Jerome Dwight Davis (2 de diciembre de 1891-19 de octubre de 1979), fue un activista estadounidense por la paz internacional y la reforma social, un organizador laboral y un sociólogo que fundó la organización Promoting Enduring Peace . Al principio de su vida, hizo campaña para reducir la semana laboral y como defensor del trabajo organizado . [1] [2] [3] [4]
Jerome Davis | |
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Nació | Jerome Dwight Davis 2 de diciembre de 1891 |
Fallecido | 19 de noviembre de 1979 | (87 años)
Nacionalidad | americano |
Educación | Seminario Teológico Union , Universidad de Columbia |
alma mater | Oberlin College |
Ocupación | activista internacional por la paz y la reforma social, organizadora laboral, socióloga |
Años activos | 1913-1975 |
Empleador | YMCA , Dartmouth , Yale , AFT , Promoción de una paz duradera |
Conocido por | Defensa de la paz mundial, la cooperación, los derechos laborales y de los presos |
Trabajo notable | Detrás del poder soviético (1946) |
Fondo
Davis nació en Kyoto, Japón el 2 de diciembre de 1891 de los misioneros estadounidenses Jerome Dean Davis y Frances Hooper. Su padre ayudó a fundar la Universidad de Doshisha y luego enseñó allí. Davis pasó su primera infancia en Japón. [2] [3] [4]
En 1904, Davis llegó a los Estados Unidos con sus padres para recibir una educación estadounidense. Asistió a Newton High School en Newton, Massachusetts y Oberlin Academy. En 1913, se graduó de Oberlin College , donde se había desempeñado como presidente de la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) local . Pasó un año en servicio comunitario en la Asociación Cívica y Comercial de Minneapolis, a través de la cual ayudó a obtener medio día de fiesta para los trabajadores en algunas fábricas locales más grandes. [2]
Carrera profesional
En 1914, Davis comenzó un doctorado simultáneamente en el Union Theological Seminary y en la Universidad de Columbia . Financia sus estudios con el trabajo. Realizó trabajo social, trabajó como asistente en Broadway Tabernacle y dio conferencias para la ciudad de Nueva York .
Durante el verano de 1915, trabajó como secretario privado de Sir Wilfred Grenfell en Labrador , Canadá, y lo ayudó en una amplia gama de servicios. Grenfell arrestó a delincuentes y también extrajo dientes. En el otoño de 1915, Davis dejó sus estudios para viajar a Europa y trabajar con prisioneros de guerra (POW) durante la Gran Guerra. Su difícil situación se convirtió en un interés de por vida. [1] [2] [3]
YMCA (Rusia)
Davis pasó 1916-1918 en Rusia. Fue enviado a Rusia por la YMCA para trabajar con prisioneros de guerra alemanes. También estableció centros YMCA para soldados rusos. Tras la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial en 1917, fue nombrado jefe de todo el trabajo de la YMCA en Rusia. Para el gobierno de los Estados Unidos, supervisó la distribución de más de un millón de copias del mensaje " 14 puntos " del presidente Wilson a los soldados alemanes.
Se opuso a la intervención militar estadounidense en Rusia durante su guerra civil a favor de trabajar con la nueva Unión Soviética. Durante la década de 1920, Davis regresó a Rusia varias veces y continuó abogando por la cooperación soviética. Su diagrama de la construcción del gobierno soviético se publicó en Workers 'Dreadnought . [5] En 1920, sin embargo, había regresado a los Estados Unidos y había terminado sus estudios en el Union Theological Seminary. En 1922 obtuvo un doctorado en sociología de la Universidad de Columbia. [1] [2] [4]
Academia
De 1921 a 1924, Davis trabajó como profesor asociado de sociología en Dartmouth College . Allí, también abogó por el trabajo organizado. Investigó y publicó los hallazgos sobre una huelga en Manchester, New Hampshire . La Comisión Federal del Carbón le pidió que investigara las operaciones de las minas de carbón de Virginia Occidental. También se desempeñó como presidente de la Comisión de Servicio Social de la Iglesia Congregacional . [1] [2] [3] [4]
En 1924, fundó el fondo de investigación Jerome Davis para apoyar a los estudiantes de Oberlin que "trabajaban con la mano de obra" para facilitar "el entendimiento mutuo y la cooperación en el campo de la industria". [6]
De 1924 a 1936, Davis fue nombrado profesor Gilbert L. Stark de "filantropía práctica" en la Escuela de Teología de Yale . Ayudó a organizar foros laborales para el New Haven Trades Council. Desarrolló los ideales laborales adoptados por las Iglesias Congregacionales y Cristianas de América . Presidió la Comisión de Servicio Social de las iglesias protestantes en Connecticut. De 1924 a 1936, también presidió la Comisión Legislativa de Cárceles del Estado de Connecticut durante doce años. Usó una subvención federal de $ 50,000 para revisar los registros de prisioneros de Connecticut, con hallazgos publicados en 1932. [1] [2] [3] [4]
En 1928, Davis fue miembro de la Sociedad Estadounidense para las Relaciones Culturales con Rusia, parte de VOKS ( Federación de Rusia "Vsesoiuznoe Obshchestvo Kul'turnoi Sviazi s zagranitsei" - Всесоюзное общество культурной сзазай и ). [7]
Cuando no recibió la tenencia en Yale, la decisión fue controvertida y se creyó que era el resultado de su socialismo . La Asociación Nacional de Educación , la Federación Estadounidense del Trabajo y la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios investigaron el caso. Yale negó el permiso al juez de la Corte Suprema de Estados Unidos, Ferdinand Pecora, y al senador estadounidense Gerald P. Nye, para hablar en el campus por temor a su apoyo a Davis. [2] [3] [4] [8] [9] [10]
Federación Estadounidense de Maestros
De 1936 a 1939, Davis se desempeñó como presidente de la Federación Estadounidense de Maestros (AFT). Durante su segundo mandato (1936-1937), Davis ayudó a dirigir la AFT fuera de la AFL y en el Congreso de Organizaciones Industriales (CIO). [1] [2] [11]
A fines de la década de 1930, Davis (junto con Denis Nowell Pritt , Upton Sinclair , Bertolt Brecht , Lion Feuchtwanger y otros) defendió los juicios de Moscú de la era de la purga de Stalin en la Unión Soviética de los críticos. Afirmó que, como ex presidente de la Comisión Legislativa sobre Cárceles en el estado de Connecticut , había visto a cientos de criminales confesarse basándose en pruebas abrumadoras en su contra. Comparó esa experiencia con las confesiones de los acusados en los juicios de Moscú. Sí señaló que "hay muchos testimonios falsos en un juicio de este tipo". [12]
Durante el resto de su vida, Davis trabajó de forma intermitente como profesor invitado en colegios y universidades. Durante las elecciones presidenciales de 1940, Davis se desempeñó como delegado de Connecticut a la Convención Nacional Demócrata .
Segunda Guerra Mundial
Durante la Segunda Guerra Mundial, dirigió los esfuerzos de YMCA POW en Canadá. De 1943 a 1944 Davis trabajó como corresponsal del Toronto Star en Moscú. En enero de 1944, formó parte de la delegación de corresponsales occidentales que visitaron las tumbas en el bosque de Katyn por invitación de los soviéticos. Creía en la versión soviética de que los alemanes eran los perpetradores. [13]
De 1939 a 1945, Davis estuvo involucrado en una demanda por difamación que presentó (ver más abajo). En 1949, dirigió una misión de paz a Europa. [2]
Promoción de una paz duradera
En 1952, Davis fundó la organización Promoting Enduring Peace , Inc., en la que permaneció activo hasta 1974. [1] El grupo publicó reimpresiones de artículos en forma de folleto que se oponían al militarismo de mediados de la década de 1940 y formó formalmente la organización en 1952. Como su primer director, Davis organizó muchos viajes a la URSS durante la Guerra Fría , en un esfuerzo por seguir comunicándose con los líderes rusos. En 1957, su grupo se reunió durante dos horas con Nikita Khrushchev . En 1970, su grupo se reunió con Alexei Kosygin . En 1973 y 1975, Davis dirigió viajes similares para educadores a China, que había sido controlada por comunistas desde poco después de la Segunda Guerra Mundial. [1] [2]
Propuso la creación del Gandhi Peace Award el 13 de marzo de 1959. Se lo presentó a la primera galardonada, Eleanor Roosevelt , al año siguiente.
Controversia
Davis apoyó la paz mundial y la cooperación internacional con todas las naciones, lo que incluyó trabajar con los estados comunistas de la URSS y China. La mayoría de los estudiosos reconocen que su apoyo se basó en la admiración por el comunismo y sus líderes. La erudita Judy Kutulas escribe que Davis encontró a Joseph Stalin como un intelectual impresionante y útil durante un período revolucionario, pero lo describió cuidadosamente como un no comunista que apoyaba a la URSS como un " partidario inveterado del frente ". [14]
Durante la Guerra Fría y los temores anticomunistas en los Estados Unidos, los esfuerzos de Davis se consideraron sospechosos y se ganó muchos opositores a su trabajo. En 1961, la Liga de la Iglesia de América escribió:
Jerome Davis, quien fue expulsado de su cargo en la Federación Estadounidense de Maestros debido a su largo historial prosoviético y procomunista, ha sido identificado en numerosas páginas de audiencias gubernamentales como uno de los principales integrantes del Frente Comunista en los Estados Unidos. Davis, según Biddle, había decidido que el Comité de Pesca de 1930 que investigaba el comunismo había sido "mucho más peligroso para la libertad y la libertad de lo que lo ha sido jamás el lamentable puñado de comunistas en los Estados Unidos. [15]
De todas sus publicaciones, Detrás del poder soviético despertó la mayor atención, al menos entre los anticomunistas. Ilya Ehrenburg , un "periodista soviético", escribió su portada. [16] En 1951, la revista libertaria The Freeman escribió sobre él:
Existe ese grupo fuerte en la Iglesia Metodista dirigido por el Obispo Ward . Muchos han pertenecido a todos los grupos subversivos de la nación. Aman la Rusia soviética; se disculpan por ella todo el tiempo ...
La Iglesia Metodista es la más grande de las denominaciones protestantes. Su Federación para la Acción Social publica un Boletín de cuestiones sociales, que se dirige a todos los clérigos metodistas.
La Federación tiene entre sus miembros la mitad de los obispos de la iglesia. Incluye a los directores de sus escuelas teológicas más grandes, los editores de sus periódicos, los directores de varias juntas importantes, los ministros de sus iglesias más grandes. Hasta la fecha, no se ha escuchado a ninguno de ellos objetar lo que dice su Federación.
Tomemos a Jerome Davis, quien se disculpa por Rusia todos los días y ha respaldado a muchas organizaciones que han sido nombradas como frentes comunistas. Su libro Detrás del poder soviético es una de las disculpas más abiertas para Rusia hasta la fecha. Se envió de forma gratuita a más de 23.000 clérigos metodistas. Con ella iba una carta que decía que era un regalo de la Federación Metodista y que añadía que todo clérigo debía leerla. Hay algunas cosas extrañas en ese libro, tan extrañas como algunas declaraciones que hizo Davis cuando habló ante la Convención Nacional de los Metodistas. ¡Léelos y asómbrate!
Los campos de concentración soviéticos, según Davis, son "simplemente lugares para mantener a los criminales". Sobre el encarcelamiento de personas inocentes, el fusilamiento de los que se oponen a Rusia en las naciones esclavistas, Davis tiene esto que decir: "Si Rusia envía gente inocente a campos de concentración y refuerza las libertades civiles, es culpa del gobierno estadounidense". Cómo no se revela. Dice además: "En los últimos treinta años, la Unión Soviética tiene un récord de paz igual al de Estados Unidos". Una vez más, "detrás de todo nuestro miedo está el éxito demostrado en la economía planificada, primero en la Unión Soviética, luego en Polonia y Checoslovaquia". Me pregunto qué habrá leído Davis últimamente. [17]
Demanda por difamación contra el Saturday Evening Post (1939-1945)
De 1939 a 1945, Davis presentó un caso de difamación contra Curtis Publishing , propietarios de Saturday Evening Post , entonces la revista de mayor circulación en los EE. UU., Por un artículo publicado en 1939. En "Communist Wreckers in American Labor", del En la edición del 2 de septiembre de 1939 del Saturday Evening Post , el reportero Benjamin Stolberg describió a Davis como un "comunista y estalinista", y dijo que la Federación Estadounidense de Maestros era "el único sindicato de la AFL controlado por los comunistas" (en un momento en que Davis encabezaba la AFT).
Davis contrató al cofundador de ACLU y abogado conocido a nivel nacional Arthur Garfield Hays para representarlo en la demanda. Stolberg contrató a Louis Waldman , un abogado laboralista socialista y anticomunista de la "vieja guardia". El caso llegó a la Corte Suprema de Nueva York , bajo la presidencia del juez John F. Carew . [1] [14] [18]
Demanda
El 4 de diciembre de 1939, Davis presentó una demanda por difamación de 150.000 dólares en Manhattan contra Curtis Publishing y Stolberg. [19] Davis testificó que, mientras estaba en Rusia, Stalin le admitió que la URSS apoyaba al CPUSA . [20] [21] También testificó que el presidente de la AFL, William Green, le había pedido que tomara "medidas decisivas contra las influencias comunistas" en el Teachers Union Local 5 de la AFT de Nueva York. [22] Admitió que en el pasado no había hecho lo suficiente para luchar contra el comunismo en los sindicatos estadounidenses. [23] El Dr. Sherwood Eddy , ex presidente de la YMCA, testificó que Davis era un "estadounidense leal que siempre ha atacado los males del comunismo, como yo lo he hecho". [18] Como prueba del daño causado, el director de la Administración Nacional de la Juventud (NYA), Aubrey Williams, testificó que se había negado a contratar a Davis como director educativo de la NYA basándose en el artículo del Saturday Evening Post . [24] Hays le dio descanso al caso de Davis llamando a dos últimos testigos, el reverendo Dr. Harry Emerson Fosdick de Riverside Church (Nueva York) y el rabino Stephen Samuel Wise del Congreso Judío Estadounidense . El Dr. Rev. Fosdick declaró, basándose en un conocido de 29 años, que "Jerome Davis no podría ser comunista aunque lo intentara". El rabino Wise dijo, basado en más de 30 años de conocimiento, que Davis "nunca, nunca" había simpatizado con el comunismo. [25]
Defensa
Stolberg testificó que el difunto Dr. Henry R. Linville , quien dejó la AFT para formar el Teachers Guild , consideraba a Davis un comunista o un compañero de viaje . [26] La defensa presentó pruebas del ex director de la CPUSA, Earl Browder , el presidente de la AFL, William Green, y otros para documentar cómo Stolberg desarrolló el artículo supuestamente difamatorio. Waldman leyó un libro de Browder que mostraba que la religiosidad no excluye la adhesión al comunismo. La carta de la AFL pedía la expulsión de los comunistas de la AFT, dando a entender que Davis no lo había hecho. En 1935 hubo una división entre la AFT y el Teachers Guild. [27] La defensa argumentó que Davis tenía una reputación de comunista o simpatizante. El ex editor del Saturday Evening Post , William W. Stout, testificó al respecto; El vicepresidente de la AFT, John D. Connors, dijo que Davis siguió la línea del Partido Comunista. [27] El vicepresidente de la AFL, Matthew Woll, dijo que incluso algunos comunistas consideraban a Davis un comunista, [28] mientras que Stolberg testificó que todavía consideraba a Davis un comunista. [29] El editor de American Mercury , Eugene Lyons , también ex corresponsal de Moscú, testificó que los pasajes del libro de Davis The New Russia (1933) mostraban un "tipo de propaganda soviética" que él llamó "encubrimiento del terror". También dijo que en 1939, Davis tenía la reputación de "un compañero comunista de viaje". [30] El Dr. Edmund A. Walsh, presidente de la Universidad de Georgetown, testificó que Davis "acepta el objetivo último del comunismo y pertenece psicológica y moralmente al grupo que lo defiende", aunque no llega al 100% de la defensa porque "no está preparado para ir al último diez por ciento ". Después de escuchar al abogado de Curtis Publishing, Bruce Bromley, leer varios libros de Davis, el Dr. Walsh elevó su estimación al "95 por ciento" y luego al "96 por ciento". [31]
Refutación y veredicto
La exsecretaria y tesorera de la AFT, Florence Curtis Hanson, declaró que Davis no era comunista, sino que estaba "motivado por el humanitarismo". [31] El Rev. Dr. Halford E. Luccock , profesor de Homilética en la Escuela de Teología de Yale, testificó que Davis había criticado a la URSS por "despreciar los valores humanos de la libertad de expresión y su intolerancia a la religión". Afirmó que Davis estaba "en contra del uso de la violencia y el terrorismo" y no "estalinista, comunista o destructor laboral". Davis compartió cartas de defensa del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa por los servicios prestados a la iglesia. [32] Con el acuerdo de la corte, el abogado Hays agregó $ 100,000, elevando el total de la demanda por daños a $ 250,000. [33]
El 8 de junio de 1943, Hays resumió la demanda de Davis como un "servicio patriótico". Esa tarde, justo antes de que comenzara la deliberación, el juez Carew informó al jurado que, según las leyes del estado de Nueva York, "ningún hombre tiene el derecho legal de ser comunista". [34] El 9 de junio de 1943, la Corte Suprema de Nueva York descargó al jurado por no llegar a un veredicto. El juez Carew ordenó al jurado no discutir sus deliberaciones. [35] El 14 de junio de 1943, el juez de la Corte Suprema de Nueva York Louis A. Valente denegó una segunda moción para un nuevo juicio inmediato y fijó el 1 de octubre de 1943 como fecha para asignar la acción de un nuevo juicio. [36]
Asentamiento
El 18 de enero de 1945, Davis llegó a un acuerdo con Curtis Publishing y Stolberg en la corte por $ 11,000 de su demanda por difamación de $ 250,000, ante el juez de la Corte Suprema del Estado de Nueva York, Ferdinand Pecora . [37]
Personal y muerte
En el apogeo de las preocupaciones anticomunistas en la década de 1950, Davis se negó a testificar contra colegas y conocidos, y fue incluido en la lista negra por el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara .
Tuvo una hija, Patricia Davis, y un hijo adoptivo, Wilfred Grenfell Davis. [1]
Murió en su casa en Olney, Maryland , a los 87 años, el 19 de octubre de 1979. [1] [2]
Documentos
Hay dos conjuntos principales de sus trabajos:
- La Universidad de Oregon tiene los "Papeles de Jerome Davis, 1915-1963", que incluyen correspondencia, discursos, artículos, borradores de libros y manuscritos [3]
- La biblioteca FDR tiene "Papeles de Jerome Davis: 1912 - 1965", que incluye archivos de temas más archivos de habla y escritura [2]
Obras
Davis escribió más de 20 libros y numerosos artículos, que incluyen: [1] [2] [38]
- Inmigrante ruso (Nueva York: Macmillan, 1922)
- Rusos y rutenos en América; ¿Bolcheviques o hermanos? (Nueva York: George H. Doran, 1922)
- Compañerismo cristiano entre las naciones; Un curso de debate que ayudará a grupos de jóvenes y adultos a pensar con claridad sobre nuestro mayor problema con Roy B. Chamberlin (Boston y Chicago: Pilgrim Press, 1925)
- Aventuras en la cooperación mundial (Boston y Chicago: United Society of Christian Endeavor, 1925)
- Los negocios y la Iglesia con una introducción de Jerome Davis (Nueva York y Londres: Century Co., 1926)
- Christianity and Social Adventuring editado y con introducción por Jerome Davis (Nueva York y Londres: Century Co., 1927)
- El trabajo habla por sí mismo sobre la religión; A Symposium of Labor Leaders Throughout the World editado y con una introducción por Jerome Davis (Nueva York: Macmillan, 1929)
- Movimientos sociales contemporáneos (Nueva York y Londres: Century Co., 1930)
- Introducción a la sociología editada por Jerome Davis y Harry Elmer Barnes (Boston: DC Heath & Co., 1931)
- Nueva Rusia entre el primer y el segundo plan quinquenal editado por Jerome Davis (Nueva York: John Day, 1933)
- Informe de la Comisión Legislativa sobre cárceles con un estudio especial sobre la población carcelaria de Connecticut (Hartford, 1934)
- El capitalismo y su cultura (Nueva York: Farrar & Rinehart, 1935)
- Problemas laborales en Estados Unidos con Emanuel Stein (Nueva York: Farrar & Rinehart, 1940)
- Detrás del poder soviético; Stalin y los rusos (Nueva York: Readers 'Press, 1946)
- Asesinato de personajes con introducción de Robert Maynard Hutchins (Nueva York: Philosophical Library, 1950)
- Paz, guerra y usted con introducción de Clarence E. Pickett (Nueva York: H. Schuman, 1952)
- Religión en acción con una introducción de E. Stanley Jones (Nueva York: Philosophical Library, 1956)
- On the Brink con Hugh B. Hester (Nueva York: L. Stuart, 1959)
- Ciudadanos del mundo (Nueva York: Citadel Press, 1961)
- Líderes mundiales que he conocido (Nueva York: Citadel Press, 1963)
- Disarme: A World View (Nueva York: Citadel Press, 1964)
- Nueva Rusia entre el primer y el segundo plan quinquenal (Freeport, NY: Books for Libraries Press, 1968)
- Inmigrante ruso (Nueva York: Arno Press, 1969)
Citas
- "Si la democracia va a perdurar, el capitalismo tal como lo conocemos debe desaparecer". (De Capitalism and Its Culture , 1935, pág.519.)
Ver también
- Promoción de una paz duradera
- Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA)
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l Waggoner, Walter H. (24 de octubre de 1979). "Jerome Davis, educador, 87, muere; activo en el movimiento por la paz mundial" . New York Times .
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Fuentes externas
- Caso Jerome Davis (Chicago: Federación Estadounidense de Maestros, 1937)