Johannes Kerkorrel | |
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Nombre de nacimiento | Ralph John Rabie |
Nació | 27 de marzo de 1960 Johannesburgo , Sudáfrica |
Fallecido | 12 de noviembre de 2002 Kleinmond , cerca de Ciudad del Cabo , Sudáfrica | (42 años)
Años activos | 1986-2002 |
Johannes Kerkorrel (27 de marzo de 1960 - 12 de noviembre de 2002), nacido como Ralph John Rabie , fue un cantautor, periodista y dramaturgo sudafricano. [1] [2]
Rabie, que nació en Johannesburgo , trabajó como periodista para los periódicos africanos Die Burger y Rapport . [3] En 1986, Rabie comenzó a actuar en un cabaret de temática política en festivales de arte bajo su nuevo nombre artístico ( kerkorrel, que significa órgano de la iglesia en afrikaans). En ese momento, el apartheid estaba en su punto más bajo bajo el presidente estatal P.W. Botha 's Partido Nacional gobierno dirigido.
En 1987, Rabie fue despedido por Rapport por usar citas de los discursos de Botha en su música; luego se convirtió en músico e intérprete a tiempo completo con el nombre de Johannes Kerkorrel en die Gereformeerde Blues Band (Johannes Kerkorrel y la Reformed Blues Band), una referencia deliberada a la Iglesia Reformada . La banda también incluía al cantautor afrikaans Koos Kombuis . Su marca de nueva música afrikaans se denominó alternatiewe afrikaans ( afrikaans alternativo) y expuso opiniones políticas divergentes a una nueva generación de afrikaners . [1] [2]
En 1985, lanzaron el álbum Eet Kreef ( Eat Crayfish ) en el ahora desaparecido sello Shifty Records , que fue un éxito comercial a pesar de que sus pistas estaban prohibidas en la radio por la South African Broadcasting Corporation , controlada por el estado , que era el portavoz del gobierno. . Coloquialmente, 'Eet Kreef' es ambiguo, y significa '¡Disfruta!' o '¡Piérdete!'.
La posterior gira regional de los campus universitarios y festivales de arte se llamó Voëlvry (literalmente libre como un pájaro, pero aquí significa ilegal ), y la controvertida reinvención de Rabie de la música popular afrikaans se conoció como el movimiento Voëlvry . [1] [2]
En 1990, Rabie visitó Amsterdam , y casi simultáneamente la pista Hillbrow del álbum Eet Kreef se convirtió en un éxito en Bélgica , y Rabie siguió su éxito con una gira en solitario. En los años siguientes disfrutó de un considerable éxito artístico en Bélgica y los Países Bajos , y pasó gran parte de su tiempo en Bélgica . Aquí también se hizo amigo de Stef Bos , un artista de cabaret holandés, con quien compartiría varios conciertos. [1] [2]
Rabie se ahorcó el 12 de noviembre de 2002 en Kleinmond , cerca de Hermanus, en la costa del Cabo Occidental . Le sobrevivieron su pareja de muchos años y su ex esposa e hijo. [4] [5] [6] [7]
Después de la muerte de Rabie, varios artistas grabaron canciones de homenaje a su vida y obra. A continuación se muestra una lista incompleta:
Rabie es un artista muy cubierto. Entre las versiones de portada que existen se encuentran:
La película Johnny is nie dood nie retrata a un grupo ficticio de amigos que se encuentran después de su suicidio, mirando hacia atrás a los eventos que llevaron al movimiento Voëlvry y cómo su música los inspiró e influyó. [13] [14]
Kerkorrel fue un ícono prominente de la escena musical alternativa afrikáans y un actor importante en el vibrante movimiento cultural 'Voëlvry'. El movimiento Voëlvry fue la 'Beatlemanía Boere' de finales de la década de 1980, cuyos principales defensores lucían indudablemente nombres kitsch como Koos Kombuis y Johannes Kerkorrel. Pero lejos de ser una casualidad, este excéntrico grupo de jóvenes artistas afrikáans se convirtió en la voz de su generación cuando Sudáfrica fue empujada al borde del colapso por el apartheid. Bajo la bandera de Voëlvry, su objetivo era la emancipación de la juventud afrikaner de las restricciones de su cultura autoritaria y patriarcal, para que sea genial ser afrikáans. La vida de Kerkorrel se ha celebrado en una ola de homenajes tras su prematura muerte a la edad de 42 años en 2002.
A medida que se eliminan las viejas verdades de la identidad, la Sudáfrica posterior al apartheid es testigo de un dramático flujo identitario. Este estudio examina la identidad afrikaner y, en particular, la de la cohorte generacional que presenció el fin del apartheid cuando eran adultos jóvenes. Empleando una semiología hermenéutica, el estudio proporciona una lectura de la música de Johannes Kerkorrel, argumentando que, como texto cultural, representa un discurso y una tensión identitarios. Como tal, se observan varios momentos y motivos identitarios a lo largo de un período de aproximadamente 20 años, incluido el de la identidad como rebelión, ubicación e interioridad individualizadora. Finalmente, se sugiere que la ley del padre, como legado del apartheid, organiza y anima las luchas de identidad de esta generación.
Ralph Rabie, que en ese momento era periodista de un periódico afrikáans, fue a Ciudad del Cabo para entrevistar a André cuando Vêr van die ou Kalahari fue liberado. Hubo un encuentro de mentes que finalmente los llevó a ambos a tocar en la primera encarnación de la Gereformeerde Blues Band. Poco tiempo después, André se fue para forjar una carrera en solitario como Koos Kombuis, mientras que Ralph, entonces conocido como Johannes Kerkorrel, pasó a grabar el álbum seminal de Eet Kreef con los miembros restantes de la GBB. Ambos artistas aparecieron en la compilación de Voëlvry, que salió por esta época.
El GBB se abrió camino para salir de la ideología del Partido Nacionalista y trazó los amplios espacios abiertos de una nueva rebelión afrikaner. Esta vez la insurrección fue musical, con GBB como forajidos del rock & roll lanzando guitarras y duras críticas contra la mentalidad laager del volks kultuur y el estilo de vida del apartheid. Trasladar el rock convencional al ámbito del teatro político y la sátira con tanto éxito como lo hicieron demostró que si los GBB iban a ser vistos como advenedizos culturales, eran advenedizos con una visión tanto innovadora como lúcida que no podía ser ignorada.