Johannes von Kuhn
Johannes Evangelist von Kuhn (19 de febrero de 1806 - 8 de mayo de 1887) fue un teólogo católico alemán. Con Franz Anton Staudenmaier ocupó el primer puesto entre los dogmáticos especulativos de la escuela católica de la Universidad de Tübingen .
Kuhn nació en Wäschenbeuren en el Reino de Württemberg . Prosiguió sus estudios clásicos en Schwäbisch Gmünd , Ellwangen y Rottweil , y cursos de filosofía y teología de 1825 a 1830 en Tübingen ; ingresó al seminario en Rottenburg en el otoño de 1830, y fue ordenado allí el 14 de septiembre de 1831. En el otoño de 1832, se convirtió en profesor de exégesis del Nuevo Testamento en la facultad de teología católica entonces adscrita a la Universidad de Giessen . En la Pascua de 1837, fue llamado en la misma capacidad a la Universidad de Tübingen ., donde, en 1839, fue designado para la cátedra de teología dogmática. Se retiró en 1882, muriendo cinco años después en Tübingen.
Su primer trabajo importante fue el resultado de su investigación en la nueva filosofía "Jacobi und die Philosophie seiner Zeit. Ein Versuch das wissenschaftliche Fundamento der Philosophie Historisch zu erörtern" ( Mainz , 1834). Durante los años que enseñó en Giessen, su actividad literaria en el campo de los estudios del Nuevo Testamento dio lugar a una serie de artículos que publicó en el "Jahrbücher für Theologie und christliche Philosophie" (Fráncfort, 1834-6), editado por él y por sus colegas, Johann Nepomuk Locherer , Johann Baptist Lüft y Franz Anton Staudenmaier. Su trabajo en este campo se cerró con la importante, aunque inconclusa, obra "Das Leben Jesu wissenschaftlich bearbeitet" (Maguncia, 1838), en la que se opuso a las tendencias críticas de David Strauss .
Después de tomar la cátedra de teología dogmática en Tübingen, hizo del estudio del dogma especulativo el trabajo de su vida. Su obra más importante es el "Katholische Dogmatik", una empresa de amplio alcance que nunca se completó. Aparecieron las siguientes partes:
Kuhn ya había esbozado su trabajo en el artículo "Über Princip und methode der speculativen Theologie" (Programa universitario, Tübingen, 1840). Entre sus otras obras, que se publicaron en parte de forma independiente y en parte en Tübingen "Theologische Quartalschrift", muchas tienen un carácter polémico. Su tratamiento de las cuestiones fundamentales sobre la relación de la fe y el conocimiento, de la filosofía y la teología, provocó una controversia primero con los hermesianos , y en años posteriores con los defensores de la filosofía neoescolástica ( Franz Jakob Clemens , Constantine von Schäzler). Al análisis del hermesanismo se dedica en parte la obra: "Über Glauben und Wissen, mit Rücksicht auf extreme Ansichten und Richtungen der Gegenwart" (Tübingen, 1839). La "Philosophie und Theologie" (Tübingen, 1860) estaba dirigida contra el filósofo Franz Jacob Clemens de Bonn, al igual que el ensayo "Das Verhältniss der Philosophie zur Theologie nach modern-scholastischer Lehre" (Theologische Quartalschrift", 1862, pp. 541–602; 1863, págs. 3–83).
