Nació en Morpeth , donde su padre era maestro de escuela, pero se crió en Durham . Fue educado en la escuela de la catedral de Durham , y en 1794 ingresó a Christ Church, Oxford . Allí obtuvo una beca Craven en 1796 y fue elegido miembro del Oriel College en 1800. En 1810 se convirtió en uno de los tutores de Oriel. [1]
En 1817, Lord Liverpool presentó a Davison a la vicaría de Sutterton , cerca de Boston, Lincolnshire . El ascenso posterior fue a la rectoría de Washington, Durham , en 1818, y en 1826 a la de Upton-upon-Severn . Durante algunos años ocupó la prebenda de Sneating en la Catedral de San Pablo , y en 1826, por recomendación de Lord Liverpool, fue nombrado prebendado de la Catedral de Worcester . [1]
Davison murió el 6 de mayo de 1834 en Cheltenham , donde había ido por motivos de salud. Fue enterrado en el presbiterio de la catedral de Worcester. [1]
En relación con Oriel Noetics , Davison escribió en apoyo de la campaña de Edward Copleston para reformar la enseñanza de Oxford, pero se mantuvo en el lado conservador del grupo. Con Edward Hawkins se mostró cauteloso con la postura liberal de algunos noéticos, en particular Richard Whately y Thomas Arnold ; pero (a diferencia de Hawkins) simpatizaba con los primeros movimientos de John Keble y los tractarianos del "Movimiento de Oxford". Junto con Copleston, contribuyó a la línea "conservadora liberal" del debate sobre las leyes para los pobres . [2] [3] [4]Davidson, con Coplestone y Whately, formaron un grupo en la noética de los economistas políticos en el sentido de Robert Malthus . [5]
En teología, Davison era conservador. Al encontrar puntos de vista radicales y sobre cuestiones políticas en su parroquia, se opuso a ellos en un tratado, Diálogo entre un cristiano y un reformador . [1]
El trabajo principal de Davison fueron sus conferencias Warburtonianas sobre la profecía , publicadas como Discursos sobre la profecía, en las que se consideran su estructura, uso e inspiración . Destacó el elemento moral, y el carácter progresivo de las revelaciones proféticas . Una investigación sobre el origen y la intención del sacrificio primitivo y la evidencia bíblica al respecto; con observaciones sobre las opiniones de Spencer, el obispo Warburton, el arzobispo Magee y otros escritores sobre el mismo tema. Y algunas reflexiones sobre la Controversia Unitaria (1825) tenían este comentario del autor del prefacio de Restos y publicaciones ocasionales de Davison: "... los sacrificios, eucarísticos y penitenciarios, podrían ser, y probablemente lo fueron, de origen humano, aunque actualmente sancionados por la aprobación divina; pero que la idea del sacrificio expiatorio era claramente sobrenatural". [1] [6]