John E. Sanders es un teólogo cristiano estadounidense . Actualmente se desempeña como profesor de estudios religiosos en Hendrix College . Sanders es mejor conocido por su promoción del teísmo abierto, pero también ha escrito sobre lingüística cognitiva y pluralismo religioso ( inclusivismo ).
Sanders nació de padres metodistas en Central Illinois en 1956. [1] Obtuvo un doctorado (Th.D.) en la Universidad de Sudáfrica en 1996, una maestría en teología del Seminario Teológico de Wartburg en 1987, y una licenciatura en filosofía de Trinity College (Illinois) en 1979. [2] Actualmente se desempeña como profesor de estudios religiosos en Hendrix College en Arkansas y anteriormente enseñó en Huntington University en Indiana y Oak Hills Christian College en Minnesota. Fue becario Frederick J. Crosson en el Centro de Filosofía de la Religión (1997-1998) en laUniversidad de Notre Dame . Él y su esposa tienen cinco hijos. [3]
Sanders comenzó a reflexionar sobre la divina providencia después de que uno de sus hermanos muriera en un accidente. Dice que primero se preguntó por qué Dios orquestó la muerte de su hermano. Sin embargo, más tarde, cuando algunos amigos cristianos sugirieron que Dios había ordenado la muerte de su hermano para que Sanders se acercara más a Dios, rechazó esa idea. Sin embargo, más tarde, cuando algunos amigos cristianos sugirieron que Dios había ordenado la muerte de su hermano para que Sanders se convirtiera en cristiano, rechazó esa idea. Además, en la universidad leyó algunos libros de teología que afirmaban que Dios era fuertemente inmutable e impasible, de modo que nuestras oraciones nunca afectan a Dios. Esto hizo que Sanders se preguntara si su comprensión de la oración (las oraciones podrían afectar a Dios) era correcta. [4]Pasó una buena parte de los siguientes veinte años tratando de resolver esos problemas. Con el tiempo, se convirtió en un defensor del teísmo abierto y contribuyó a la investigación sobre el tema junto con otros teístas abiertos como Clark Pinnock , Greg Boyd y William Hasker .
Sus publicaciones tanto sobre el teísmo abierto como sobre el destino de los no evangelizados fueron bien recibidas en algunos círculos evangélicos. [5] Sin embargo, los evangélicos calvinistas conservadores criticaron duramente su trabajo y él, junto con Clark Pinnock, se convirtieron en figuras controvertidas en la teología evangélica. [6] Pinnock y Sanders buscaron reformar la teología evangélica, defendiendo lo que Brian McLaren llama "una ortodoxia generosa". Algunos se refirieron a ellos como "evangélicos posconservadores" o "evangélicos posmodernos". [7]El problema del pararrayos fue la afirmación de Sanders y Pinnock de "omnisciencia dinámica", que niega que Dios tenga un conocimiento previo exhaustivo y definido de los eventos contingentes futuros. En 2002, Roger Nicole, un calvinista conservador y miembro fundador de la Sociedad Teológica Evangélica (ETS), presentó una moción para expulsar a Sanders y Pinnock de la Sociedad con el argumento de que su afirmación de que Dios puede cambiar la mente divina es incompatible con la base doctrinal. de la Sociedad. [8]
El Comité Ejecutivo de la ETS celebró audiencias formales con Sanders y Pinnock y decidió que no tenían problemas con Pinnock, pero dijo que no podían aprobar la creencia de Sanders en la "profecía probabilística", que afirma que algunas predicciones bíblicas sobre eventos futuros no lo son. garantizados ya que están condicionados a lo que los seres con libre albedrío decidan hacer. Lo que está en juego aquí es el valor de verdad de las declaraciones sobre las acciones futuras de las criaturas libres. En la reunión anual de ETS de 2003, los miembros votaron abrumadoramente a favor de afirmar la inclusión de Pinnock, pero se quedaron 25 votos por debajo de la mayoría de 2/3 necesaria para expulsar a Sanders. [9]