John Graham (1774–1844) fue un clérigo de la Iglesia de Irlanda , un alto funcionario de la Orden de Orange y un prolífico autor de obras poéticas e históricas. Se opuso a la emancipación católica y fue durante más de dos décadas un destacado defensor de la causa protestante en Irlanda.
Citas en la Iglesia y la vida
Era el hijo mayor de James y Anne (de soltera Hart) Graham de Clones, condado de Monaghan , nacido en la parroquia de Shruel , condado de Longford, el 21 de abril de 1774. [1] [nota 1] Educado en el Trinity College, Dublín , se unió tanto al cuerpo de yeomanry del College como a la recién formada Orange Institution, y se graduó en julio de 1798, el año del levantamiento de los Irlandeses Unidos . En agosto partió de Dublín para ser ordenado en Killala pero, al encontrar ese distrito ocupado por insurgentes franceses, se unió a una tropa de dragones y permaneció en servicio activo hasta que el 9 de septiembre "vio a la luz del sol naciente en el ensangrentado campo de Ballynamuck los cadáveres de setecientos rebeldes irlandeses y la totalidad de sus aliados franceses prisioneros ". Al regresar a Dublín, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Irlanda el 24 de febrero de 1799. [2]
Él llevó a cabo en las sucesivas curatos Ulster parroquias de Kilrush , Maghera , Tamlaght O'Crilly y Leifear , hasta que en 1824 fue nombrado Rector de Tamlaghtard, de lo contrario Magilligan , [3] , donde permaneció hasta su muerte veinte años más tarde. [4] Mientras estuvo en Lifford, fue inspector de la cárcel local y mantuvo una escuela donde sus alumnos incluían a James MacCullagh , futuro miembro de la Royal Society y receptor de su medalla Copley . [5] Al visitar Graham en 1822, el Dr. Thomas Reid descubrió que estaba a cargo del manicomio de Lifford [nota 2] y estaba "lleno de información sobre casi todos los temas ... y distinguido por su aprendizaje y talentos de primer orden". Reid registró su sorpresa de que, después de veintitrés años como cura, este "excelente individuo" aún no había sido recompensado con su propia parroquia. [6] Cinco años antes, Earl Whitworth, el Lord Teniente, había lamentado la falta de oportunidad para darle a Graham el ascenso que deseaba. [7]
Graham consideraba que la fe de la Iglesia de Irlanda era "en suma y sustancia" la misma que se practicaba en Irlanda desde el siglo VI hasta que el catolicismo romano llegó de Inglaterra en el siglo XII. [8] Cuando tenía catorce años había presenciado las celebraciones del centenario del cierre de las puertas de Londonderry por parte de los Aprendices de los niños contra el ejército del católico Jacobo II , [9] un momento clave en el conflicto que trajo la victoria final a Guillermo de naranja . Graham creía que el legado adecuado de la victoria de Orange debería ser la expulsión del papado de Irlanda y la restauración integral de la fe establecida allí un milenio antes. La supremacía del protestantismo y el respeto por el logro de Orange fueron los resortes principales del trabajo de su vida.
Trabajo literario temprano
Sus primeros escritos se referían a cuestiones sociales, económicas y topográficas y se publicó por primera vez en 1808 como parte del Estudio estadístico del condado de Clare de Hely Dutton . El prefacio de Dutton incluyó la observación de que la Encuesta habría sido una publicación superior si hubiera sido uniforme en calidad con las contribuciones de John Graham. [10]
A partir de 1813, produjo informes detallados de las parroquias de Maghera [nota 3] y Shruel [nota 4] y de Kilrush Union para la Encuesta estadística de Irlanda en tres volúmenes de William Shaw Mason , [11] y en 1823-25 contribuyó con la sección cronológica del Informe estadístico de la ciudad y el condado de Londonderry y los condados de Tyrone y Donegal publicado en la Revista de la Sociedad del Noroeste de Irlanda. [nota 5] Por este último trabajo fue nombrado Miembro Honorario de la Sociedad y le obsequiaron una placa de plata. [12]
Desde 1816 en adelante, escribió una serie de artículos titulados "Annals of Irish Popery por John De Falkirk", [nota 6] trazando la historia eclesiástica, civil y militar de Irlanda desde 1535 hasta 1691. Estos aparecieron en el Dublin Journal y posteriormente se publicaron en la colección forma [13] para contrarrestar lo Graham describe como Denis Taaffe ‘s 'Historia falso y traidor de Irlanda' [14] de los cuales un compendio se había distribuido 'cuando la verdadera fe reformada de este reino fue atacado por los demagogos papales de Irlanda' .
Durante el mismo período compuso numerosos poemas y baladas, ejemplos de los cuales aparecían regularmente (generalmente de forma anónima, aunque a menudo se les atribuye su origen en Lifford) en la Anti-Jacobin Review [15] y, a veces, llegaban a una audiencia más amplia en las columnas de periódicos y revistas como como The Morning Post , The Sun y Gentleman's Magazine . [nota 7]
Su obra contenía cada vez más material hostil a "la persuasión romana" y la emancipación católica. A veces esto se expresaba en verso [nota 8] pero también aparecía en tratados argumentativos como su Defensa de la Sociedad Orange en Irlanda de 1820 [16] y en artículos escritos para The Warder bajo el seudónimo de "An Apprentice Boy". [17]
Estas obras fueron elogiadas por Sir Harcourt Lees , quien lamentó que sus propios escritos en protesta por la actividad política de los jesuitas en Irlanda no fueran "respaldados excepto por el reverendo John Graham, el culto pero humilde curador de Lifford". [18] En 1823, a petición del editor del Dublin Evening Herald , Graham escribió "Sir Harcourt's Vision, An Historical Poem", que contiene un relato ficticio de Lees regresando a su gruta en Howth y teniendo una visión de varios post- 1641 escenas históricas. Posteriormente, Graham hizo que esto se imprimiera en forma de folleto de 14 páginas. [19]
Por el contrario, los escritos de Graham atrajeron la virulencia del poeta Thomas Furlong , un defensor de la emancipación católica que lo apodó "Graham loco", desestimó su poesía como "vil y vulgar" y "rimas obscenas", y exhortó a sus lectores a "marcar cómo se inclina laboriosamente para drenar los últimos rezumaderos de su cerebro fangoso ". [20]
Derriana
En 1823 publicó Derriana , siendo un relato del sitio de Londonderry y la defensa de Enniskillen en 1688-89. [21] A veces conocida como la Nueva Derriana , sucedió a otra Derriana , compilada por George Douglas en 1794, [22] que había reproducido los primeros relatos del asedio y asuntos relacionados. Graham entretejió estos relatos en un solo diario de los eventos de 1688-89 incorporando extractos de diálogo de una "antigua dramatización histórica" de tales eventos (tradicionalmente atribuidos al coronel John Mitchelburne) y agregando su propio catálogo lírico de figuras significativas en el asedio (basado en en un poema antiguo descubierto en Armagh) con notas biográficas de los individuos nombrados.
Prisión
En el momento de su nombramiento en Magilligan, Graham era ampliamente conocido como un miembro de alto rango de la Orden de Orange, y pronto fue llamado "Orange Graham" o "el Rector de Orange" por los lugareños hostiles a sus simpatías. Durante un período de meses antes de febrero de 1826, su familia y sirvientes fueron molestados repetidamente a altas horas de la noche por sonidos de música de pífanos y pasos que pasaban y volvían a pasar por su casa glebe. Graham y sus hijos finalmente se enfrentaron a un grupo de hombres involucrados en el disturbio, Graham le arrebató el pífano a su jugador y azotó a tres del grupo. Fue acusado y condenado por agresión, por lo que fue condenado a un mes de prisión y obligado a mantener la paz durante tres años. [23]
Mientras estaba encarcelado, un "inmenso número" de intrusos entraron en su glebe y levantaron tiendas allí con el propósito de llevar a cabo la llamada "feria de la cinta" (un evento supuestamente organizado por Ribbonmen ). La policía fue citada y, tras un largo enfrentamiento, fue atacada. Cuatro de los atacantes, incluido el propietario del pífano incautado por Graham, fueron posteriormente condenados a un año de prisión. [24] Un informe del asunto implicaba que la hostilidad local hacia Graham siguió a su denuncia del "sacerdote besador", un clérigo católico en Magilligan acusado de intentar seducir a la esposa de un feligrés mientras ella se arrodillaba en confesión ante él. [25] [nota 9]
Orden de Orange y actividades políticas
Fue capellán (a veces llamado Gran Capellán Mayor) de la Institución Orange en enero de 1820 [26] y fue reelegido como tal, según se informa "por decimonovena vez", en 1838. [27] [nota 10] En 1825 fue elegido Gran Maestro de la Gran Logia Naranja de la ciudad y el condado de Londonderry y todavía lo era en 1842, [28] la posición le otorgó una influencia considerable sobre las logias de distrito en el condado, que en 1831 contaba con 120 con una membresía total aproximada de 17.000. [29] [nota 11] En 1829 presidió cuando los hombres de Orange de Tyrone, Donegal y Londonderry se reunieron, y en 1832 se dijo que era "ahora el padre de los hombres de Orange de Irlanda". [30] Tras la disolución de la Gran Logia de Irlanda en 1844, fue elegido primer Maestro de la Gran Logia del Ulster, [31] pero murió un mes después de su elección.
En 1830, el Londonderry Sentinel informó de la "creencia generalizada" de que Graham se había identificado con el Orangeismo como un medio de ascenso dentro de su iglesia y había esperado nada menos que un obispado si el duque de York , Gran Maestre de la Orden, se convertía en rey. [nota 12] Si tal había sido alguna vez el diseño de Graham, en 1830 su conexión con Orange hablaba de manera más plausible de su "disposición a renunciar a las grandes perspectivas". [32] A su muerte, se dijo que su asociación con la Orden había sido "distinguida por sus principios intransigentes y por el sano espíritu de confianza religiosa que infundió en sus consejos", y fue recordado por "aumentar el uso de su influencia con los Orangemen para preservarlos de infringir en lo más mínimo las leyes "por las cuales sus actividades se habían circunscrito". [33] [nota 13]
Fue la representación de Graham del protestante general, más que el interés particular de Orange, lo que le trajo el reconocimiento cívico evidente cuando se brindaba regularmente por su salud y trabajo en las celebraciones del aniversario del Cierre de las Puertas de Derry. En 1827 el brindis fue propuesto por Sir George Hill , miembro del parlamento (MP) de la ciudad, quien declaró que Graham había "durante una serie de años atrás, había sido imprudente por consideraciones egoístas, dedicó su tiempo y su talento al mantenimiento de el interés protestante, y poseía un fuerte reclamo sobre la gratitud de los ciudadanos de Londonderry ". [34] [nota 14] Hill acababa de proponer la salud de George Robert Dawson , diputado del condado de Londonderry, quien, como Hill, había prometido una oposición implacable a la emancipación católica y se había beneficiado del enérgico apoyo de Graham en las elecciones. Pero al año siguiente, Dawson cambió el abrigo y ayudó a allanar el camino para la aprobación de la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 , [35] que Graham consideró como el momento en que "se puso el sol de la gloria de Inglaterra". [36] [nota 15]
Graham se enfrentó a la apostasía de Dawson con veneno. Caminó por las calles de Derry en un carro de perros con un roedor muerto etiquetado como "Rata Dawson" suspendido de él [37] y comenzó una vigorosa campaña para evitar la reelección de Dawson. Reconociendo la desesperanza de su cargo, Dawson renunció al escaño de Londonderry en julio de 1830 y buscó un distrito electoral en otro lugar. Los esfuerzos de Graham le ganaron la admiración de los concejales comunes de Dublín que le votaron la libertad de su ciudad, que fue retenida por la intervención de su Junta de Concejales (los Comunes tomaron represalias bloqueando la nominación al concejal del archidiácono Thomas Singleton ). [38] [nota 16]
Cuando se abrió la votación para las elecciones del condado de Londonderry en agosto de 1830, una procesión de 400 propietarios libres montados entró en Derry para emitir sus votos, con Graham a la cabeza "sobre un corcel blanco y portando una varita". [39] Un elemento del teatro parece haber acompañado a sus apariciones políticas posteriores. En febrero de 1831, "con Guillermo III engastado en oro colgado del cuello por un collar naranja", tomó el control de una reunión pública en Coleraine, sacando a una respetada figura local de su plataforma y quitándole el sombrero. Luego subió a la plataforma donde supuestamente "bailó, hizo cabriolas, hizo señas y muecas". [40] Absuelto por un cargo de agresión resultante de este asunto, [41] poco después se informó que se comportaba, en una reunión electoral en el Palacio de Justicia de Derry, de una manera "indescriptiblemente ridícula y pantomímica" y "que permitía un triunfo a los impugnadores del protestantismo con su miserable bufonería ". [42] [nota 17]
Publicaciones posteriores
Durante la década de 1820, Graham fue un prolífico autor de versos. Este fue compuesto, dijo, "en las horas de ocio de una vida activamente comprometida en la defensa de la religión protestante y la constitución del reino", y su conducción de la política a través de la poesía encontró espacio en los periódicos ingleses metropolitanos y provinciales en composiciones tales como "La emancipación católica romana: una voz de advertencia para el pueblo de Inglaterra". [43] En 1829 se publicó una colección de 368 páginas de su poesía como Poems, Chiefly Historical , [44] dedicada a Lord Kenyon, Gran Maestro Adjunto de la Orange Society, y que contiene "especímenes de casi todos los tipos de Versificación inglesa: la La estrofa italiana de Spenser, las Heroic Lines de Goldsmith, las Hudibrastics de Butler y las Peter Pindarics de Lord Byron, con una gran variedad de medida lírica, adaptada a la música de los sonetos populares ”. [45]
En 1829 también apareció su Historia del asedio de Derry y Defensa de Enniskillen, en los años 1688 y 1689 , [46] siendo una segunda edición de Derriana , [nota 18] y anunció para suscripción una propuesta de historia de la ciudad. de Londonderry y el Distrito Noroeste de Irlanda que abarca el período 1689-1829. [47] El libro propuesto no se materializó, pero parte de su contenido previsto se imprimió en la serie de artículos "Desiderata Curiosa Derriana", que escribió (bajo el seudónimo de "Statisticus") para el Londonderry Sentinel y el Londonderry Standard en 1840-43. .
1839 vio la publicación de su Historia de Irlanda: desde el alivio de Londonderry en 1689 hasta la rendición de Limerick en 1691 . [48] Tenía la intención de que esto formara parte de una Historia de Irlanda en cuatro volúmenes, los tres volúmenes restantes consistirían en nuevas ediciones de Annals y Derriana y otro material que tenía "en preparación". Dos años más tarde llegó Ireland Preserved , [49] en la que reelaboró el "antiguo drama histórico" de Mitchelburne (del que había tomado prestado en 1823) y la Batalla de Aughrim de Robert Ashton , revisó el catálogo lírico de Derriana y amplió las notas biográficas relacionadas.
Asuntos parroquiales y domésticos
Aunque el ingreso anual de Graham en Magilligan era de £ 300 o más, [50] vivía modestamente: "nunca amueblaba su casa glebe excepto con los muebles sin valor que tenía cuando un cura y sus hábitos personales eran siempre los más simples y frugales". . [51] Pero fue "hospitalario más allá de sus posibilidades", dio generosamente a las viudas y los huérfanos, viajó con frecuencia y personalmente asumió los costos de iniciativas como su implacable enjuiciamiento del padre Boyle, el sacerdote católico de Magilligan, por oficiar el matrimonio. de un católico y un protestante que, contrariamente a una ley de 1725, no había estado casado previamente por la Iglesia de Irlanda. [52] En consecuencia, a su muerte se dijo que no dejaba a su familia más que "los grandes principios de la religión protestante". [53]
En 1842, cuando apareció una carta en la prensa sugiriendo que había descuidado su parroquia, el obispo de Derry recibió rápidamente una dirección firmada por 134 miembros de la congregación de la Iglesia de Irlanda de Graham que atestiguaba su confiabilidad como ministro en todos los aspectos y a su cuidado. para los pobres de todas las denominaciones. Esto fue acompañado por una carta firmada por 100 católicos dentro de la parroquia, elogiando su cortesía y amabilidad y diciendo que no había habido ningún clérigo de ninguna persuasión más constantemente presente entre ellos. [54] [nota 19]
Su relación con la comunidad presbiteriana parece haber pasado desapercibida, más allá de que se diga que mostró "un celo creciente por la unidad y armonía entre los protestantes de Irlanda". [55] . [nota 20]
Muerte, memorial y familia
Graham murió en Magilligan el 9 de marzo de 1844 [56] y fue enterrado allí en el cementerio. En 1856, habiendo transcurrido doce años sin que se colocara una piedra sobre su tumba, se solicitó fondos para erigirle un monumento adecuado. La realización de la apelación y la implementación de su objetivo fueron lentas, y en 1861 la tumba de Graham aún estaba incompleta. En respuesta a las críticas, los fideicomisarios del proyecto pasaron al nuevo rector de Magilligan una suma considerada suficiente para su finalización, reteniendo el excedente para colocar una tablilla propuesta a la memoria de Graham en la Catedral de St Columb . Se hizo un nuevo llamamiento para obtener fondos en este último sentido y se recaudaron unas sesenta o setenta libras. [nota 21] Sin embargo, en 1863 la tumba permaneció inacabada, su cimiento había cedido y no se había erigido ninguna tablilla para Graham en la catedral. En la década de 1870, los fondos disponibles se aplicaron al costo de varias instalaciones en el Apprentice Boys 'Memorial Hall en Derry, incluida una tableta mural para Graham en la sala de reuniones superior. [57]
Graham se había casado con Elizabeth Johnson de Carrigaholt , condado de Clare, en 1802. [58] La canción de Robert Young, al escuchar a la señora Elizabeth Graham tocar el piano rodeada de su familia, se imprimió en The Orange Minstrel de 1832. [59] Murió el 7 de marzo de 1845. [60] La pareja tuvo numerosos hijos, el más joven nació en 1832, treinta años después de su matrimonio. [61]
Su hijo mayor, el reverendo James Graham (1804-1845), fue nombrado coadjutor de su padre en Magilligan en 1827 [62] y fue Gran Capellán Adjunto de la Orden de Orange. [63] Más tarde fue secretario administrativo de la sociedad no confesional para la promoción de la educación de los pobres en Irlanda (también conocida como la sociedad Kildare Park) antes de convertirse en curador principal de la catedral de St Columb , Londonderry. Era el padre de la destacada periodista victoriana Charlotte Eliza Humphry . [64]
Los hijos menores de John Graham incluyeron al reverendo Richard Graham (1807-1876), quien murió mientras era capellán en Chaguanas , Trinidad , donde se destacó por su excentricidad y actos de caridad, [65] y William Graham (1811-1858), quien fue admitido como Miembro del Real Colegio de Cirujanos en 1833. [66] Este último era médico del barco a bordo del Hannah cuando chocó contra el hielo en el Golfo de San Lorenzo en 1849; se fracturó un tobillo al intentar evitar que el capitán del barco abandonara el buque siniestrado y sufrió graves quemaduras por congelación antes de ser rescatado. Contrariamente a algunos informes, se recuperó y regresó a Irlanda, donde se convirtió en "un borracho imbécil" y llevó "una existencia vagabunda precaria" hasta su muerte en Londonderry Lunatic Asylum. [67]
Legado
Los relatos de Graham sobre la Guerra de Guillermina en Irlanda son de importancia duradera, porque investigó el tema en un momento en que existían registros escritos y tradiciones orales que desde entonces se han perdido. Ya en 1829, un comentarista irlandés observó que había "rescatado del olvido hechos importantes de nuestra historia general y local, enterrados durante mucho tiempo entre los registros casi olvidados de nuestro país y que de no ser por su infatigable investigación debieron perderse para la posteridad". [68] Y en 1861 se dudaba de que el asedio de Derry "hubiera proporcionado alguna vez el magnífico episodio dedicado al tema en la Historia de Macaulay si no se hubieran ido antes las labores del humilde rector de Tamlaghtard para facilitar las investigaciones y encender el entusiasmo del noble historiador ". [69]
En vida de Graham fue reconocido como "el poeta laureado de los hombres de naranja del norte", [70] La popularidad de sus himnos a mediados del siglo XIX se registra, por ejemplo, en el prefacio de The United Empire Minstrel de William Shannon , [71 ] mientras que David O'Donoghue más tarde lo llamó "el mejor de los poetas de Orange". [72] Sus simpatías con Orange y el carácter sectario de muchas de sus baladas hicieron que su habilidad con la rima y el ritmo [73] fuera rechazada por muchos de sus contemporáneos y pasada por alto por generaciones posteriores.
En 1861, el Londonderry Sentinel opinó que sus obras "de ahora en adelante ocuparían un lugar incomparablemente más allá de cualquiera que se les hubiera concedido durante su vida", [74] y cuando, en 1892, sus Poemas, principalmente históricos , se volvieron a publicar bajo el título Leales Lays of Ancient Derry , [75] fueron promovidos con la recomendación de que "en los años venideros, cuando las antiguas formas de lucha entre partidos hayan desaparecido, ocuparán su lugar en la literatura irlandesa junto a las baladas nacionales". [76] Quizás tales predicciones aún esperan su cumplimiento final.
enlaces externos
- Texto del poema de Graham "Una epístola a Lord Byron"
- Enlaces a otros poemas de Graham
Notas
- ↑ Su año de nacimiento se ha declarado a menudo como 1776, pero a su muerte en 1843 tenía "70 años" según su inscripción en la lápida y los informes de los periódicos contemporáneos (por ejemplo, Northern Standard , 16 de marzo de 1843) que, por lo tanto, apoyan la fecha de nacimiento. contenido en elhomenaje necrológico que le hizoel Londonderry Standard . De sus bisabuelos, James Graham de Mullinahinch había servido como corneta de dragones en la defensa de Enniskillen y John Cross de Dartan, condado de Armagh, había estado entre los defensores de Derry, 1689: Londonderry Sentinel , 28 de enero de 1832; Robert Young, Notas para la defensa de Enniskillen, una canción histórica , Londonderry, 1832.
- ↑ Según Reid, Graham había introducido en el asilo un sistema de tratamiento que había devuelto la cordura a más reclusos allí que en cualquier otro establecimiento comparable en Irlanda: "su sistema se compone de dos palabras: bondad y paciencia ".
- ↑ Incluido en el relato de Maghera de Graham está su correspondencia con el Dr. Samuel Labatt sobre cómo su hijo mayor había sido inoculado con la infección de la viruela de las vacas cuando tenía 11 meses pero, a pesar de que la infección había "tomado", contrajo la viruela a los 9 años: William Shaw Mason , A Statistical Account or Parochial Survey of Ireland, elaborado a partir de Communications of the Clergy , vol. I (1814), págs. 614-616. Labatt escribió y dio numerosas conferencias sobre la viruela vacuna y la vacunación.
- ↑ Se describió a sí mismo como "un nativo de esta parroquia": Mason's A Statistical Account o Parochial Survey of Ireland , vol. III (1819), pág. 333. Su relato de la parroquia incluía información sobre los primeros años de vida de Oliver Goldsmith , a quien Graham admiraba mucho. En 1820 jugó un papel decisivo en la convocación de una asamblea de entusiastas de Goldsmith en la que se propuso que dicha reunión se convirtiera en un evento anual y que se erigiera un pilar monumental para Goldsmith en Lissoy (ninguna de las dos propuestas resultó en nada): Saunders's News-Letter , 22 de diciembre de 1820. En ese momento Graham estaba en correspondencia con Sir Walter Scott , quien en 1816 había reprochado a los irlandeses que descuidaran la memoria de Goldsmith. También había conocido a Maria Edgeworth , que vivía en Edgeworthtown, junto a Lissoy. Las cartas sobrevivientes de Graham a Scott cubren el período 1817-28 y están en poder de la Biblioteca Nacional de Escocia (MSS 3888-3907). Se dice que Scott admiraba sus baladas: Norman Moore, Dictionary of National Biography , 1885-1900, vol. XXII, pág. 351.
- ↑ En 1833 proporcionó una copia corregida del Informe estadístico de Magilligan del Rev. Samuel Butler, preparado para la North West Society, a George Petrie , y también proporcionó "en un estilo más distintivo" otra información detallada para la colección de material de Ordnance Survey sobre la parroquia: Ordnance Survey Memoirs of Ireland, Volumen 11, Parroquias del condado de Londonderry III, 1831-5 , Instituto de Estudios Irlandeses, Queen's University of Belfast, 1991, págs. xi y 118.
- ↑ El seudónimo alude al John de Graham del siglo XIII, conocido por su valor en la batalla de Falkirk .
- ↑ Véanse, por ejemplo, sus líneas sobrela visita de Jorge IV , "La bienvenida del rey a Irlanda", en el Morning Post , 28 de agosto de 1821; "Una oda sobre el alivio de Londonderry", en The Sun , 30 de agosto de 1823; "Sobre la muerte de la condesa de Talbot", "Sobre la muerte de Jorge III" y extractos de "La venganza de Dios contra la rebelión, un poema histórico sobre el estado de Irlanda" en Gentleman's Magazine , vol. XC, 1820. El texto completo de "La venganza de Dios" apareció en forma de libro, impreso de forma privada para Graham en Dublín en 1820.
- ↑ Un ejemplo es "Una melodía irlandesa, ocasionada por la petición protestante de Belfast de emancipación incondicional", impresa en Anti-Jacobin Review , No. 55 (1818-19), p. 602.
- ↑ De la portada de The Orange Minstrel (1832)de Robert Young, en la que se reproduce una estrofa del "Poema de Graham sobre el padre O'Flaherty, Londres, 1826", [1] Graham escribió versos sobre este célebre asunto. "El reverendo confesor O'Flaherty y su bella penitente", que apareció de forma anónima en el Dublin Evening Mail del 10 de febrero de 1826, también parece haber sido obra suya.
- ↑ La Institución fue, como sociedad política, suprimida en 1825 (con el resultado de que Graham fue descrito como su "capellán difunto" en abril de ese año) y no fue revivida hasta 1828. Fue prohibida nuevamente en 1836, pero en 1838 Graham escribió desde Dublín pidiendo a Orangemen en Ulster que asistieran a su próxima reunión anual e informando que su Comité "se reúne diariamente": Northern Whig , 10 de noviembre de 1838. Por lo tanto, pudo haber sido capellán antes de 1820 si fue reelegido por decimonovena vez en 1838, cuando se lo "entendió como el miembro más antiguo de la orden": The Warder , 17 de noviembre de 1838.
- ↑ Según el Londonderry Sentinel del 5 de marzo de 1831, tenía, como jefe del condado, "control total" sobre las logias del distrito.
- ↑ La representación de Graham como un intrigante cuidadoso no encaja con ladescripción anterior de Sentinel de él como "un hombre de menos cálculos que impulsos": Londonderry Sentinel , 28 de noviembre de 1829. El informe de 1830 siguió a una disputa entre Graham y los Sentinel . editor, William Wallen, y hasta la muerte de este último en 1842, los relatos del periódico sobre la conducta de Graham a menudo tenían un tono hostil. La representación de la causa protestante en Derry se volvió cada vez más fraccional después de 1829 y el No Surrender Club declaró su apoyo a Wallen anunciando que Graham "no tenía ninguna conexión" con la asociación Apprentice Boys: Londonderry Sentinel , 30 de octubre de 1830. En 1832,The Sentinel ' El informe del lenguaje de Graham en una reunión de Orange fue considerado tan falso por él que tomó espacio en el Belfast Guardian para corregir el registro: Northern Whig , 22 de noviembre de 1832.
- ↑ En 1825 publicó un discurso instando a obedecer la ley que suprimía la Institución, y en 1828 instó a ser cauteloso con respecto a los intentos de revivirla: Saunders's News-Letter , 6 de abril de 1825; Archivos Nacionales de Irlanda, CSO / RP / 1838/364. Después de su reactivación, emitió regularmente instrucciones contra la celebración de procesiones prohibidas, y también introdujo disciplinas reglamentarias como la prohibición del consumo de alcohol en las instalaciones de Orange Lodge: Londonderry Sentinel , 10 de agosto de 1839.
- ↑ Fue nombrado hombre libre de Derry: Londonderry Sentinel , 16 de julio de 1831.
- ↑ Consideró la aprobación de la ley como una traición por parte de Inglaterra, que consideraba obligada a proteger a la Iglesia de Irlanda en agradecimiento porla restauración del cristianismo de los discípulos de San Columba en Northumbria en el siglo VI: Dublin Evening Packet and Correspondent , 19 de agosto de 1834.
- ^ Graham disfrutó de cierta celebridad en Dublín. Cuando, en 1837, viajó 120 millas para emitir su voto contra Joseph Stock (a quien denunció como "un instrumento en manos de los jesuitas detrás de la cortina en el Castillo de Dublín") en las elecciones parlamentarias de la Universidad de Dublín, se hicieron intentos presidirlo en el salón del Trinity College ; a éstos se resistió sobre la base de que sólo el candidato elegido merecía tal honor: Dublin Evening Packet and Correspondent , 5 de agosto de 1837; Londonderry Standard , 9 de agosto de 1837.
- ↑ Estas descripciones parecen peculiares del Londonderry Sentinel y tal vez deberían recibirse con precaución: véase la nota 13.
- ↑ Se imprimieron 2000 copias de la primera y la segunda ediciones en Derry y Dublín y el libro volvió a estar agotado en 1834: Londonderry Sentinel , 19 de julio de 1834.
- ↑ En 1831, la población total de la parroquia era de 3.608, de los cuales 560 eran miembros de la Iglesia de Irlanda, 668 eran presbiterianos y 2.380 católicos. En 1824, el total se había calculado en 3.047 y el número de hogares protestantes (incluidos los presbiterianos) se contaba como 233. Una combinación de estas cifras sugiere un total de alrededor de 130 familias de la Iglesia de Irlanda en 1831, tal vez indicativo de que Graham tenía el apoyo de la gran mayoría de su rebaño en 1842 (cuando los comulgantes habrían estado compitiendo por asientos limitados a 100 en la iglesia parroquial): Ordnance Survey Memoirs , págs.85, 93, 95, 96 y 107.
- ↑ Se decía que estaba en términos de amistad con Henry Cooke , el líder presbiteriano irlandés, a quien, en una carta de 1840, se expresaba "muy deseoso de una unión entre los protestantes de todas las sectas": Dublin Evening Packet , 30 de abril 1840.
- ^ Gran parte de este dinero provino de Canadá, donde el trabajo de Graham tuvo un seguimiento popular entre los inmigrantes del Ulster. Graham Loyal Orange Lodge, no. 20, en Fredericton , New Brunswick , recibió su nombre en 1844: Londonderry Sentinel , 5 de enero de 1907.
Referencias
- ^ Londonderry Standard , 20 de marzo de 1844.
- ^ Carta de Graham al editor del Dublin Evening Packet y al corresponsal , publicada en ese periódico el 19 de agosto de 1837.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 13 de marzo de 1844; Westmeath Journal , 4 de marzo de 1824.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 13 de marzo de 1844.
- ^ Northern Whig , 18 de diciembre de 1847.
- ↑ Thomas Reid, MRCS London and Surgeon in the Royal Navy, Travels in Ireland in the year 1822, exhibiendo Breves bocetos del estado moral, físico y político del país , Longman Hurst Rees & c, Londres, 1823, págs. 210-213 , 219-220. [2] [3]
- ^ Dublin Evening Mail and Correspondent , 4 de junio de 1842.
- ↑ Evening Packet and Correspondent , 19 de agosto de 1834, en el que se informa del discurso de Graham en la cena celebrada para el conde de Winchelsea tras su admisión en la Gran Logia Orange de Irlanda (Graham había oficiado la admisión).
- ^ Norman Moore, Diccionario de biografía nacional , 1885-1900, XXII, p. 351.
- ^ Hely Dutton, Estudio estadístico del condado de Clare con observaciones sobre los medios de mejora, elaborado para consideración y por Dirección de la Sociedad de Dublín, Dublín, 1808, p. iv. [4]
- ↑ William Shaw Mason, A Statistical Account or Parroquial Survey of Ireland, elaborado a partir de Communications of the Clergy , vol. I (1814), págs. 575-619, vol. II (1814), págs. 414-498, vol. III (1819), págs. 333-369.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 19 de octubre de 1822. Graham respondió presentando a la Sociedad su composición de 64 líneas, "Una canción para la Sociedad del Noroeste": ibid.
- ↑ Rev. John Graham, MA, cura de la capilla de Tamlaght O'Crilly, en la Diócesis de Derry, Annals of Ireland eclesiástica, civil y militar desde el 19 de marzo de 1535 hasta el 12 de julio de 1691 , Londres, 1817; una segunda edición se publicó en 1819.
- ^ Denis Taaffe, Una historia imparcial de Irlanda desde el período de la invasión inglesa hasta la actualidad, de documentos auténticos , Dublín, 1810.
- ↑ En los números 54-58 (1818-20) de la Revista aparecieron numerosos ejemplos.
- ^ Revista anti-jacobina y abogado protestante , vol. LVIII (marzo-agosto de 1820). págs. 222-229. [5]
- ^ DJ O'Donoghue , Los poetas de Irlanda, un diccionario biográfico y bibliográfico de escritores irlandeses de verso inglés , Dublín, Hodges Figgis & Co Ltd; Londres, Henry Frowde, Oxford University Press, 1912, pág. 167.
- ↑ Carta de Sir Harcourt Lees al editor de The Sun , Londres, 23 de octubre de 1823, cuya parte relevante se publicó en ese periódico el 7 de noviembre de 1823.
- ^ Texto de "Visión de Sir Harcourt". [6]
- ↑ Thomas Furlong, The Plagues of Ireland, A Satire , 1824 (citado por Thomas D. McGee en Historical Sketches of O'Connell and his Friends , Boston, Donahoe & Rohan, 1845, p. 41).
- ↑ Derriana, que consta de una Historia del asedio de Londonderry y la defensa de Enniskillen, en 1688 y 1689, con poesía histórica y notas biográficas , etc. , impresa para el autor por William M'Corkell, Londonderry, 1823.
- ↑ Derriana, A Collection of Papers relativa al Sitio de Derry e ilustrativo de la Revolución de MDCLXXXVIII , impreso y publicado por G. Douglas, Londonderry, 1794.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 29 de junio de 1825.
- ^ Dublin Evening Mail , 18 de abril de 1827.
- ^ Waterford Mail , 11 de abril de 1827.
- ^ Revista anti-jacobina y abogado protestante , vol. LVIII (marzo-agosto de 1820), pág. 229; William Banks, The History of the Orange Order , Toronto, 1898, pág. 35.
- ^ The Warder , 17 de noviembre de 1838.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 15 de enero de 1825; Londonderry Sentinel , 19 de noviembre de 1842.
- ↑ Saunders's News-Letter , 20 de diciembre de 1832.
- ^ Constitución de Mayo , 30 de julio de 1829; The Warder , 7 de abril de 1832.
- ^ Londonderry Sentinel , 17 de febrero de 1844; William Shannon, The United Empire Minstrel: una selección de las mejores canciones y poemas nacionales, constitucionales y leales de Orange , Henry Rowsell, Toronto, 1852, p. iv.
- ^ Londonderry Sentinel , 30 de octubre de 1830 y 9 de marzo de 1844.
- ^ Londonderry Standard , 20 de marzo de 1844.
- ^ Dublin Evening Mail , 26 de diciembre de 1827.
- ^ Londonderry Sentinel , 12 de agosto de 1828.
- ↑ Dublin Evening Packet and Correspondent , 9 de marzo de 1844.
- ^ Waterford Chronicle , 20 de noviembre de 1830.
- ^ Dublin Morning Register , 24 y 27 de julio de 1830.
- ^ Londonderry Sentinel , 21 de agosto de 1830.
- ^ Cuenta de James Gribben, Londonderry Sentinel , 5 de marzo de 1831.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 9 de marzo de 1831.
- ^ Londonderry Sentinel , 14 de mayo de 1831.
- ↑ Por ejemplo, St James's Chronicle y Leicester Journal , 21 de abril de 1825, y Baldwin's London Weekly Journal , 23 de abril de 1825.
- ^ Publicado por William Curry junior & Co., Dublín, 1829.
- ^ Dublin Evening Mail , 28 de diciembre de 1827.
- ^ Publicado por William Curry junior & Co., Dublín, 1829. Véase también el anuncio de la publicación en el Londonderry Sentinel , 19 de septiembre de 1829.
- ^ Londonderry Sentinel , 26 de septiembre de 1829.
- ^ Publicado por William Curry junior & Co., Dublín, Samuel Holdsworth, Londres, Frazer & Crawford, Edimburgo, 1839.
- ^ Irlanda preservada o el asedio de Londonderry y la batalla de Aughrim con poesía lírica y notas biográficas , Hardy & Walker, Dublín, 1841.
- ^ The Statesman and Dublin Christian Record , 12 de abril de 1844; Ordnance Survey Memoirs of Ireland, Volumen 11, Parroquias del condado de Londonderry III, 1831-5 , Instituto de Estudios Irlandeses, Universidad de la Reina de Belfast, 1991, p. 93.
- ^ The Warder , 13 de abril de 1845.
- ↑ Dublin Evening Packet and Correspondent , 9 de enero y 14 de agosto de 1832.
- ^ Londonderry Sentinel , 9 de marzo de 1844.
- ^ Londonderry Sentinel , 11 de junio de 1842.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 13 de marzo de 1844
- ↑ Dublin Evening Packet and Correspondent , 9 de marzo de 1844.
- ^ Londonderry Standard , 10 de julio de 1856 y 16 de mayo de 1861; Londonderry Sentinel , 1 de mayo de 1863 y 11 de mayo de 1880.
- ↑ Saunders's News-Letter , 26 de junio de 1802.
- ↑ Robert Young, The Orange Minstrel o Ulster Melodist , Londonderry, 1832, p. 58. [7]
- ^ Derry Journal , 11 de marzo de 1845.
- ^ Belfast News-Letter , 14 de agosto de 1832.
- ^ Crónica comercial de Belfast , 28 de mayo de 1827.
- ^ Documentos parlamentarios, segundo informe del comité selecto designado para investigar las logias, asociaciones o sociedades de Orange en Irlanda , 1835, Apéndice A, p. 5.
- ↑ Dublin Evening Packet and Correspondent , 22 de marzo de 1845; Coleraine Chronicle , 12 de marzo de 1881.
- ^ Londonderry Sentinel , 28 de octubre de 1876.
- ^ Londonderry Sentinel , 16 de noviembre de 1833.
- ↑ Coleraine Chronicle , 6 de marzo de 1858, acreditando Derry Guardian .
- ^ Kerry Evening Post , 3 de enero de 1829.
- ^ Londonderry Standard , 6 de junio de 1861.
- ^ Dublin Weekly Register , 16 de marzo de 1844.
- ↑ Esto establece que "La mayoría de sus canciones se cantan en el círculo familiar de casi todos los Yeoman y Orangeman en Irlanda, y en las Logias Naranja del Imperio Unido", y agrega que "su memoria debe ser eternamente honrada" (p. vi). [8]
- ^ DJ O'Donoghue , Los poetas de Irlanda , p. 167.
- ↑ Para un ejemplo de tal habilidad, véase Thomas Crofton Croker , The Popular Songs of Ireland , Henry Colburn, Londres, 1839, págs. 63-64. [9]
- ^ Londonderry Standard , 6 de junio de 1861.
- ^ Lays of Ancient Derry (principalmente histórico) por el reverendo John Graham, MA, con otras canciones de Prentice Boy y Orange , Cameron Ferguson & Co., Glasgow, 1892.
- ^ Derry Journal , 12 de agosto de 1892.