El Reverendísimo John Canon O'Hanlon MRIA (30 de abril de 1821 - 15 de mayo de 1905) [1] fue un sacerdote, erudito y escritor católico irlandés que también publicó poesía e ilustraciones y se involucró en la política irlandesa. Es mejor conocido como folclorista y hagiógrafo, y en particular por su extensa obra Lives of the Irish Saints .
La vida
O'Hanlon nació en Stradbally , Laois . [2] Sus padres eran Edward y Honor Hanlon. [1] Asistió a la Escuela Preston en Ballyroan y luego ingresó a Carlow College para estudiar para el sacerdocio. [3] Sin embargo, antes de completar sus estudios, emigró en 1842 con miembros de su familia, inicialmente a Quebec , [1] pero finalmente a Missouri en los Estados Unidos de América (una migración quizás ocasionada por la muerte de su padre). . [4] La familia se estableció en Millwood en el noreste de Missouri. [3] O'Hanlon fue admitido en el colegio diocesano de St. Louis , completó sus estudios y fue ordenado sacerdote en 1847. [4] Luego se le asignó una misión en la diócesis de St. Louis , donde ministró hasta 1853. [2] Luego regresó a su Stradbally natal por razones de salud. [3]
Un año más tarde, habiendo mejorado su salud, O'Hanlon ofreció sus servicios a la Arquidiócesis de Dublín , [3] y se convirtió en coadjutor de la parroquia de los Santos Miguel y Juan. [2] Un compañero curador era Charles Patrick Meehan [2] y "se cuentan muchas historias sobre sus excentricidades". [4] En 1880 fue nombrado párroco de Sandymount y Ringsend en Dublín, donde ministró en la iglesia de St. Mary's Star of the Sea en Irishtown (hoy hay una placa conmemorativa en exhibición en la iglesia). [3] Permaneció en Sandymount / Ringsend hasta su muerte en 1905. El arzobispo Walsh lo nombró canónigo de la catedral de Dublín en 1885 y celebró su jubileo de oro como sacerdote en 1897. [5] Está enterrado en Glasnevin Cementerio . [5]
Escrituras
O'Hanlon comenzó a escribir mientras estaba en Estados Unidos. Su tiempo allí coincidió con la inmigración masiva de Irlanda debido a la Gran Hambruna , y se vio profundamente afectado por la difícil situación de estos inmigrantes. Como consecuencia, escribió An Irish Emigrant's Guide to the United States [2] (una edición revisada de la que publicaría en 1890 [4] ). Pero también se dedicó a la escritura más académica, trabajando en una biografía de San Malaquías , publicando algunas de sus investigaciones como artículos en el Boston Pilot , [2] donde también publicó artículos sobre San Patricio [4] También escribió un Resumen de la Historia de Irlanda (1849) [2] (en 1903, en Irlanda, publicaría una Historia Irlandés-Estadounidense de los Estados Unidos [4] ), y durante un tiempo fue editor de un periódico católico, The St. Louis News -Carta . [4]
O'Hanlon estaba muy interesado en la historia y el folclore locales, y cuando regresó a Irlanda, gran parte de sus escritos se referían a estos temas. Entre sus primeras publicaciones en Irlanda se encuentran dos cartas, de 1856, publicadas en el Journal of the Kilkenny and South-East of Ireland Archaeological Society , instando a la utilidad de los registros del Ordnance Survey en el Phoenix Park para estudiar la historia de los vecinos. condados de Kilkenny y su natal Laois. [4] La utilidad del Ordnance Survey y la importancia de las historias y topografías locales eran temas constantes para O'Hanlon y escribiría veinte boletines más sobre el Ordnance Survey y las historias de otros condados de Irlanda. [4] Laois (que fue conocido como el condado de Queen hasta 1922, pero siempre estuvo asociado con el reino medieval de Loígis o Leix) siempre fue de particular interés para O'Hanlon y trabajó en dos volúmenes de Historia del condado de Queen ( aunque esto sólo se publicó póstumamente en 1907), [4] publicó artículos sobre las "Antiguas iglesias de Leix" en el Constructor Irlandés durante la década de 1880, y recopiló las obras del patriota, baladista y mitólogo de Laois John Keegan , [3] mientras que el El más conocido de sus propios poemas es "Land of Leix". [3]
El trabajo más conocido de O'Hanlon sigue siendo su hagiografía, en particular sus Vidas de los santos irlandeses , que organiza sus crónicas por día festivo, del 1 de enero al 31 de diciembre. O'Hanlon publicó un prospecto para un trabajo de suscripción sobre las vidas de los irlandeses santos en 1875, y publicó 9 volúmenes hasta que murió en 1905, cuando estaba trabajando en un décimo, tratando con 3.500 santos en más de seis mil páginas de octavo. [5] Además de esta obra magna, O'Hanlon publicó muchas obras sobre santos individuales, aunque en su mayoría reutilizó estos artículos y folletos en sus Vidas , a menudo textualmente. De manera similar, su trabajo sobre las iglesias de Laois proporcionó material para las Vidas . [4] Como obra de hagiografía, la vida de los santos irlandeses ha sido superada por la erudición moderna, pero sigue siendo un tesoro de información y tradición local. [4]
O'Hanlon no se limitó a la vida de los santos, y sus intereses se extendieron a figuras seculares y más contemporáneas. Publicó nuevas ediciones de obras de William Molyneux ( The Case of Ireland's Being Bound by Acts of Parliament in England Stated , 1893) y Henry Joseph Monck Mason ( History of the Irish Parliament , 1891) y tenía planes de publicar una biografía definitiva de Daniel. O'Connell , aunque los dejó a un lado para trabajar en su historia de Laois. [4]
O'Hanlon también fue poeta y publicó bajo el seudónimo de "Lageniensis" (hombre de Leinster). [6] Las obras completas de Lageniensis se centran en un largo poema en la estrofa spenseriana , "La tierra de Leix" y una serie de laicos que relatan historias de la mitología irlandesa. Característicamente, los poemas están anotados con información local e histórica extremadamente abundante.
O'Hanlon siempre fue un viajero ansioso, viajando frecuentemente a Europa para investigar las Vidas , [1] y viajando miles de millas a través de los Estados Unidos y Canadá como un hombre de setenta años en 1891 (con motivo del jubileo del Arzobispo Kenrick [1] quien lo había ordenado [5] ). Se podría decir que otra cuerda más en su arco de escritor es la escritura de viajes, en particular Su vida y paisaje en Missouri (1890). [4] También se dedicó a las obras pedagógicas ( Catecismo de la gramática griega , 1865) ya la escritura devocional ( Devociones para la cofesión y la sagrada comunión , 1866).
Interés por el arte
Además de sus otros logros, O'Hanlon fue un ilustrador competente, con un interés particular en registrar las características topográficas locales.
128 de las ilustraciones de sus Vidas de los santos irlandeses (aproximadamente una quinta parte del total) fueron realizadas por el propio O'Hanlon. [4] O'Hanlon creía firmemente en la importancia de la topografía, o el estudio del lugar, lo cual es evidente en su elogio del Ordnance Survey, para quien abogó por una subvención del gobierno para emplear artistas para registrar características locales. En sus propios dibujos y en el uso que ha hecho de los dibujos de otros, mostró una clara preocupación por registrar detalles visuales anticuarios e históricos que de otro modo podrían desaparecer. [4]
Estas habilidades artísticas también se expresaron en un interés por la arquitectura. O'Hanlon escribió sobre las iglesias de Laois, elogió la recién construida iglesia de St. Laurence O'Toole en Seville Place, Dublín, en su La vida de St. Lawrence O'Toole , arzobispo de Dublín (1857) y trabajó en la restauración de su propia iglesia parroquial, Santa María Estrella del Mar. [4]
El idioma irlandés
O'Hanlon estaba muy interesado en el resurgimiento y la preservación del idioma irlandés . Se había unido a la Ossianic Society cuando regresó de los Estados Unidos, y como coadjutor en Dublín ya era miembro del consejo de la Society for the Preservation of the Irish Language (fundada en 1877), con la que permaneció activo hasta su muerte. , convirtiéndose en vicepresidente. Editó el trabajo del activista de la lengua irlandesa Henry Joseph Monck Mason. La sucursal de Star of the Sea de Conradh na Gaeilge se fundó en 1900 con O'Hanlon como presidente. [4] Era conocido por asistir con frecuencia a sus clases para ofrecer aliento a los estudiantes. [4]
Política
Las convicciones políticas de O'Hanlon parecen remontarse a su infancia. Durante ese período hubo una gran agitación y malestar en Irlanda, tanto por activistas morales y políticos, como por sociedades violentas como los Whiteboys y los Rockites. O'Hanlon registró su impresión inicial de los desalojos de Ballykilvan en 1828 [4] y cuando era adolescente asistió a la reunión de Daniel O'Connell en el Gran Brezal en 1836. [4] Probablemente también fue influenciado en sus convicciones políticas por sus experiencias pastorales. sacerdote entre los pobres, tanto en St. Louis como en Dublín.
O'Hanlon no era un sacerdote radical y siempre se sometió a la autoridad de su obispo, [4] pero algunas de sus publicaciones dan fe de sus propias opiniones políticas y del deseo de contribuir a las discusiones políticas sobre el estatus de Irlanda, tanto en Irlanda como en Bretaña. Asistió a la Cámara de los Comunes en Londres en 1893 para algunos de los debates sobre el gobierno autónomo para Irlanda, del cual fue un proponente, y admiró a Charles Stewart Parnell , así como a William Gladstone . Fue en este período, la década de 1890, cuando publicó sus ediciones de The Case of Ireland's Beund by Acts of Parliament in England Stated de Molyneux y History of the Irish Parliament de Monck Mason con el aparente objetivo de devolver a estos primeros defensores del gobierno autónomo irlandés. a la conciencia popular. Este último lo dedicó a Gladstone. Cuando recopiló sus obras poéticas como Lageniensis, dirigió la dedicación a Lady Aberdeen , cuyo marido se había desempeñado como Lord Teniente de Irlanda y acababa de ser nombrado Gobernador General de Canadá , ambos cargos virreinales. O'Hanlon elogia a Aberdeen por su trabajo con los pobres en Irlanda y su establecimiento de la Asociación de Industrias Irlandesas. Luego pasa a comparar las situaciones de Irlanda y Canadá en relación con el gobierno autónomo, y argumenta que a Irlanda se le debe otorgar la misma autonomía que Canadá y, en una amarga referencia a la división parnellita, deplora la "obstrucción maligna y siniestra a la que los irlandeses El autogobierno ha sido sometido a la intolerancia, la combinación antinatural de partidos, los prejuicios de clase y el egoísmo ", con la esperanza de que finalmente se establezca en Irlanda" una Constitución que garantice la igualdad de derechos y libertades para todos los credos y partidos en Irlanda, al tiempo que promueve y consolidando aún más la fuerza y los recursos del Imperio Británico ". [7]
Después de los fracasos del partido de Parnell, así como de la renuncia final de su aliado clave Gladstone, en 1894, O'Hanlon parece haber perdido la esperanza de un gobierno autónomo. [4] Pero su verdadero héroe político siguió siendo Daniel O'Connell. O'Hanlon fue Secretario General del Comité de Monumentos de O'Connell, autor de su Informe (1888), [8] y probablemente el principal impulsor de la superación de muchos reveses durante el difícil período de 20 años que llevó erigir un monumento a O'Connell. en Sackville Street de Dublín (ahora O'Connell Street ). [4]
Una modesta fama
O'Hanlon fue un hombre modesto pero fue reconocido por sus logros. En su Jubileo de Oro, sus feligreses y compañeros sacerdotes reconocieron su trabajo pastoral, su defensa patriótica o los intereses nacionales irlandeses, y sus extensos escritos. [4] William Walsh, el arzobispo de Dublín, comentó que trabajó tan duro en sus deberes pastorales que los hombres se preguntaban cómo encontraba tiempo para escribir, pero escribía tanto que los hombres se preguntaban cómo encontraba tiempo para hacer una obra misional. [2] Se asoció con círculos literarios en Dublín. Fue elegido miembro de la Real Academia Irlandesa .
Finalmente, se rindió homenaje a O'Hanlon por nada menos que James Joyce , en el episodio de Nausicaa de Ulysses , donde sus actividades en la iglesia de St. Mary Star of the Sea contraponen la observación de Leopold Bloom de Gerty McDowell en el cercano Sandymount Strand: " y los estandartes azules de la cofradía de la Santísima Virgen y el padre Conroy ayudaba al canónigo O'Hanlon en el altar ". [9] [10]
Lista de trabajos
- Resumen de la historia de Irlanda desde su sujeción final hasta la actualidad (Boston, 1849)
- The Irish Emigrant's Guide to the United States (Boston, 1851; nueva edición, Dublín, 1890)
- La vida de St. Laurence O'Toole, arzobispo de Dublín (Dublín, 1857)
- La vida de San Malaquías O'Morgair, obispo de Down y Connor, arzobispo de Armagh (Dublín, 1859)
- La vida de santa Dympna , virgen mártir (Dublín, 1863)
- Catecismo de la historia irlandesa desde los primeros acontecimientos hasta la muerte de O'Connell (Dublín, 1864)
- Catecismo de la gramática griega (Dublín, 1865)
- Devociones para la confesión y la sagrada comunión (Dublín, 1866)
- La vida y obra de San Oengus the Culdee , obispo y abad (Dublín, 1868)
- La vida de San David , arzobispo de Menevia, patrón principal de Gales (Dublín, 1869)
- Legend Lays of Ireland (verso, bajo el seudónimo de "Lageniensis") (Dublín, 1870)
- Folklore irlandés, tradiciones y supersticiones del país; con Cuentos humorísticos (Lageniensis) (Glasgow, 1870)
- Vidas de los santos irlandeses: con festivales especiales y las conmemoraciones de personas santas, compiladas a partir de calendarios, martirologios y diversas fuentes, relacionadas con la historia de la antigua iglesia de Irlanda (Dublín, 9 volúmenes publicados a partir de 1875, con un décimo parcialmente completado en 1905)
- La dama enterrada, una leyenda de Kilronan (Lageniensis) (Dublín, 1877)
- La vida de St. Grellan , patrón de los O'Kellys (Dublín, 1881)
- Informe del Comité del Monumento a O'Connell (Dublín, 1888)
- Las obras poéticas de Lageniensis (Dublín, 1893)
- Historia irlandés-estadounidense de los Estados Unidos (Dublín, 1902)
- Historia del condado de Queen's (completado por el reverendo E. O'Leary) (Dublín, 1907)
- Editor, Henry Joseph Monck Mason Ensayo sobre la antigüedad y la Constitución de Parhaments de Irlanda (1891)
- Editor, William Molyneux Declarado el caso de Irlanda limitada por leyes del Parlamento en Inglaterra (1893)
- Editor, Leyendas e historias de John Keegan (con memorias de Keegan de David James O'Donoghue) (Dublín, 1908)
Referencias
- ^ a b c d e O'Donoghue, David James (1912). "O'Hanlon, John". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional (2º suplemento) . III . Londres: Smith, Elder & Co.
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( ayuda ) - ^ a b c d e f g h "John O'Hanlon" . www.newadvent.org . Consultado el 19 de agosto de 2014 .
- ^ a b c d e f g "Muy Rev. John Canon O'Hanlon" . www.askaboutireland.ie . Consultado el 19 de agosto de 2014 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Ó Macháin, Pádraig; Delaney, Tony (2002). "Introducción" . En O'Hanlon, John (ed.). Like Sun Gone Down: Selecciones de los escritos de John Canon O'Hanlon . Ráth Oisín, Crosspatrick, Co. Kilkenny: Galmoy Press. ISBN 978-0953158317.
- ^ a b c d Shahan, Thomas J. (1907). "Introducción y memoria del autor". En O'Hanlon, John (ed.). Historia americana irlandesa de los Estados Unidos . Yo . Dublín: Sealy, Bryers y Walker.
- ^ O'Hanlon, John (2013) [1893]. Las obras poéticas de Lageniensis (Reimpresión ed.). Londres: libros olvidados . Consultado el 20 de agosto de 2014 .
- ^ O'Hanlon, John (2013) [1893]. "Dedicación, a la Muy Honorable Isabel, Condesa de Aberdeen" . Las obras poéticas de Lageniensis (Reimpresión ed.). Londres: libros olvidados. pag. viii . Consultado el 20 de agosto de 2014 .
- ^ O'Hanlon, John (1888). Informe del Comité del Monumento a O'Connell . Dublín: James Duffy y Co . Consultado el 20 de agosto de 2014 .
- ^ Joyce, James (2011) [1918]. Ulises . Simon y Brown. págs. 304 y sigs. ISBN 9781613820650.
- ^ Gifford, Don; Seidman, Robert J. (1988). "Nausicaa" .Ulises anotado: notas para el Ulises de James Joyce(Ed. Revisada y ampliada). Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press. pag. 384 . ISBN 0520067452.