John Stuart Stuart-Glennie (1841-1910) fue un abogado, folclorista , filósofo, sociólogo fundador y socialista escocés .
Era hijo de Alexander Glennie de Maybank Aberdeen; John Stuart de Inchbreck era su abuelo materno. Se educó en derecho en la Universidad de Aberdeen y la Universidad de Bonn y fue llamado a la barra del Middle Temple .
Stuart-Glennie más tarde dejó la abogacía y viajó por Europa y Asia para coleccionar folclore. Escribió una serie de libros y numerosos artículos, desarrollando una amplia filosofía de la historia. También contribuyó a la Sociedad de Folklore . Sus ideas se adelantaron a la época. [1] [2] [3]
Eugene Halton ha afirmado que la idea más significativa de Stuart-Glennie fue su teoría, publicada por primera vez en 1873, de lo que denominó "la revolución moral", que delinea cambios profundos en diferentes civilizaciones en el período de hace 2.500 años, aproximadamente centrado alrededor del 600-500 a. C. . Formó la segunda etapa de sus tres etapas "Ley última de la historia". [4] Este cambio histórico alrededor del año 600 a. C. en una variedad de civilizaciones, sobre todo la antigua China, India, el judaísmo y Grecia, fue denominado la edad axial ("die Achsenzeit") por Karl Jaspers en 1949. [5]
En su última publicación sobre la revolución moral, publicada en 1906 en Sociological Papers , Stuart-Glennie reiteró su tesis: “... se puede señalar una gran época, la que yo fui, creo, la primera, hace treinta y dos años ([ En el Morningland:] “Nueva Filosofía de la Historia”, 1873), para señalar que ocurrió en el siglo sexto (o quinto-sexto) antes de Cristo en todos los países de civilización desde el Hoangho hasta el Tíber. Surgieron entonces, como revueltas contra las viejas religiones de observancia o costumbre exterior, nuevas religiones de purificación o conciencia interior: en China, el confucianismo; en la India, el budismo; en Persia, el zoroastrismo; en Siria, el Yahvehismo (como religión del pueblo más que simplemente de los profetas), y cambios de carácter similar en las religiones también de Egipto, Grecia e Italia ”. [6]
La teoría de Stuart-Glennie de la revolución moral era parte de una filosofía crítica de la historia en tres fases más amplia, que incluía gradaciones inexploradas por Jaspers, como una visión de la prehistoria como "panzoonista" en su perspectiva, una cosmovisión de venerar a "toda la vida" como un base religiosa para concebir la naturaleza. Stuart-Glennie propuso el panzoinismoen 1873 como una alternativa a la teoría del animismo de EB Tylor, que apareció en 1871. Mientras que la idea de animismo de Tylor sostenía que el espíritu habita las cosas desde afuera, el panzoinismo de Stuart-Glennie admitió que los poderes inherentes de la naturaleza son dignos de atención y devoción. Por tanto, el modelo de religión e historia de Stuart-Glennie se origina a partir de relaciones perceptivas con el hábitat, es decir, motivado por la creencia en la vivencia de las cosas como pistas para la vida humana. Como dijo en 1876, "las civilizaciones anteriores al siglo VI a. C. fueron determinadas principalmente por los poderes y aspectos de la naturaleza, y las posteriores a ellos por las actividades y mitos de la mente". [7]Por el contrario, Jaspers negó una importancia mayor a las religiones anteriores a la era axial. La teoría de Stuart-Glennie de la revolución moral se sitúa en el contexto de una teoría comparada de la historia que prestó gran atención a las condiciones materiales, así como a las culturas y civilizaciones populares pre-axiales, que Jaspers subestimó o ignoró. Mientras que la teoría de Jaspers de la era axial fue defectuosa por el etnocentrismo, la filosofía de la historia de Stuart-Glennie fue desafortunadamente defectuosa por su aceptación del racismo “científico” de la época, ilustrado en su afirmación de que la civilización comenzó en el “Conflicto de lo alto y lo bajo”. Razas." [8] [9] [10]