Jorge Cassander
George Cassander (o Cassant ) (1513 - 3 de febrero de 1566) fue un teólogo y humanista católico flamenco .
Nacido en Pittem , cerca de Brujas , fue a una edad temprana a Lovaina , donde se graduó en 1533. En 1541 fue nombrado profesor de bellas letras en Brujas, pero renunció dos años más tarde, en parte por un deseo natural de viajar para recibir instrucción. , y en parte como consecuencia de la oposición suscitada por sus puntos de vista a favor de la Reforma. [1]
En sus viajes, que emprendió en compañía ya expensas de su amigo Cornelius Wouters, visitó Roma y en 1544 llegó a Colonia, donde se instaló definitivamente en el verano de 1549. Pronto abandonó los clásicos por los estudio de la Biblia y cuestiones eclesiásticas, y ya había publicado varios tratados clásicos, bíblicos y patrísticos, cuando en 1556 comenzó una serie de obras litúrgicas. [1] Después de un profundo estudio de los puntos de diferencia entre las iglesias católica y reformada, se dedicó al proyecto de la reunión, anticipándose así a los esfuerzos de Gottfried Leibniz .
Jacques Auguste de Thou describió a Cassander como "... modesto, sin arrogancia; y era tan ardiente en sus deseos de una unión religiosa, e hizo tantas concesiones para el logro de este objetivo, como podría esperarse de una persona que continuó en la comunión católica". [2]
Murió en Colonia el 3 de febrero de 1566. La edición completa de sus obras se publicó en 1616 en París.
La actividad de Cassander en la promoción de la paz religiosa entre católicos y protestantes comenzó en 1561 con la publicación de su libro anónimo: De officio pii viri in hoc religionis dissidio . Esta obra, escrita a petición del jurista François Baudouin y presentada por él al Coloquio de Poissy (septiembre de 1561), ofendió a ambas partes. [1] Aunque sostiene que nadie, a causa de los abusos, tiene derecho a subvertir completamente a la Iglesia, Cassander no oculta su disgusto por aquellos que exageraron las afirmaciones papales. Toma su punto de vista sobre la Escritura explicada por la tradición y los padres de los primeros seis siglos. No esperaba una reconciliación total, pero propuso que las Iglesias se pongan de acuerdo sobre "los elementos de la doctrina apostólica".[3]
