Josué de la Place

Josué de la Place (también, Josua o Joshua Placeus ; c. 1596-17 de agosto de 1665 o posiblemente 1655) fue un teólogo reformado que nació en Saumur, Francia . Se le conoce como el creador de la "visión mediata" de la imputación del pecado , según la cual el pecado original se considera una depravación inherente al hombre. ^{[1] [2]} Este punto de vista se opone al "punto de vista federalista", según el cual Dios inmediatamente imputa el pecado original a todos los hombres, como consecuencia del pecado de Adán , y así este pecado original se convierte en la causa del pecado actual .

Carrera

Placeus se convirtió en pastor en Nantes en 1625 y fue profesor de teología en la Academia de Saumur desde 1633 hasta su muerte.

Teología

Placeus, junto con Moise Amyraut y Louis Cappel , pertenecen, como seguidores de John Cameron , a ese movimiento teológico de Saumur que, en contraste con la Academia ortodoxa de Sedan, buscaba moderar la doctrina calvinista enfatizando los elementos humanos éticos y comunes, sin, sin embargo, apartarse de los principios fundamentales.

A partir del valor supremo de la rendición de cuentas de todos los seres humanos alma , Placeus acercado sobre todo la conclusión contra la imputación de Adam real 's pecado . En defensa de la doctrina de que el pecado de Adán podía contabilizarse a sus descendientes solo como mediado por el estado subjetivo pecaminoso heredado, señaló que Juan Calvino no sabía nada de una imputación inmediata y que lo mismo fue negado por Pietro Martire y Daniel Chamier , pero no llegó a justificarse a sí mismo con la opinión de Huldrych Zwingli de que la culpa hereditaria no era más que la culpa de cada individuo. El sínodo nacional de Charenton(1644) bajo el liderazgo de Antoine Garissoles , representante de la circunscripción de Montauban , se opuso a esta afirmación adoptando un decreto que sería suscrito por todos los pastores y candidatos. Placeus emitió más tarde su reivindicación, Disputatio de imputatione primi peccati Adami (Saumur, 1655). El sínodo nacional de Loudun, en 1659, retiró todas las medidas de disciplina amenazantes, pero la ortodoxia de Zurich no se contentó hasta que en el Consenso helvético de 1675 repudió con el saumurismo en su conjunto la mera "imputación mediata y consecuente".

Más tarde, la teología de Nueva Inglaterra retomó el punto de vista mediato . ^[3]

Referencias

1. Zackrison, Edwin (2015). La primera tentación: los adventistas del séptimo día y el pecado original . iUniverse . ISBN 978-1491773680.
2. Bavinck, Herman . Bolt, John (ed.). Dogmática reformada: Volumen 3: El pecado y la salvación en Cristo . Traducido por Vriend, John. Grand Rapids, MI : Baker Publishing Group . pag. 99-100.
3. Hodge, Archibald Alexander (1 de octubre de 1868). "Jefatura Federal de Adán" . La revista presbiteriana reformada . Edimburgo: Johnstone, Hunter & Co. p. 364 . Consultado el 29 de julio de 2020 .

Bibliografía

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.
• La Opera omnia de Placeus se publicó en 2 vols., Franeker, 1699, Aubencit, 1702.
• E. y E. Haag, La France protestante , ed. HL Bordier, vi.309 sqq., París, 1889
• Johann Georg Walch , Einleitung in die Religions-Sereitigkeiten ... ausser der evangelisch-lutherischen Kirche , iii.890 sqq, Jena, 1734
• Bartholmess, en Bulletin de la société de l'hist. du protestantisme françaís , 1853;
• Saigey, en Revue de théologie , octubre de 1855;
• Lichtenberger, ESR , xi, 489 ss.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "La Place, Josué de"  . Encyclopædia Britannica . 16 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.