Cameron nació en Glasgow y recibió su educación inicial en su ciudad natal. Después de haber enseñado griego en la universidad durante doce meses, se trasladó a Burdeos , donde pronto fue nombrado regente en el colegio de Bergerac. No permaneció mucho tiempo en Burdeos, pero aceptó la oferta de una cátedra de filosofía en la Academia de Sedan , donde pasó dos años. Luego regresó a Burdeos, y a principios de 1604 fue nombrado uno de los estudiantes de teología que se mantenían, a expensas de la iglesia , y que por el período de cuatro años tenían la libertad de proseguir sus estudios en cualquier protestante . seminario . Durante este período actuó como tutor de los dos hijos del canciller de Navarra . Pasaron un año en París y dos en Ginebra , de donde se trasladaron a Heidelberg . En esta universidad, el 4 de abril de 1608, dio una prueba pública de su capacidad al mantener una serie de tesis, De triplici Dei cum Homine Foedere , que se imprimieron entre sus obras. El mismo año fue llamado a Burdeos, donde fue nombrado colega del Dr. Gilbert Primrose ; y cuando Francis Gomarus fue trasladado a Leiden , Cameron, en 1618, fue nombrado profesor de teología en la Academia de Saumur ., el seminario principal de los protestantes franceses. [1]
En 1620, el avance de los disturbios civiles en Francia obligó a Cameron a buscar refugio para él y su familia en Inglaterra . Durante un corto tiempo, leyó conferencias privadas sobre teología en Londres ; y en 1622 el rey lo nombró director de la Universidad de Glasgow en la habitación de Robert Boyd , quien había sido destituido de su cargo como consecuencia de su adhesión al presbiterianismo . A Cameron le desagradaba cordialmente su adhesión a la doctrina de la obediencia pasiva. Renunció a su cargo en menos de un año. [1]
Regresó a Francia y vivió en Saumur. Después de un intervalo de un año, fue nombrado profesor de teología en Montauban . El país todavía estaba desgarrado por disensiones civiles y religiosas; y Cameron despertó la indignación de los partidarios más enérgicos de su propio partido. Se retiró a la vecina ciudad de Moissac ; pero pronto regresó a Montauban, y pocos días después murió a la edad de cuarenta y seis años y quizás a manos de un asesino. [2] Todas sus obras se publicaron después de su muerte. [1]
El nombre de Cameron tiene un lugar distinto en el desarrollo de la teología calvinista en Europa. Él y sus seguidores sostenían que la voluntad del hombre está determinada por el juicio práctico de la mente; que la causa de que los hombres hagan el bien o el mal procede del conocimiento que Dios les infunde; y que Dios no mueve la voluntad físicamente, sino sólo moralmente, en virtud de su dependencia del juicio de la mente . Esta peculiar doctrina de la gracia y el libre albedrío fue adoptada por Amyraut , Cappel , Bochart , Daillé y otros de los ministros reformados más eruditos.[1]
Los cameronitas (que no deben confundirse con la secta escocesa llamada cameronianos ) son calvinistas moderados. También se les llama erróneamente universalistas, ya que sostienen el alcance universal [no la aplicación] en lugar de la extensión limitada de la muerte de Cristo, y a veces amirdalianos . Los rígidos adherentes al Sínodo de Dort los acusaron de pelagianismo , e incluso de maniqueísmo , y la controversia entre las partes se desarrolló con gran celo; sin embargo, toda la cuestión entre ellos era sólo si la voluntad del hombre está determinada por la acción inmediata de Dios sobre ella, o por la intervención de un conocimiento que Dios imprime en la mente. [1]