Jūratė Regina Statkutė de Rosales es una periodista e historiadora aficionada venezolana de origen lituano . Ha publicado estudios pseudohistóricos en Venezuela, España, Estados Unidos y Lituania en los que afirma que los godos no eran un pueblo germánico sino báltico .
Jūratė Regina Statkutė de Rosales | |
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Nació | Jūratė Regina Statkutė 9 de septiembre de 1929 |
Nacionalidad | lituano |
Ocupación | Profesor, periodista |
Biografía
Rosales nació el 9 de septiembre de 1929 en Kaunas , Lituania y vivió con sus padres, al menos en parte en París , hasta 1938. Su padre, Jonas Statkus, fue jefe del Departamento de Seguridad del Estado de Lituania hasta que fue arrestado el 6 de julio de 1940 junto a con Augustinas Povilaitis , el general Kazys Skučas y varios otros altos funcionarios después del ultimátum soviético a Lituania . Fue enviado a la prisión de Butyrka en Moscú, donde se presume que murió en una fecha desconocida. Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, Rosales se trasladó a Francia donde aprendió latín y francés, obteniendo el título de profesora de francés. Continuó sus estudios en la Universidad de Columbia en Nueva York, donde enseñó inglés, español y alemán. En 1960 se casó con el ingeniero venezolano Luis Rosales; criaron a cinco hijos, Luis, Juan, Sarunas, Rimas y Saulius, en un hogar multilingüe, utilizando tanto el español como el lituano. A partir de 1983 ocupó el cargo de editora en jefe de la revista opositora venezolana Zeta , además de escribir para el diario venezolano El Nuevo País y Dirva, con sede en Cleveland . [1] Tiene un doctorado honorario de la Universidad de Ciencias de la Educación de Lituania . [2]
Hipótesis sobre los godos siendo bálticos
Rosales ha publicado estudios en Estados Unidos , España , Venezuela y Lituania que apoyan la idea de que los godos eran un pueblo báltico , no germánico . Rosales remonta su investigación sobre la controvertida hipótesis al erudito prusiano del siglo XVII Matthäus Prätorius, quien se cree que fue el primero en proponer la idea, que fue apoyada por varios historiadores lituanos, incluidos Simonas Daukantas y Česlovas Gedgaudas , así como el lingüista Kazimieras Būga . [3]
La idea ha sido fuertemente criticada por otros académicos como Zigmas Zinkevičius como una pseudohistoria impulsada principalmente por conceptos nacionalistas, no académicos. [4] Los profesores Alvydas Butkus y Stefano M. Lanza hacen críticas similares a su metodología, hasta el punto de acusarla de tergiversar el significado de las fuentes y utilizar palabras lituanas "inexistentes". [5] En respuesta a Butkus y Lanza, de Rosales señaló su falta de conocimiento profundo al analizar sus textos y que solo se enfocaron en una página del libro, ignorando el resto. [6]
Referencias
- ^ Rosales, Jurate. Godos y Bálticos (en español). Chicago: Fundación Juvenil Vydunas.
- ^ Rosales, Jūratė. "Sava Lietuva: Rosales viešnagė Lietuvoje" . on.lt (en lituano) . Consultado el 24 de marzo de 2018 .
- ^ Rosales, Jurate (1999). Los godos (2 Vol.) (En español). Barcelona: Ariel. ISBN 9788434467170.
- ^ Zinkevičius, Zigmas (2011). Jūratė Statkutė de Rosales ir gotų istorija . No. 4. Academia de Ciencias de Lituania. págs. 472–475.
- ^ Alvydas Butkus, dr. Stefano M. Lanza, "Kaip baltai tampa gotais", Voruta Nr.24 [738], 2011.12.23 ir Nr.1 (739), 2012 01 07; "Cómo los bálticos se vuelven godos". http://alkas.lt/2012/01/28/a-butkus-sm-lanza-kaip-baltai-tampa-gotais/
- ^ Rosales, Jūratė (30 de enero de 2012). "Kaip tėvynė tampa svetima" . Consultado el 18 de septiembre de 2020 .
- Rosales, Jurate (2004). Los godos (en español). Barcelona: Ariel. ISBN 9788434467170.