La oración de Kafka es un análisis de la extensión de un libro de 1947 del novelista Franz Kafka y sus obras de Paul Goodman . Utilizando el psicoanálisis freudiano y reichiano , Goodman evalúa el significado filosófico y religioso de las declaraciones aforísticas y tres novelas de Kafka. Él lanza una crítica social anarquistacontra las instituciones sociales nacidas del neuroticismo . Goodman usó el libro, publicado por Vanguard Press , para lidiar con las implicaciones religiosas del psicoanálisis y la transición de una carrera escribiendo sobre preocupaciones judías a un período que culminaría con su colaboración en la obra fundadora de lamovimiento de terapia gestáltica .
![]() Primera edición | |
Autor | Paul Goodman |
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Sujeto | Crítica literaria |
Publicado | 1947 ( Vanguard Press ) |
Paginas | 265 |
OCLC | 3317997 |
Muchos críticos y comentaristas sintieron que Goodman analizó en exceso a Kafka y exageró el simbolismo específico, con especulaciones descabelladas o reductivas y oscuros referentes personales. La monografía de Goodman fue la primera sobre Kafka en idioma inglés y ocupa un lugar idiosincrásico en los estudios de Kafka.
Contenido
La oración de Kafka es un libro de crítica literaria de Paul Goodman sobre la obra del novelista Franz Kafka . El título del libro proviene de una declaración de Kafka de que "escribir es una forma de oración". [1] Goodman, el crítico, sostiene que Kafka, como una "conciencia enferma", usó su literatura como una oración para levantarse del miedo casi psicótico y auto-castigador. A pesar de esta ansiosa melancolía, Goodman sostiene que los momentos de Kafka muestran la liberación de "poderes naturales" y "moralidad natural", revelando la "libertad general" del hombre. Goodman anima a Kafka a ser leído como una procesión de auto-liberación, a encontrar vida en el escape de la miseria y la represión. [2]
La primera sección del libro analiza el significado religioso y filosófico de los aforismos y declaraciones de Kafka. [1] El análisis de Goodman de las parábolas y aforismos más cortos de Kafka se basa en el existencialismo religioso y el taoísmo, mientras que el resto de su crítica se basa en la interpretación freudiana [3] a fuerza de Wilhelm Reich . [4] Su libro desciende a una psicopatología de Kafka expresada a través de su ficción [5] o teología. [6] El análisis freudiano de Goodman de las novelas de Kafka Amerika , The Trial y The Castle conecta las tensiones neuróticas y represiones de Kafka, como la culpa, el odio a sí mismo , el narcisismo , la homosexualidad , las fijaciones familiares , con el drama de ficción de Kafka. [7] [4] Por ejemplo, la paranoia de The Trial proviene de la homosexualidad reprimida y delirios de referencia . El castillo , que representa la "voluntad constructiva", tiene al protagonista fallando inútilmente en superar los obstáculos de su propio dispositivo. [4] Goodman sostiene que el trabajo más exitoso de Kafka combina "oración" (expresión de necesidad y culpa) y "sueño" (conflicto psíquico resuelto mediante proyección ). [8] Goodman también desafía a Max Brod , el albacea literario de Kafka, en su interpretación de las novelas de Kafka. [1]
Una parte importante del libro está dedicada a una crítica social anarquista , basada en las ideas de Peter Kropotkin . Goodman describe la enfermedad de las instituciones sociales, como el castillo y los tribunales, como creadas y sostenidas por un impulso neurótico. [4] Debajo de la descripción de Kafka de "un ego cerrado al instinto ", Goodman encuentra una admirable defensa de la comunidad y la sabiduría del instinto. [8] En general, Goodman adopta un enfoque personal para su análisis, afirmando que si bien abordó la tarea en beligerancia, "en el odio y la envidia" de Kafka, como "una especie de polémica y autodefensa", finalmente se sintió querido a su tema. [9] Goodman cree que Kafka se ha establecido como un "gran escritor" tanto por el paso del tiempo como por cómo la realidad se ha acercado a la ficción de Kafka. [1]
Publicación
Vanguard Press publicó el libro en Nueva York en 1947 con una edición canadiense simultánea de Copp Clark Company . [10] Fue la primera monografía en inglés sobre Kafka. [4] Hillstone / Stonehill Publishing publicó una reimpresión facsímil en junio de 1976 con una introducción de Raymond Rosenthal. [10] Goodman reutilizó una sección del libro en su disertación publicada, The Structure of Literature (1954). [11]
En el arco del desarrollo de Goodman como escritor, entre mediados y finales de los cuarenta fue donde Goodman experimentó con el psicoanálisis y la religión. Comenzó un autoanálisis en 1946, un año antes de publicar Kafka's Prayer , y llegó a ver el psicoanálisis como su religión, prefiriendo sus explicaciones para "la naturaleza animal, el ego y el mundo". La oración de Kafka fue su síntesis de esos experimentos [12] y uno de sus primeros y principales trabajos en su período psicoanalítico que culminaría con su colaboración sobre la Terapia Gestalt (1951). [3] En el momento de la publicación, Goodman había estado haciendo una carrera en la publicación de preocupaciones judías, en este caso, el judaísmo de Kafka. [6] Usó el libro para lidiar con las implicaciones religiosas del psicoanálisis, un tema que se repitió a lo largo de su obra posterior. [3]
Recepción
Muchos críticos y comentaristas sintieron que Goodman analizó en exceso a Kafka. [13] Las especulativas interpretaciones freudianas de Goodman eran tan "inverosímiles" y densas que ofenden al lector, escribieron el crítico literario Philip Rahv y el albacea literario de Goodman, Taylor Stoehr . [14] Los revisores se enojaron cuando Goodman priorizó su autoexpresión sobre su tema, que describieron como distractor o confuso mientras Goodman peleaba con su tema, dejando al lector en una peor situación de comprensión de lo que empezaron. [15] Rahv escribió que este no era el papel del crítico literario, y la propia idiosincrasia de Goodman exacerbó su interpretación de Kafka, [16] ya una figura compleja cuya escritura no seguía una fórmula simple. [7] En algunos casos, tanto la lectura cargada personalmente de Goodman como su compresión de detalles trabajaron en su contra, como descubrió The New York Times , oscureciendo sus muchas alusiones culturales a través de la religión, la filosofía, la educación y la psicología. [1]
Algunos comentaristas notaron que Goodman sobreextendió el simbolismo específico. [17] Si bien Widmer no refutó el papel de algunos elementos familiares en la ficción de Kafka, como su relación con su padre y su matrimonio, el crítico encontró que las interpretaciones literalistas y clínicas de Goodman de las imágenes fálicas y sexuales eran inútiles, tediosas y en gran parte obtusas. . Por ejemplo, cómo Goodman extendió el "sueño paranoico" de El proceso a uno de "homosexualidad reprimida" y convirtió "La Madriguera" en una historia del cuerpo de la madre y la amenaza del pene del padre. Estos argumentos, a los ojos del crítico literario Kingsley Widmer , empañaron el argumento de Goodman de que la "teología natural" en Kafka era más alegórica de sí mismo y de la psicosis que de la burocracia. [5] Teniendo en cuenta estos tramos de interpretación, el crítico del New York Herald Tribune se preguntó por qué Goodman omitió historias con material psicoanalítico claro como "Descripción de una lucha" y "Dolores de un hombre de familia". [7] Simon O. Lesser en Modern Fiction Studies culpa a Goodman por confundir en exceso la historia con el autor. Goodman, dice Lesser, juzga The Trial según un "estándar filosófico extrínseco" a pesar de que la novela es una proyección del pensamiento del autor y no necesariamente una profesión de las creencias del autor. [18] El crítico, sin embargo, escribió que las otras ideas de Goodman superaron estos errores y apreció el vínculo biográfico de Goodman entre los guardianes y ejecutores de Kafka y los dos hermanos de Kafka que murieron en la infancia. [19] Rahv, por otro lado, en Saturday Review of Literature , estaba perplejo por la falta de evidencia de este vínculo. El uso del psicoanálisis por Goodman, dijo Rahv, era menos una ciencia que una "especie de dialéctica libre para todos" en la que cualquier escritor podía afirmar lo que quisiera. Rahv pensó que las conclusiones utópicas de Goodman no captaban el sentido del mundo de contingencia y pavor de Kafka. [16] Un joven Martin Gardner , que por lo demás elogió la comprensión de Goodman de Freud, también se sorprendió por la sugerencia de Goodman de que la muerte de los dos hermanos menores de Kafka causó su neurosis de culpa. [4]
La revisión del New York Times desafió la afirmación de Goodman de que se había escrito poco sobre Kafka, citando una biografía, antología y ensayos recientes, pero escribió que el análisis de Goodman estaba entre los intentos más ambiciosos sobre Kafka. El comentario de Goodman, sin embargo, estuvo a la par con el que se había escrito antes, en particular su intuición del carácter, las relaciones familiares y la ocupación de Kafka. [1] Widmer también encontró que la escritura era desigual en comparación con otras obras de época sobre Kafka. [5] Pero como un trabajo de crítica, la revisión del New York Times consideró la lectura de Goodman de Kafka como "profunda y erudita" [1] y Joshua Bloch, en Jewish Criterion , escribió que Goodman "analizó brillantemente" las "sutilezas de la ansiedad". , súplica, dolor y orgullo "en los escritos de Kafka. [20] En su evaluación del impacto de Goodman, Peter Parisi escribió que la oración de Kafka tenía "un lugar seguro aunque idiosincrásico en los estudios de Kafka". [21]
En medio de la obra general de Goodman, las selecciones de Kafka's Prayer se encuentran entre las mejores representaciones del papel fundamental que jugó la crítica literaria en el pensamiento de Goodman, según Widmer. [22] En la trayectoria del pensamiento de Goodman, la oración de Kafka marcó donde Goodman encontró por primera vez un callejón sin salida en el psicoanálisis freudiano y se volvió hacia el existencialismo y las interpretaciones taoístas. [3] La oración de Kafka también marcó la confluencia del anarquismo y el psicoanálisis de Goodman , donde su pensamiento social milenario coincidía con extractos de los textos de Kafka. [23] Él escribiría que la verdad fundamental del anarquista Kropotkin, que la naturaleza cura lo que se deja solo, es también el núcleo del espíritu juvenil descarriado de Kafka. [24] Goodman concluyó:
La oración de Kafka , pág. 220 [4]
Notas
- ^ a b c d e f g Bower 1947 .
- ^ Widmer 1980 , págs. 28-29.
- ↑ a b c d Stoehr , 1994 , p. 57.
- ↑ a b c d e f g Gardner , 1948 , pág. 145.
- ↑ a b c Widmer , 1980 , pág. 29.
- ↑ a b Stoehr , 1985 , p. 57.
- ^ a b c Flores, 1947 .
- ↑ a b Borklund , 1977 , p. 229.
- ^ Widmer 1980 , p. 28.
- ↑ a b Muy bien , 1979 , p. 39.
- ^ Muy bien 1979 , p. 57.
- ^ Stoehr 1985 , p. 50.
- ^ Bower 1947 ; Lesser 1962 , pág. 55; Widmer 1980 , pág. 29; Flores 1947 : "Como en todas las interpretaciones unilaterales, aparece, por supuesto, una tendencia por parte del analista a descubrir demasiado, a dar con los significados convenientes y a pasar por alto todos los demás, a encontrar símbolos y analogías escritas en todos los textos. , y este tipo de detectivismo recóndito se dispara en última instancia al arrojar sospechas sobre el método del crítico ".
- ^ Stoehr 1994 , p. 57, 172.
- ^ Rahv 1947 ; Widmer 1980 , pág. 28; Bower 1947 .
- ↑ a b Rahv, 1947 .
- ↑ Lesser 1962 , p. 55; Widmer 1980 , pág. 29.
- ↑ Lesser 1962 , p. 55.
- ↑ Lesser 1962 , p. 56.
- ^ Bloch , 1948 , pág. 187.
- ^ Parisi 1986 , p. 1.
- ^ Widmer 1980 , págs. 145-146.
- ^ Stoehr 1994 , p. 58.
- ^ Barnard 1973 , p. 251.
Referencias
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- Parisi, Peter (1986). "Introducción" . En Parisi, Peter (ed.). Artista del Actual: Ensayos sobre Paul Goodman . Metuchen, Nueva Jersey: Scarecrow Press. págs. 1-14. ISBN 978-0-8108-1843-9. OCLC 12418868 .
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- - (1994). Aquí y ahora a continuación: Paul Goodman y los orígenes de la terapia Gestalt . San Francisco: Jossey-Bass . ISBN 978-0-7879-0005-2. OCLC 30029013 .
- Widmer, Kingsley (1980). Paul Goodman . Boston: Twayne . ISBN 0-8057-7292-8. OCLC 480504546 .
enlaces externos
- Texto completo en Internet Archive
- Extracto de JSTOR