Kaitokudō
El Kaitokudō (japonés: 懐 徳 堂) fue una academia de comerciantes ubicada en Osaka, Japón , durante el período Tokugawa . Aunque abrió sus puertas en 1724, fue fundada oficialmente en 1726 por Nakai Shūan . Siguió siendo una institución pública hasta 1868, aunque ha habido renacimientos modernos.
El Kaitokudō comenzó como un pequeño grupo de reunión de comerciantes de Osaka, Tashōdō, que se reunieron para discutir la virtud, o educación moral, a través de la lectura y el estudio ( gakumon ) de textos clásicos. Un incendio en el Tashōdō en 1724 estimuló los planes que ya se estaban desarrollando para establecer una institución legal en la forma de un académico público con un enfoque continuo en la educación moral de los comerciantes. Esto se ganó en 1726. La tierra se concedió a perpetuidad, siempre que la academia fuera financiada por los comerciantes locales. Las finanzas originales se atribuyen a los miembros del Tashōdō.
El cometido principal de la escuela era la educación moral de los comerciantes. Las conferencias públicas mantuvieron este enfoque y las clases se programaron regularmente sobre negocios, mientras que los seminarios privados se movieron más allá de los cuatro libros para examinar la poesía china, la literatura nativa y también la ciencia y la astronomía en función de la experiencia y los intereses del maestro ( jusha ). [1] Se trazaron líneas en contra de la enseñanza de conocimientos no verificables, como los relacionados con el shingaku , el budismo , los sueños y otros misticismos. [2]
Esta escuela fue importante durante el período Tokugawa no solo por permitir que los comerciantes participaran libremente en la educación superior en un momento en que la participación era rara o desalentada, sino que se centró casi exclusivamente en la educación de los comerciantes. Como escuela de pensamiento, sus eruditos contribuyeron conscientemente en gran medida a reconciliar a los comerciantes y los puntos de vista contemporáneos de los comerciantes en la sociedad Tokugawa; y se les ha atribuido el mérito de promover la articulación de contradicciones entre la demanda de verificabilidad en el conocimiento y la confianza en la lectura del texto como historia. [3]
Aunque conscientemente solo se extiende a la igualdad de las personas en su capacidad para la virtud y el aprendizaje, la importancia de la escuela radica en su defensa de la aceptación de una erudición científica y geográfica más amplia, como se ejemplifica en las obras de Yamagata Bantō , cuya radical reorganización del conocimiento y Sin embargo, la admiración por los métodos científicos occidentales quedó marginada ya que desafiaban el mandato de la escuela. [4] Sin embargo, el compromiso del Kaitokudō con los clásicos chinos no permitió que este marcado cambio ocurriera dentro de los muros de la academia. Los estudiosos posteriores citarían regularmente a Yamagata como una influencia hacia la ciencia. Najita marca el declive de la academia con referencia al surgimiento del Tekijuku como una cercana escuela de idiomas extranjeros demedicina y otras ciencias (occidentales) que ganaron popularidad desde sus inicios en 1838. [5]
La academia fue revivida en 1910 sobre la base de una publicación llamada Kaitoku , que patrocinaba conferencias y reuniones en el espíritu del Kaitokudō con fondos aportados por Sumitomo y otras operaciones comerciales de Osaka. El edificio de la academia también fue renovado en ese momento; sin embargo, fue incendiado en los bombardeos de la siguiente Guerra del Pacífico . Sin embargo, la biblioteca, en gran parte en holandés, ha sobrevivido y se encuentra en la Universidad de Osaka como Kaitokudō Bunkan . Con el final del Tokugawa Bakufu en 1868, el Kaikokudō también cerró sus puertas para recibir más instrucciones.
