Kamal Suleiman Salibi ( árabe : كمال سليمان الصليبي ) (2 de mayo de 1929 - 1 de septiembre de 2011) [1] [2] fue un historiador libanés , profesor de historia en la Universidad Americana de Beirut (AUB) y director fundador (más tarde honorario Presidente) del Real Instituto de Estudios Inter-fe en Amman , Jordania. [3] Fue un soltero vitalicio, que dedicó su vida a los libros. [4]
Profesor Kamal Salibi | |
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Nació | Kamal Suleiman Salibi 2 de mayo de 1929 |
Fallecido | 1 de septiembre de 2011 Beirut, Líbano | (82 años)
Nacionalidad | libanés |
Ocupación | Historiador, académico, investigador |
Carrera profesional
Nacida en una familia protestante en Beirut , [5] la familia de Salibi procedía de la aldea libanesa de Bhamdoun en el Líbano Mandatario francés . Después de estudiar en las escuelas misioneras francesas en Bhamdoun y Broummana , [6] completó su educación secundaria en la Prep School en Beirut (ahora International College ), y su licenciatura en Historia y Ciencias Políticas de la AUB , antes de trasladarse a la Escuela de Oriente y África. Estudios Africanos , SOAS ( Universidad de Londres ) donde obtuvo su doctorado en historia en 1953 bajo la supervisión del historiador Bernard Lewis . [7] Su tesis se publicó posteriormente con el título de Historiadores maronitas del Líbano medieval . [8]
Después de su graduación de SOAS, Salibi se unió a AUB como bibliógrafo del Programa de Estudios Árabes. Luego se convirtió en profesor en el Departamento de Historia y Arqueología, donde se unió a otros historiadores destacados y ya establecidos como Nicholas Ziadeh y Zein Zein. En 1965 publicó La historia moderna del Líbano , que posteriormente se tradujo al árabe, al ruso y al francés. [ cita requerida ]
En 1982, Salibi finalizó su libro, La Biblia vino de Arabia , durante la invasión israelí del Líbano. [9] Se tradujo al alemán al mismo tiempo que la versión original en inglés se publicaba en Londres. Salibi escribió trabajos posteriores sobre temas bíblicos utilizando la misma metodología etimológica y geográfica. Algunos de sus libros se consideran hoy clásicos, en particular Una casa de muchas mansiones: La historia del Líbano reconsiderada (1988) y La historia moderna de Jordania (1993). En 1994, Salibi ayudó a fundar el Instituto Real de Estudios Interreligiosos [3] en Amman , Jordania, y se convirtió en su director desde 1997 hasta 2004, tras su jubilación de AUB. Estuvo asociado como consultor con la Druze Heritage Foundation . [10] Se retiró del Departamento de Historia y Arqueología de la Universidad Americana de Beirut en 1998 y se convirtió en profesor emérito. [11] Se mudó a Ammán a principios de la década de 1990 y se convirtió en director del Instituto de Estudios Interreligiosos allí de 1994 a 2003. Creía que la comunidad cristiana del Líbano tenía un papel importante que desempeñar en la construcción de un Líbano distinto de su ambiente islámico, pero no lo hizo. comparte el fanatismo sobre la naturaleza cristiana del Líbano mostrado por muchos de sus colegas maronitas. [12] Desmanteló los mitos fundamentales a los que se apegaban muchas de las comunidades del Líbano y los reemplazó con un retrato complejo de la nación como un intrincado mosaico de comunidades dispares pero interconectadas, sobre las que ningún grupo ejercía dominio. [13] Se oponía firmemente a la política sectaria, creyendo que había sido la ruina de su país, y fue uno de los primeros libaneses en eliminar su denominación religiosa ( math-hab ) de los registros del censo libanés. Puso una copia de su nueva identificación, que tiene "I" como su hab de matemáticas fuera de su apartamento en Ras Beirut . [14]
Teoría árabe de Judá
Kamal Salibi escribió tres libros defendiendo la controvertida teoría de "Israel en Arabia". Desde este punto de vista, los nombres de lugares de la Biblia hebrea en realidad aluden a lugares en el suroeste de Arabia . A medida que los hebreos árabes emigraron y muchos se reubicaron en Palestina , establecieron el reino hasmoneo bajo el mando de Simón Maccabaeus en el siglo II a. C. Según la teoría, los nombres de lugares en la Biblia fueron reinterpretados gradualmente para referirse a lugares en esta nueva región. En este nuevo Israel, los pueblos judíos cambiaron del hebreo al arameo . Fue este cambio de lenguaje lo que creó las confusiones que llevaron a la distorsión de las historias de los inmigrantes. [15] También argumentó que el propio "Líbano" en la antigüedad era un lugar en el sur de la península arábiga. [15]
Su teoría ha sido atacada y apoyada por sus supuestas implicaciones para los asuntos políticos modernos, aunque el propio Salibi no hizo tal conexión. Tudor Parfitt escribió "Es peligroso porque las ideas de Salibi tienen todo tipo de implicaciones, sobre todo en términos de la legitimidad del Estado de Israel". [dieciséis]
La identificación (literalmente) central de la teoría es que la característica geográfica a la que se hace referencia como הירדן, el "Jordán", que generalmente se toma para referirse al río Jordán , aunque en realidad nunca se describe como un "río" en el texto hebreo, en realidad significa la gran escarpa de Arabia Occidental, conocida como las montañas de Sarawat . El área del antiguo Israel se identifica luego con la tierra a ambos lados de la sección sur de la escarpa que es el sur de Hejaz y 'Asir , desde Ta'if hasta la frontera con Yemen .
Salibi argumentó que la evidencia epigráfica temprana utilizada para reivindicar las historias bíblicas ha sido mal interpretada. Mesha , el gobernante moabita que celebró una victoria sobre el reino de Israel en una inscripción de piedra, la estela de Mesha encontrada en 1868, era, según Salibi, un árabe, y Moab era una aldea 'al sur ( yemen ) de Rabin' cerca de La Meca. . Las palabras traducidas "muchos días" en realidad significaban "al sur de Rabin". [15] Compartió la opinión de eruditos como Thomas L. Thompson de que existe un desajuste grave entre la narrativa bíblica y los hallazgos arqueológicos en Palestina. La explicación de Thompson fue descartar la Biblia como historia literal, pero la de Salibi fue ubicar el centro de la cultura judía más al sur. [17]
La ubicación de la Tierra Prometida se analiza en el capítulo 15 de "La Biblia vino de Arabia". Salibi argumentó que la descripción en la Biblia es de una extensa extensión de tierra, sustancialmente más grande que Palestina, que incluye un paisaje muy variado, que va desde cimas de montañas bien regadas a través de fértiles valles y colinas hasta desiertos de tierras bajas. En la parte sur de Arabia hay volcanes recientemente activos , cerca de los cuales, presumiblemente, se encuentran los restos enterrados de Sodoma y Gomorra . [18]
La teoría no ha sido ampliamente aceptada en ningún lugar y, según Itamar Rabinowitz , había avergonzado a muchos de sus colegas. Rabinowitz descarta el antisemitismo como el ímpetu del libro porque Salibi "no era un enemigo jurado de Israel o del sionismo". Sin embargo, especula que podría haber sido "un ejercicio intelectual" para Salibi, a quien considera un "gran historiador". [12] Varios críticos académicos criticaron a Cape por haber aceptado "La Biblia vino de Arabia" para su publicación. [19] [20] [16]
Obras
- Historiadores maronitas del Líbano medieval , Beirut, AUB Oriental Series 34, 1959
- La historia moderna del Líbano , Londres, Weidenfeld & Nicolson, 1965
- Crossroads to Civil War, Líbano 1958-1976 , Beirut, Caravan Books, 1976
- Siria bajo el Islam: Imperio en juicio 634-1097 , Beirut, Caravan Books, 1977
- Una historia de Arabia , Beirut, Caravan Books, 1980
- La Biblia vino de Arabia , Londres, Jonathan Cape, 1985
- Secrets of the Bible People , Londres, Saqi Books, 1988
- ¿Quién era Jesús ?: Conspiración en Jerusalén , Londres, IB Tauris , 1988
- Una casa de muchas mansiones: la historia del Líbano reconsiderada , Londres, IB Tauris , 1988
- The Historicity of Biblical Israel , Londres, Publicaciones de NABU, 1998
- La historicidad del Israel bíblico (segunda edición), Beirut, Dar Nelson, 2009
- La historia moderna de Jordania , Londres, IB Tauris , 1993
- Un pájaro en un roble (árabe طائر على سنديانة), Ammán, Ashshoroq Publishers, 2002
Notas
- ^ El historiador libanés Salibi murió en 82 ilouban.com, 1 de septiembre de 2011.
- ^ Brooke Anderson, Friends recuerdan al historiador libanés por su generosidad y narración , ' The Daily Star , 1 de septiembre de 2011.
- ^ a b Real Instituto de Estudios Interreligiosos
- ^ Rabinowitz, Itamar , ' Elogio de un intelectual libanés: sobre la muerte del historiador Kamal Salibi ', en Haaretz , 29 de septiembre de 2011
- ^ Tom Segev , Los ingredientes de la historia / Mitos y hechos , Haaretz , 16 de septiembre de 2011.
- ^ Sbaiti, Nadya y Mikdashi, Maya, ' Kamal Salibi (1929-2011) ,' en Jadaliyya , 6 de septiembre de 2011
- ^ Segev, 2011.
- ^ Sbaiti, Nadya y Mikdashi, 2011
- ↑ Segev, 2011
- ^ Fundación Druze Heritage
- ^ Sbaiti, Nadya y Mikdashi, Maya, 2011
- ↑ a b Rabinowitz, 2011.
- ^ Sbaita y Makdishi, 2011.
- ^ Sbaiti y Makdishi, 2011.
- ↑ a b c Segev, 2011
- ^ a b Parfitt, Tudor , "El secuestro de Israel", The Sunday Times (Londres) 27 de octubre de 1985
- ^ Salibi, Kamal (1985). La Biblia vino de Arabia . Londres: Jonathan Cape.
- ^ La teoría de Salbi es el tema de una novela de misterio de G. Behrens, The Bible Murder, Bloomington / IN 2016
- ^ Beeston, AFL , Revisión de "La Biblia vino de Arabia", Revista de la Royal Asiatic Society (1988, págs. 389-93)
- ^ Rreview de Hammond
- Anderson, Brooke Friends recuerdan al historiador libanés por su generosidad y narración , ' The Daily Star , 1 de septiembre de 2011
- Beeston, AFL , Revisión de "La Biblia vino de Arabia", Revista de la Royal Asiatic Society (1988, págs. 389–93)
- Berry, Steve. " The Alexandria Link " Hodder & Stoughton , 2007; ficción. Un thriller que utiliza la teoría de Salibi como recurso argumental.
- Cardinal, P., "La Bible et L'Arabie", Revue d'études Palestiniennes vol. 7 No. 26 (invierno de 1988) págs. 63–70
- Dahlberg, Bruce, Comentarios en el Ancient Near East Digest, 1994.
- Parfitt, Tudor , "El secuestro de Israel", The Sunday Times (Londres) 27 de octubre de 1985
- Rabinowitz, Itamar , ' Eulogy for a Lebanese intelectual: On the death of historyian Kamal Salibi ', en Haaretz , 29 de septiembre de 2011.
- Salamé-Sarkis, H., "Et si la Bible venait d'Arabie?", Berytus, Beirut 1985 XXXIII págs. 143-165
- Sbaiti, Nadya y Mikdashi, Maya, ' Kamal Salibi (1929-2011) ', en Jadaliyya , 6 de septiembre de 2011
- Segev, Tom , 'The Makings of History / Myths and fact', en Haaretz el 16 de septiembre de 2011.
- Towner, W. Sibley, Revisión de "La Biblia vino de Arabia", Middle East Journal 1988, 42 págs. 511–513
enlaces externos
- http://www.cwo.com/~thowoods/salibi.htm más información e imágenes de Asir.
- La revisión de 1990 de Phillip C. Hammond de La Biblia vino de Arabia , en The International Journal of Middle East Studies (agosto de 1990)
- http://baheyeldin.com/science/kamal-salibi-and-the-israel-from-yemen-theory.html proporciona muchos enlaces.
- Blog personal de Kamal Salibi [1] .
otras referencias
- Biella, Joan (2004) Dictionary of Old South Arabian - Sabaean Dialect Eisenbrauns, Winola Lake, Indiana, EE. UU.
- Hubbard, David (1956) Las fuentes literarias de la tesis doctoral de Kebra Nagast ., Universidad de St. Andrews, Escocia
- Leslau, Wolf (1991) Diccionario comparativo de Ge'ez Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Alemania
- Rabin, Chaim (1951) Antiguo Londres árabe occidental : Prensa extranjera de Taylor
- Savoie, Denis (2009), Relojes de sol: diseño, construcción y uso Springer Praxis, ISBN 978-0-387-09801-2 (véanse las págs. 163-164)
- Schneider, Roger (1973) Deux inscriptions subarabiques du Tigre. Leiden, Países Bajos: Bibliotheca Orientalis , 30, 1973, 385-387
- Ullendorff, Edward (1956) Elementos judíos hebreos en el cristianismo abisinio (monofisita) en Journal of Semitic Studies , 1, n. ° 3, 216-256
- Ullendorff, Edward (1960) The Ethiopians London: Oxford University Press
- Ullendorff, Edward (1968) Etiopía y la Biblia Londres: Oxford University Press