Karl Widerquist ( / w aɪ d ər k w ɪ s t / ) es un filósofo político americano y economista de la Universidad de Georgetown en su campus en Qatar . Es mejor conocido como un defensor de la renta básica , pero también es un escritor académico interdisciplinario que ha publicado en revistas en campos tan diversos como la economía , la política , la filosofía y la antropología . Él es un crítico constante del propietarismo , el libertarismo de derecha ,teoría del contrato social y la condición de Locke . [1] [2] [3]
Karl Widerquist | |
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Nació | 1965 Chicago , Illinois, Estados Unidos |
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Filósofo político, economista |
Widerquist es el cofundador de la Red de Garantía de Ingresos Básicos de EE. UU. (USBIG), que fue la primera red de Ingresos Básicos en los Estados Unidos. Fue copresidente de Basic Income Earth Network (BIEN) 2008-2017, y cofundó Basic Income News en 2011. [4] Ha sido comentarista en varias cadenas de televisión, radio y prensa. Según el Atlantic Monthly, Karl Widerquist es "un líder del movimiento mundial de la renta básica". [5]
Biografía
Widerquist nació en Chicago , Illinois, en 1965, y creció en Cassopolis , Michigan. Antes de ingresar a la academia, fue músico, incluido un período como bajista de Michael McDermott , y tocó en varias bandas independientes . [6] [7] Completó un doctorado. en Economía en el Graduate Center, CUNY en 1996, y en Teoría Política en la Universidad de Oxford en 2006. [8] Desde 2009, ha estado en la Universidad de Georgetown-Qatar . [9] [10] Ha aparecido con frecuencia en publicaciones impresas y en redes de noticias de radio y televisión. [11] [10]
Promoción de la renta básica
Widerquist ha apoyado alguna forma de garantía de ingresos básicos desde que escuchó el tema discutido en un episodio del programa de televisión Free to Choose de Milton Friedman a la edad de 15 años en 1980. No comenzó a escribir, trabajar o publicar sobre el tema. hasta finales de la década de 1990. [12] [13] Widerquist ha trabajado en renta básica como economista, teórico político, analista de políticas públicas y organizador. En 1999, Widerquist cofundó la Red de Garantía de Ingresos Básicos de EE. UU. (USBIG) junto con Michael A. Lewis, Fred Block , Charles MA Clark y Pamela Donovan. Widerquist presidió la organización hasta 2008 y editó su correo electrónico NewsFlash hasta 2014. [12] [13] Widerquist fue copresidente de Basic Income Earth Network (BIEN) desde 2008-2017. En 2011, junto con Yannick Vanderborght, Widerquist cofundó el sitio web de noticias de BIEN, Basic Income News , que se desempeñó como su principal redactor y editor hasta 2014, y todavía contribuye periódicamente a él. [12] [13] Junto con la otra copresidenta de BIEN, Louise Haagh, Widerquist fundó BIEN como una organización sin fines de lucro en 2016 y supervisó la expansión de las actividades de BIEN. [9]
Los escritos de Widerquist sobre la renta básica incluyen varios artículos que reexaminan los resultados de los experimentos de impuestos sobre la renta negativos llevados a cabo en los Estados Unidos y Canadá en la década de 1970. [14] Él y Michael Howard coeditaron dos libros sobre el Dividendo del Fondo Permanente de Alaska, y lo abordaron como un modelo de trabajo de una pequeña renta básica. [15] [16] Ha contribuido a estudios que estiman que Estados Unidos podría proporcionar un ingreso básico completo a un costo del 2,95% del PIB por año [17] [18] y que el Reino Unido podría proporcionar un ingreso básico completo en un coste de alrededor del 3,4% del PIB. [12]
Widerquist ha criticado la objeción de la "reciprocidad" o la "explotación" a la renta básica. Bajo estas objeciones, se dice que las personas que reciben ingresos básicos sin trabajo incumplen el deber de reciprocidad al aceptar beneficios sociales sin contribuir a su producción y, por lo tanto, se dice que explotan a los trabajadores que sí producen esos beneficios. Widerquist sostiene que la distribución de la propiedad de los recursos viola el principio de reciprocidad, porque la ley otorga la propiedad de los recursos de la Tierra a un grupo limitado de personas sin compensación por la pérdida de los bienes comunes de otros. Por tanto, argumenta Widerquist, para ser coherentes con la reciprocidad, quienes poseen recursos deben realizar un pago incondicional a quienes no los poseen. [19] Suponiendo que este argumento se mantenga cierto, entonces, en lugar de violar la reciprocidad, ese mismo principio exige la renta básica. Widerquist sostiene además que la renta básica, así concebida, no explota a los trabajadores porque no importa cómo uno obtenga el control de los recursos (a través del trabajo, la herencia o cualquier otro medio). Lo que es fundamental es que la propiedad de los recursos por parte de cualquier persona no debe ser parte de un sistema que imponga la falta de propiedad a otros. [20] La ausencia de desposeimiento es importante no solo para asegurar que la privatización de los recursos sea compatible con la reciprocidad, sino también para proteger a todos los trabajadores de la vulnerabilidad a la explotación por parte de sus empleadores. [21] [13] [22]
Esta visión de los derechos de propiedad como algo que protege a los propietarios de la interferencia e impone interferencia a los no propietarios es un tema recurrente en gran parte de los escritos de Widerquist y sus argumentos a favor de la renta básica. Esta idea está estrechamente relacionada con los puntos de vista de la propiedad libertarios de izquierda o georgistas , que se basan en los principios de la autopropiedad y algún principio de igualdad de acceso a los recursos naturales. [23] Los libertarios de izquierda argumentan que este punto de vista de los derechos sobre los recursos es más consistente con la libertad negativa que cualquier otro punto de vista porque el establecimiento y la aplicación de los derechos de propiedad interfieren inherentemente con los no propietarios de maneras sustantivas y en un sentido negativo del término. [24] [18]
Widerquist critica el libertarismo de derecha y construyó su propia teoría libertaria de izquierda que él llama "indepentarianismo". Widerquist no respalda la totalidad de ninguna de esas teorías de la justicia. En cambio, presenta su teoría de la justicia como una ideología separada, a la que llama "justicia como la búsqueda del acuerdo". [13] La diferencia central entre esta teoría y el libertarismo de izquierda más convencional es que rechaza el punto de vista libertario de izquierda de que el acceso igualitario a los recursos da derecho a las personas a una parte igual del valor de mercado de los recursos naturales. [25] Widerquist, en cambio, sostiene que la desventaja podría tener derecho a una redistribución mayor que la que se requeriría para igualar los ingresos generados por los recursos naturales. [26] [27] Sobre la base de la concepción de Michael Otsuka de "autopropiedad libertaria robusta", Widerquist sostiene que un ingreso básico universal debe ser lo suficientemente grande para mantener la independencia individual independientemente del valor de mercado de los recursos porque las personas en la sociedad contemporánea tienen Se les ha negado el acceso directo a suficientes recursos con los que, de otro modo, podrían mantener su propia existencia en ausencia de la interferencia de las personas que controlan el acceso a los recursos. [28] Actualizando el análisis empírico de Peter Kropotkin y criticando la teoría del estado libertaria de derecha, Widerquist argumenta junto con Grant S. McCall argumenta que las sociedades contemporáneas no cumplen con la condición de Locke , la igualdad y la libertad son compatibles, las sociedades igualitarias sin estado promueven negativas libertad mejor que el capitalismo , el principio de apropiación apoya la propiedad comunitaria a pequeña escala y el sistema de derechos de propiedad privada asociado con el capitalismo libertario de derecha no se estableció por apropiación sino por una larga historia de violencia patrocinada por el estado. [29] [30]
Widerquist presenta varios argumentos a favor de esta posición, el más importante de los cuales es que el respeto por la igualdad de libertad requiere que cualquier autoridad legítima proteja a los individuos de las interferencias más importantes. Este principio, argumenta Widerquist, requiere respeto por el estatus de los individuos como individuos libres, lo que a su vez requiere independencia económica. Las personas necesitan acceso a suficientes recursos para asegurarse de que la falta de propiedad no las obligue a servir a los intereses de las personas que están capacitadas para darles acceso a los recursos. Widerquist llama a este concepto "libertad como independencia" o "libertad como el poder de decir no". Sostiene que el respeto por la independencia en el contexto socioeconómico actual requiere que la redistribución se produzca, al menos en parte, en forma de un ingreso básico incondicional y que debe ser al menos suficiente para satisfacer las necesidades básicas de un individuo. También sostiene que la renta básica es más eficaz para proteger a las personas vulnerables de la explotación y otras formas de angustia económica que las políticas tradicionales del estado de bienestar condicional. [26] [27]
Widerquist no es el primero en reconocer que la pobreza efectivamente obliga a las personas a trabajar al servicio de las personas más favorecidas, ni es el primero en argumentar que el ingreso básico puede aliviar esa fuerza efectiva. La característica única de su teoría es el papel central que le da al "poder de decir no" en el estado de un individuo como persona libre y el papel central que juega la libertad en su teoría de la justicia. [26] [27] Desde mediados de la década de 2010, esta línea de argumentación parece haberse vuelto más importante para el movimiento por la renta básica con dos de los líderes a largo plazo del movimiento, Philippe Van Parijs y Guy Standing , argumentando en este sentido en una charla TEDx, “El instrumento de la libertad” [31] y una entrevista [32] (respectivamente).
Crítica empírica y antropológica de la teoría política contemporánea
Widerquist ha trabajado tanto para aclarar el concepto de libertarismo como para criticar su versión del libertarismo de derecha. [11] [33] Argumenta que los principios centrales que están destinados a determinar la distribución justa de la propiedad en una economía de derecho libertario pueden justificar la propiedad del gobierno de los poderes para gravar, regular y redistribuir la propiedad tan bien como pueden justificar propiedad privada de la propiedad. Sostiene que no existen razones históricas o de principios para creer que la tenencia de sus poderes por parte de propietarios privados esté mejor justificada que la tenencia de sus poderes por parte del gobierno. [34] [35] [36]
Karl Widerquist ha colaborado con el antropólogo Grant S. McCall para utilizar evidencia antropológica para desacreditar afirmaciones en la teoría política contemporánea. [37] [38] [39] Argumentan que, desde el siglo XVII, la mayoría de las formas de teoría del contrato social y la teoría de los derechos de propiedad natural, especialmente las asociadas con una "condición lockeana" o una justificación hobbesiana del estado, se han basado en la afirmación empírica falsa que Widerquist y McCall identifican como "la hipótesis hobbesiana". Es decir, todo el mundo está mejor en una sociedad estatal con un régimen de derechos de propiedad privada que todo el mundo está, estuvo o estaría en una sociedad sin ninguna de esas instituciones. [40] Su libro muestra cómo la hipótesis hobbesiana ha reaparecido a lo largo de la historia del pensamiento político desde entonces y que continúa transmitiéndose en la teoría política del siglo XXI. [39] Argumentan que pocos de los filósofos que transmiten el La hipótesis hobbesiana ofrece alguna evidencia que la respalde.
Widerquist y McCall presentan varios capítulos de evidencia que hacen esa comparación y muestran que la hipótesis hobbesiana es falsa: las personas menos favorecidas en la sociedad estatal contemporánea están en realidad en peor situación que el resto de los pueblos nativos que viven fuera del alcance de la autoridad del estado o del gobierno. sistema de derechos de propiedad. Por lo tanto, si cualquiera de las dos teorías ha de justificar con éxito el sistema de derechos de propiedad y / o el estado, las sociedades deben tratar a sus individuos desfavorecidos mucho mejor que ahora. [39] [41]
El segundo libro de Widerquist y McCall, la Prehistoria de la propiedad privada , desacredita las creencias de que la propiedad privada es de alguna manera "natural", que un sistema capitalista con derechos de propiedad fuertemente individualistas es más consistente con la libertad negativa que otros sistemas, y que la igualdad económica es imposible o de alguna manera en conflicto con la libertad negativa. Para hacerlo, presentan una gran cantidad de evidencia sobre los tipos de instituciones de tenencia de tierras que los indígenas han creado a lo largo de la historia y la prehistoria y sobre la violencia patrocinada por el gobierno que fue necesaria para establecer el sistema capitalista de propiedad privada. [42] [43]
Otras teorías políticas y económicas
Widerquist ha argumentado que la observación de Thomas Piketty de que la tasa de rendimiento del capital tiende a exceder la tasa de crecimiento de la economía debe verse como un resultado del marco institucional más que como una ley natural del capitalismo. [44] Widerquist también ha examinado el efecto de relajar el supuesto de comportamiento egoísta de la teoría de la elección pública . Demuestra que existen muchos problemas de elección pública siempre que los actores políticos sean racionales y estén en desacuerdo sobre lo que debería hacer el gobierno, incluso si su desacuerdo se debe a la adhesión a teorías éticas en competencia en lugar de a deseos autointeresados en competencia. [45]
Aunque el trabajo de Widerquist utiliza algunos supuestos suficientes, criticó otros aspectos del sufficientarismo. [46] Ha realizado un trabajo histórico examinando las diferentes (ya menudo contradictorias) formas en que la teoría de la apropiación de Locke ha sido interpretada y revisada . [47] Ha escrito críticamente sobre los subsidios salariales como estrategia redistributiva. [48]
Libros
- Michael Anthony Lewis y Karl Widerquist, 2002. Economía para los trabajadores sociales: la aplicación de la teoría económica a la política social y los servicios humanos , Nueva York: Columbia University Press [49]
- Karl Widerquist, Michael Anthony Lewis y Steven Pressman (eds.), 2005. La ética y la economía de la garantía de renta básica , Aldershot, Reino Unido: Ashgate [50]
- Karl Widerquist y Michael W. Howard (eds.) 2012. Dividendo del fondo permanente de Alaska: Examinando su idoneidad como modelo , Nueva York: Palgrave Macmillan [51]
- Karl Widerquist y Michael W. Howard (eds.) 2012. Exportación del modelo de Alaska: adaptación del dividendo del fondo permanente para la reforma en todo el mundo , Nueva York: Palgrave Macmillan [52]
- Karl Widerquist, marzo de 2013. Independencia, falta de propiedad e ingresos básicos: una teoría de la libertad como el poder de decir no , Nueva York: Palgrave Macmillan [53]
- Karl Widerquist, Jose Noguera, Yannick Vanderborght y Jurgen De Wispelaere (eds.), Julio de 2013. Basic Income: An Anthology of Contemporary Research , Oxford: Wiley-Blackwell [54]
- Karl Widerquist y Grant S. McCall. Mitos prehistóricos en la filosofía política moderna , Edimburgo: Edinburgh University Press, enero de 2017 [55]
- Karl Widerquist, A Critical Analysis of Basic Income Experiments for Researchers, Policymakers, and Citizens , Nueva York: Palgrave Macmillan, diciembre de 2018 [56]
- Karl Widerquist y Grant S. McCall. 2021. La prehistoria de la propiedad privada , Edimburgo: Edinburgh University Press [57]
Referencias
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enlaces externos
- Texto completo de la tesis doctoral, "La propiedad y el poder de decir no: un argumento basado en la libertad para la renta básica" en Oxford Research Archive