El Kavalappara es una familia aristocrática india Nair . En la Kerala medieval , sirvieron como parte de la nobleza terrateniente y prestaron juramento al servicio de los rajas de la zona, primero el de Palghat y luego el de Cochin. Con base en Kavalappara Desam en Karakkat, Valluvanada, sus propiedades se extendieron a áreas como Kailiad y Panayur. [1]
Historia temprana
Los Kavalappara Moopil Nayar, también conocidos como Karakkattu Kumaran Raman , fueron una de las cuatro dinastías principalmente o perumpata nayar de la antigua Nedunganad . [2] Se independizaron de la jefatura de Nedungethiri en el siglo XV, poco después de la llegada de los Zamorin de Calicut a Nedunganad. Con base en Eruppe Desam cerca de Karakkat, Nedunganad , sus propiedades incluían unas noventa y seis aldeas. [3]
Nedunganad
Nedunganad, uno de los diecisiete distritos durante el régimen de Chera [4] de Kodungallur , estaba situado entre las colinas de Kalladikkodan y las aldeas costeras de Ponnani- Purang. El cacique de Nedunganad, conocido como Nedungethirippad, era un gobernante ineficiente. Kavalappara Nayar con otros tres (Thrikkateeri Nayar, Vattakkavil y Veettikkad nayars) se volvieron más poderosos que Nedungethiri. Nedungethiri pidió la ayuda del Zamorin de Calicut . [5] La procesión del Eralppad se conocía como kottichezhunnallathu . Los Zamorin construyeron un palacio en Karimpuzha. Esto sucedió poco después de 1487. Fue el mismo Zamorin quien, más tarde, en 1498, se reunió con Vasco da Gama . Cuando la procesión de Zamorin llegó a Karimpuzha, los tres jefes nayar de Nedunganad vinieron y lo recibieron. Kavalappara se negó a asistir a la reunión del Eralppad en Karimpuzha. Declaró su independencia y pidió la ayuda de Cochin. Tuvo mucha suerte, porque su tierra estaba situada a orillas del río Nila, adyacente al límite del rey de Cochin.
Mitología e historia medieval
La familia son Moopil Nairs y afirman ser descendientes de Karakalamma, un hijo de Vararuchi , un santo brahmán y una mujer Pulayar . A través de esta asociación, también comparten parentesco con los brahmanes de Kadambur y las dos comunidades reconocen su herencia antigua compartida en rituales ocasionales. Los Kavalapparas también afirman haber sido jefes independientes desde las últimas etapas de la dinastía Chera hasta la llegada de los Zamorin de Calicut en 1748, aunque esto no es históricamente exacto. KKN Kurup , un historiador de la región de Malabar , señala que la ausencia de su nombre en documentos muy detallados del período indica que no eran más que una "aristocracia terrateniente dependiente", diversamente de los rajas de Palghat y de Cochin . Eran naduvazhi del raja de Palghat, lo que significa que eran una forma de gobernador feudatorio que heredaba su papel, que incluía algunos poderes políticos, pero que estaban subordinados a él. [6] [7]
Durante el período en el que los enfrentamientos entre los Zamorin de Calicut y el rey de Cochin eran comunes, que coincidió con la llegada de los europeos a la zona, los Kavalapparas pudieron aprovechar la incertidumbre y el malestar. Lucharon con éxito en una alianza con las fuerzas del reino de Travancore en contra de la zamorín y en alrededor de 1760 [8] habían llegado a un acuerdo con el reino por el que obtuvo la independencia de la interferencia a cambio de ceder a ella el monopolio de la pimienta que crece en propiedades familiares. Sin el estorbo de las objeciones planteadas previamente por los Zamorin y por el raja de Cochin, construyeron un kottaram como símbolo físico de su independencia. Esta residencia adoptó una forma común a la familia real de Travancore y, por lo tanto, diferente de los palacios kovilakam que tradicionalmente desmentían el estado de los gobernantes malabar. A partir de entonces, los Kavalapparas y la casa real de Travancore mantuvieron estrechos lazos y fue a Travancore a donde la familia huyó cuando la ocupación de Mysorean de Malabar los desposeyó de sus propiedades. [9]
El Kavalappara se unió a Kesava Pillai y las fuerzas de la Compañía de las Indias Orientales (EIC) en la Tercera Guerra Anglo-Mysore , proporcionando tanto soldados como grano. En reconocimiento de esto, Pillai, quien era Diwan de Travancore y actuaba para la presidencia de Bombay , reinstaló su posición como jefes. Surgió una disputa porque este arreglo contradecía uno hecho casi al mismo tiempo entre el rey de Cochin y la presidencia de Madrás , lo que permitió que el rey tuviera el control de los territorios de Kavalappara. En 1792, el jefe de Kavalappara, que buscaba la reinstalación en Kavalappara y en Edatara, Kongad y Mannur , recibió una reinstalación de un año en un papel subordinado por una Comisión Conjunta instituida por la EIC en la Presidencia de Bombay. Esto fue desafiado por el rey de Cochin, quien dijo que los Kavalappars eran sus "dependientes reconocidos" y le rindieron tributo , pero el arreglo continuó con algunas enmiendas financieras en 1793. [10]
El sistema tradicional de tierra arrendamientos y propiedad de la tierra en Malabar, conocido como janmi , había dado lugar a un pequeño número de familias que poseen la mayor parte de la tierra. El EIC había decidido utilizar una forma ligeramente modificada de los procesos administrativos janmi existentes para recaudar ingresos. Según este sistema modificado, a los janmis se les concedían arrendamientos de tierras y eran responsables de recaudar ingresos, casi en su totalidad basados en una proporción de los productos agrícolas, en nombre del EIC. Los janmis , como los Kavalapparas, subarrendan a inquilinos conocidos como kanakkarans , que tenían cierta seguridad de tenencia , y ambos podían subarrendar a verumpattakkars , que eran inquilinos a voluntad . [8] [a] Así, en 1794, la EIC otorgó a la familia Kavalappara un arrendamiento quinquenal de tierras, pero también excluyó los privilegios feudales de recaudar impuestos sobre la muerte de los Mappilas y algunas ofrendas festivas de los ryots . Todas las responsabilidades de recaudación de ingresos se perdieron en 1796 cuando se transfirieron al control directo de la EIC, aunque la EIC devolvió una parte de los fondos recaudados por el sistema de malikhana que reconocía la lealtad de ciertas familias gobernantes. Al igual que muchos de sus compañeros, el jefe de Kavalappara había acumulado considerables atrasos en el dinero de los ingresos que se suponía que debía entregar y, como resultado de la transferencia de la recaudación de ingresos, ahora se convirtió en nada más que un aristócrata terrateniente sin influencia política. Se conservaron algunos derechos feudales, en particular el control sobre algunos templos, pero a finales del siglo XIX las propiedades familiares estaban siendo administradas por el Tribunal de los Wards y permanecieron así hasta 1910. [10]
Ver también
- Historia de Kerala
Referencias
Notas
- ↑ Una de las modificaciones otorgó a los janmis el poder de desalojar a los inquilinos al vencimiento de un contrato de arrendamiento, que ahora generalmente tiene una duración de 12 años en el caso de los kanakkarans y de un año en el caso de los verumpattakkars . [11]
Citas
- ^ Kurup, KKN (1988). Kerala moderna: estudios en relaciones sociales y agrarias . Publicaciones Mittal. págs. 13-15. ISBN 978-81-7099-094-9.
- ^ S., Rajendu. La historia de Nedunganad, desde los tiempos prehistóricos hasta el año 1860 .
- ^ OP, Balakrishnan. Kavalappara - Charithravum Paithrukavum .
- ^ MGS, Narayanan. Los peruanos de Kerala .
- ^ KV, Krishna Ayyar. Los Zamorins de Calicut .
- ^ Kurup (1988) , págs. 13-14, 17 error sfnp: múltiples objetivos (2x): CITEREFKurup1988 ( ayuda )
- ^ Gough (1961) , págs. 307-308
- ↑ a b Panikkar (1990) , págs. 173-174
- ^ Kurup (1988) , págs. 14-15 error sfnp: múltiples objetivos (2x): CITEREFKurup1988 ( ayuda )
- ^ a b Kurup (1988) , págs. 16-17 error sfnp: múltiples objetivos (2x): CITEREFKurup1988 ( ayuda )
- ^ Panikkar (1990) , p. 173
Bibliografía
- Gough, E. Kathleen (1961), "Nayars: Central Kerala", en Schneider, David Murray; Gough, E. Kathleen (eds.), Matrilineal Kinship , University of California Press, ISBN 978-0-520-02529-5
- Kurup, KKN (1988), Modern Kerala: Studies in Social and Agrarian Relations , Mittal Publications, ISBN 9788170990949
- Panikkar, KN (1990), "Legislación agraria y clases sociales: un estudio de caso de Malabar" , en Murthy, HV Sreenivasa; Rao, B. Surendra; Veluthat, Kesavan; et al. (eds.), Ensayos sobre la historia y la cultura de la India: volumen de felicitaciones en honor al profesor B. Sheik Ali , Mittal Publications, ISBN 9788170992110
Otras lecturas
- Narayanan, MT (2003). Relaciones agrarias en Malabar medieval tardío . Centro del Libro del Norte. ISBN 9788172111359.
- Robb, Peter; Sugihara, Kaoru; Yanagisawa, Haruka (2013). Sociedades agrarias locales en la India colonial: perspectivas japonesas . Routledge. ISBN 9781136794841.
- Kumar, Ravinder; Chandhoke, Neera, eds. (2000). Mapeo de historias: ensayos presentados a Ravinder Kumar (ed. Reimpreso). Anthem Press. ISBN 9781843310365.