Kharshedji Rustomji Cama
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KR Cama Garu 1911.jpg

Kharshedji Rustomji Cama (1831-1909), a menudo conocido como KR Cama , fue un erudito y reformador parsi de Bombay .

Vida temprana

El grupo del Congreso Nacional Indio en 1904; Cama es el cuarto desde la izquierda, de pie en la última fila.

Nacido en una familia privilegiada, Cama se ganó la reputación de erudito. [1] Recibió una educación parsi tradicional y luego fue a la escuela Elphinstone en Bombay. Partiendo en 1849, se unió a una casa comercial en Calcuta , y luego viajó en 1850 a Londres, regresando en 1854 a Bombay. Entró en negocios con Dadabhai Naoroji , y nuevamente visitó Europa en 1855, donde estudió con orientalistas: Julius Mohl y Julius Oppert en París, y Friedrich von Spiegel en la Universidad de Erlangen . [2]Naoroji con Cama y su primo Muncherjee Hormusji Cama establecieron la primera empresa comercial india en Europa, con sede en Londres y Liverpool. Sin embargo, Cama y Naoroji se retiraron debido a los tratos de la empresa con el alcohol y el opio. [3] [4]

Reformador

Había un grupo identificable de reformadores de Bombay Parsi, incluidos Naoroji, Cama y Manockjee Cursetjee, que estaban preocupados por la reforma educativa, la posición de la mujer y la participación política. Estos intereses típicamente iban de la mano con la oposición al Panchayat local y la reforma religiosa. [5] Cama apoyó la importante publicación reformista Rast Goftar ("Heraldo de la verdad"), fundada en 1851. [6]

Cama era miembro de la Sociedad de Mejoramiento establecida en 1855 por Merwanji Framji Panday, que reunió a los reformadores y los parsis conservadores. [7] En la década de 1860 comenzó a concentrarse en sus propias raíces intelectuales y trabajó para desarrollar la educación en la comunidad parsi. [2] [8] También fue una figura influyente en la Sociedad Asiática de Bombay . [9]

Cama surgió como el principal reformador religioso de la época y fundó una asociación, la Zarthoshti Din ni Khol Karnari Mandali ("Sociedad para la promoción de la investigación sobre la religión zoroástrica") para promover sus puntos de vista, basada en una reunión con dasturs en 1864. los estudios en Europa de Avestan y Pahlavi le dieron seguridad para criticar las deficiencias académicas del sacerdocio local. [10] [11] Su programa incluía la exclusión de la práctica religiosa parsi de todos los elementos hindúes y la mejora de las escuelas madressa ; [12]en el caso de Sir Jamsetjee Jejeebhoy Zarthoshti Madressa (fundada en 1863) intervino en 1881 para reformar el sistema y los requisitos de entrada. [13] Fue director fundador de Alexandra Native Girls 'English Institution . [14] El programa social de Behramji Malabari , destinado a reformar las costumbres hindúes, también atrajo su apoyo. [15] El conservador ortodoxo Parsis llamó al grupo reformador alrededor de los Mandali los "protestantes de París". [dieciséis]

Influencia

Desde 1861 Cama enseñó a Avestan y Pahlavi en su casa, con métodos basados ​​en la filología europea. [17] Sus estudiantes incluyeron a Sheriarji Dadabhai Bharucha , a quien enseñó Pahlavi. [18] Fue una influencia temprana en Jivanji Jamshedji Modi , más tarde su biógrafo. [19]

Interesado en la reforma del calendario , Cama publicó sobre el calendario zoroástrico en la década de 1860. [20] Él impugnó la fecha aceptada de la llegada de Parsis a la India, fijándola en 936, contra la fecha recibida (Dastur Kamdin) de 716. [21] En la década de 1870 pasó a especular más ampliamente sobre la religión, abarcando Mitraísmo y masonería en sus intereses, y dirigiéndose a los que están fuera de la comunidad parsi. [22]

Legado

El Instituto KR Cama se estableció en 1916 para perpetuar su memoria, luego de reuniones en las que estuvieron representados la administración británica, los reformadores parsi, los empresarios y el Wilson College . El comerciante hindú Damodhardas Gordhandas Sukhadwala ofreció apoyo financiero para un instituto, que fue inaugurado por Lord Willingdon . Inicialmente estaba ubicado en el edificio Sukhadwala en Hornby Street. Desde 1936 tuvo su propio local, en 136 Apollo Street, Fort, Bombay. Publica libros y una revista. A partir de una biblioteca inicial que consta de obras de la colección personal de Cama, se ha ensamblado una biblioteca de investigación para orientalistas. [23]

Familia

Cama se casó dos veces. [2] Su hijo Rustamji estaba casado con Bhikaiji Cama . [24]

Referencias

  • Zenobia E. Shroff (2001). La contribución del parsis a la educación en la ciudad de Bombay (1820-1920) . Editorial Himalaya.

Notas

  1. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. pag. 141. ISBN 978-90-04-12114-0.
  2. ^ a b c Encyclopædia Iranica, Cama, Kharshedji Rustamh .
  3. ^ John R. Hinnells (2005). La diáspora zoroástrica: religión y migración: religión y migración . OUP Oxford. pag. 326. ISBN 978-0-19-151350-3.
  4. ^ Roger Ballard (1994). Desh Pardesh: la presencia del sur de Asia en Gran Bretaña . C. Editores de Hurst & Co.. pag. 255. ISBN 978-1-85065-091-1.
  5. ^ Eckehard Kulke (1974). Los parsis en la India . Weltforum Verlag. págs. 66–7 y 92. ISBN 3-8039-0070-0.
  6. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. pag. 191. ISBN 978-90-04-12114-0.
  7. ^ Thomas W. Gaehtgens ; Katja Zelljadt (abril de 2010). Revista de investigación Getty . Publicaciones Getty. pag. 56. ISBN 978-1-60606-017-9.
  8. ^ N. Jayapalan (2001). Sociedad e instituciones sociales indias . Atlantic Publishers & Distri. pag. 216. ISBN 978-81-7156-925-0.
  9. ^ Arnold P. Kaminsky; Roger D. Long PhD (2011). India hoy: una enciclopedia de la vida en la República: una enciclopedia de la vida en la República . ABC-CLIO. pag. 62. ISBN 978-0-313-37463-0.
  10. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. pag. 163 nota 99. ISBN 978-90-04-12114-0.
  11. ^ Shroff, págs. 180-1.
  12. ^ James Emerson Whitehurst, La respuesta zoroástrica a la occidentalización: un estudio de caso de los parsis de Bombay , Revista de la Academia Estadounidense de Religión, vol. 37, núm. 3 (septiembre de 1969), págs. 224–236, págs. 227–8. Publicado por: Oxford University Press. URL estable: https://www.jstor.org/stable/1461653
  13. ^ Shroff, pág. 179.
  14. ^ Shroff, pág. 84.
  15. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. pag. 194. ISBN 978-90-04-12114-0.
  16. ^ Shroff, pág. 184.
  17. ^ Shroff, pág. 181.
  18. ^ Encyclopædia Iranica, Bharucha, Sheriarji Dadabhai .
  19. ^ Encyclopædia Iranica, Modi, Jivanji Jamshedji .
  20. ↑ F. Max Mueller (1882). Textos Pahlavi . Atlantic Publishers & Distri. pag. 388. GGKEY: B99562XA0F6 . Consultado el 19 de agosto de 2013 .
  21. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. págs. 3–4 nota 3. ISBN 978-90-04-12114-0.
  22. ^ Jesse S. Palsetia (2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay . RODABALLO. pag. 168. ISBN 978-90-04-12114-0.
  23. ^ Shroff, págs. 149–53
  24. ^ John R. Hinnells (2005). La diáspora zoroástrica: religión y migración: religión y migración . OUP Oxford. pag. 407. ISBN 978-0-19-151350-3.

enlaces externos

  • Obras de Kharshedji Rustomji Cama o sobre ellas en Internet Archive
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