La masacre de Kilvenmani (o masacre de Keezhvenmani ) fue un incidente en la aldea de Kizhavenmani , Tamil Nadu , India el 25 de diciembre de 1968 [1] en el que un grupo de alrededor de 44 personas, las familias de los trabajadores de la aldea dalit (comunidad oprimida) en huelga , fueron asesinados por una pandilla, presuntamente dirigida por sus propietarios. [2] El principal acusado fue Gopalakrishnan Naidu. [3]
Se convirtió en un acontecimiento notable en las campañas políticas de izquierda de la época y en la ideología dravidianista . El incidente ayudó a iniciar cambios a gran escala en la economía rural local, generando una redistribución masiva de tierras en la región. [4] [5]
Masacre
El incidente ocurrió cuando algunos trabajadores pobres fueron influenciados por el Partido Comunista de la India (marxista) para organizarse en una campaña por salarios más altos tras el aumento de la producción agrícola como resultado de la revolución verde en la India . [6] [7] Las tierras estaban controladas por familias poderosas, mientras que los trabajadores eran de una comunidad oprimida. En 1968, los trabajadores agrícolas del distrito unificado de Tanjore formaron un sindicato que buscaba mejores condiciones laborales y salarios más altos. [5] Para marcar su sindicato, los trabajadores izaron banderas rojas en sus aldeas, molestando a sus propietarios. Los terratenientes formaron un sindicato separado con banderas amarillas y comenzaron a despedir a trabajadores pertenecientes a los sindicatos comunistas. [ cita requerida ]
Esto provocó tensiones y finalmente un boicot por parte de todos los trabajadores. Los campesinos retuvieron parte de la cosecha como táctica de negociación. [8] La Asociación de Productores de Arroz, en representación de los terratenientes locales, organizó trabajadores externos para continuar la cosecha. Las cosas se complicaron cuando un comerciante local que apoyaba a los manifestantes fue secuestrado por partidarios de los propietarios y golpeado. Los manifestantes atacaron a los secuestradores y los obligaron a liberar a sus rehenes. En el enfrentamiento, uno de los agentes de los propietarios murió. [9]
Según relatos de testigos presenciales, el 25 de diciembre de 1968, alrededor de las 22.00 horas, los propietarios y sus 200 secuaces llegaron en camiones y rodearon las cabañas, cortando todas las rutas de escape. [10] Los atacantes dispararon contra los trabajadores, hiriendo mortalmente a dos de ellos. Los trabajadores y sus familias solo podían arrojar piedras para protegerse o huir del lugar. Muchas de las mujeres y niños, y algunos ancianos, se refugiaron en una choza de dos metros y medio por dos metros. Pero los atacantes la rodearon y le prendieron fuego, quemándolos hasta morir. [11] El fuego se avivó sistemáticamente con heno y madera seca. [2] [12] Dos niños expulsados de la cabaña en llamas con la esperanza de sobrevivir fueron arrojados a las llamas por los pirómanos. De las seis personas que lograron salir de la cabaña en llamas, dos de las cuales fueron capturadas, asesinadas a cuchilladas y arrojadas de nuevo a las llamas. Después de este crimen atroz, los atacantes fueron directamente a la comisaría, exigieron protección contra represalias y la consiguieron. La masacre provocó la muerte de 44, incluidos 5 hombres de edad, 16 mujeres y 23 niños. [5]
En reacción a la carnicería, el entonces Ministro Principal C. Annadurai , envió a dos de sus Ministros de Gabinete - el Ministro de PWD M Karunanidhi y el Ministro de Derecho S. Madhavan - al lugar del incidente. También transmitió sus condolencias y prometió acción.
En el juicio posterior, los propietarios fueron condenados por su participación en el evento. Diez de ellos fueron condenados a 10 años de cárcel. Sin embargo, un tribunal de apelaciones anuló la condena. [13] Gopalakrishnan Naidu, [14] [15] líder de la Asociación de Productores de Arroz, fue acusado de estar detrás de la masacre. El Tribunal Superior de Madrás lo absolvió en 1975, anulando la sentencia del tribunal de distrito de Nagapattinam que le otorgó 10 años de prisión en 1970. [16] Fue asesinado en un ataque de venganza en 1980. [8] [17]
Víctimas
Nombres y (edad) de las víctimas según el documental Ramiahvin Kudisai (La cabaña de Ramiah) [18]
1 | Dhamodaran (1) | 12 | Aasaithambi (10) | 23 | Ranjithamal (16) | 34 | Pappa (35) |
2 | Kunasekaran (1) | 13 | Jayam (10) | 24 | Aandal (20) | 35 | Rathinam (35) |
3 | Selvi (3) | 14 | Jothi (10) | 25 | Kanakammal (25) | 36 | karuppayi (35) |
4 | Vasugi (3) | 15 | Natarajan (10) | 26 | Matambal (25) | 37 | Murugan (40) |
5 | Rani (4) | dieciséis | Vethavalli (10) | 27 | Veerammal (25) | 38 | Srinivasan (40) |
6 | Natarasan (5) | 17 | Karunanidhi (12) | 28 | Sethu (26) | 39 | Anjalai (45) |
7 | Thangaiyan (5) | 18 | Sandra (12) | 29 | Chinnapillai (28) | 40 | Sundaram (45) |
8 | Vasugi (5) | 19 | Saroja (12) | 30 | Aaachiammal (30) | 41 | Pattu (46) |
9 | Jayam (6) | 20 | Shanmugam (13) | 31 | Kunjambal (35) | 42 | Karupayi (50) |
10 | Natarasan (6) | 21 | Kurusamy (15) | 32 | Kuppammal (35) | 43 | Kaveri (50) |
11 | Rajendrán (7) | 22 | Poomayil (16) | 33 | Pakkiyam (35) | 44 | Suppan (70) |
Secuelas
La masacre provocó una demanda generalizada de cambios en la propiedad de la tierra y actitudes con respecto a las castas. La reformadora gandhiana Krishnammal Jagannathan y su esposo encabezaron una serie de manifestaciones no violentas, defendiendo la redistribución de la tierra propiedad del templo hindú local y las tierras del Trust en Valivalam a miembros de la casta dalit. La pareja también fundó una organización para promover sus objetivos. Krishnammal Jeganathan dijo más tarde, en vísperas de la conmemoración de la masacre: "No pude dormir anoche, y la vista de la violencia se siente fresca en mi mente: sangre fresca de un niño asesinado y cuerpos carbonizados de mujeres y niños, que se había refugiado en una choza ". [4]
Las activistas feministas jugaron un papel importante en dar a conocer la masacre. Seis años después de los asesinatos , se celebró en Kizhavenmani la primera conferencia estatal de la Asociación de Mujeres Democráticas . [19] Mythili Sivaraman ayudó a publicitar las atrocidades a través de sus artículos y ensayos. Una colección de sus escritos sobre el incidente fue lanzada como un libro llamado Haunted by Fire . [20]
Conmemoración
El Partido Comunista de la India (marxista) organiza un "Día de los Mártires Venmani" anual para conmemorar la masacre. La primera piedra del monumento fue colocada por Jyoti Basu en 1969 cuando era viceministro principal de Bengala Occidental. El monumento fue erigido por el partido en forma de un monolito de granito negro tallado con los nombres de las cuarenta y cuatro víctimas, incluidas catorce víctimas de una familia. Se remata con la hoz y el martillo del CPI (M). Un brote de plátano "tallado en granito rojo monolítico montado en una plataforma sirve como recuerdo de los muertos". [4] Otros grupos políticos también han participado en las conmemoraciones. [8] El partido político dalit Viduthalai Chiruthaigal Katchi se ha opuesto al control comunista del evento. Su secretario de distrito, S. Vivekanandam, dijo: "También queremos rendir homenaje a los mártires. Pero el CPM no nos permite organizar ningún programa durante el aniversario diciendo que solo su partido apoyaba a los agricultores de Keezhvenmani. También dijo que habían conseguido registrar el lugar de la masacre a nombre de su partido. Es inaceptable que un solo partido reclame la propiedad del lugar histórico ". [8]
En 2006, el CPI (M) anunció que comenzaría la construcción de un monumento mucho más grande (denominado "Mani Mandapam"). En 2014, el partido inauguró el nuevo monumento parcialmente terminado. Consta de 44 pilares de granito, que representan a cada una de las víctimas, que rodean un gran edificio que funciona como museo y centro de conmemoración. [5]
Libros y cine
- El incidente se convirtió en el tema principal de la novela Kurudhippunal , de Indira Parthasarathy , ganadora de Sahitya Akademi en 1977 . [21]
- La película de 1983 Kann Sivanthaal Mann Sivakkum se basó en la novela de Parthasarathy. [21]
- La matanza fue el tema principal de la 1997 lengua tamil película Aravindhan protagonizada por Sarath Kumar , Parthiban y Nagma .
- En un documental de 2006, Ramiahvin Kudisai (La cabaña de Ramiah) en Chennai , los sobrevivientes contaron sus historias.
- La novela de 2014 La diosa gitana de Meena Kandasamy se basa en este incidente. [22]
- La película de 2019 Asuran protagonizada por Dhanush tiene referencias y similitudes con tal incidente de quema de chozas de la comunidad dalit. [23]
Referencias
- ^ "Los agricultores rinden homenaje a las víctimas de Kilvenmani" . El hindú . 25 de julio de 2013 . Consultado el 11 de noviembre de 2013 .
- ^ a b Kathleen Gough (agosto de 1974). "Levantamientos de campesinos indios". Semanario Económico y Político . jstor.org. 9 (32/34): 1391-1412. JSTOR 4363915 .
- ^ "Cincuenta años después de la violencia de casta, la aldea de Keezhvenmani esperando la luz del día" . El nuevo Indian Express . Consultado el 10 de mayo de 2020 .Mientras tanto, en la aldea de Irinjiur en Anakkudi Panchayat, la familia de Gopalakrishna Naidu, el propietario que supuestamente orquestó la masacre, ha buscado protección policial este año, considerando que este es el 50 aniversario del incidente.
- ^ a b c "Se observa el aniversario de la carnicería de Keezhvenmani" . El hindú . 26 de diciembre de 2009 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ a b c d "Nuevo monumento para conmemorar la masacre de Keezhvenmani" . El hindú . 10 de marzo de 2014 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ El administrador, vol. 35 . Academia Nacional de Administración Lal Bahadur Shastri. 1990. p. 94.
- ^ "La violencia continua contra los dalits plantea la pregunta, ¿cuán 'tolerantes' son los hindúes?" . DNA India . 3 de mayo de 2014 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ a b c d "Comunistas, grupos dalit rinden homenaje a las víctimas de la masacre de Keezhvenmani" . Tiempos de la India . 26 de diciembre de 2012 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ Elisabeth Armstrong (7 de noviembre de 2013). Género y neoliberalismo: Asociación de mujeres democráticas de toda la India y política de globalización . Routledge. pag. 28. ISBN 978-1-317-91142-5.
- ^ "El fuego de 1968 sigue ardiendo por dentro" . El nuevo Indian Express . Consultado el 7 de octubre de 2018 .
- ^ "De los Archivos (27 de diciembre): 42 personas quemadas vivas en la aldea de Thanjavur" . El hindú . 27 de diciembre de 2018. ISSN 0971-751X . Consultado el 17 de febrero de 2019 .
- ^ Josian Racine y Jean Racine, Dalit Identities and the Diallectic of Oppression and Emancipation in a Changing India: The Tamil Case and Beyond Archivado el 29 de junio de 2007 en Wayback Machine.
- ^ "Arroz rojo: guerra de castas y clases" . El domingo indio . 11 de marzo de 2012 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ "Cuando todos los caminos llevaron a Venmani: revisitando la masacre de Keezhvenmani" . El alambre . Consultado el 10 de mayo de 2020 .: El 25 de diciembre de 1968, 44 trabajadores agrícolas dalit fueron arrojados a una choza y quemados vivos por un terrateniente llamado Gopalakrishna Naidu.
- ^ "Cincuenta años después de la violencia de casta, la aldea de Keezhvenmani esperando la luz del día" . El nuevo Indian Express . Consultado el 10 de mayo de 2020 .Mientras tanto, en la aldea de Irinjiur en Anakkudi Panchayat, la familia de Gopalakrishna Naidu, el propietario que supuestamente orquestó la masacre, ha buscado protección policial este año, considerando que este es el 50 aniversario del incidente.
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- ^ Staff Reporter (10 de marzo de 2014). "Nuevo monumento para conmemorar la masacre de Keezhvenmani" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 7 de octubre de 2018 .
- ^ Ramiahvin Kudisai (La cabaña de Ramiah), película documental
- ^ Omvedt, Gail, Reinventing Revolution: New Social Movements and the Socialist Tradition in India , ME Sharpe, Armonk, 1993, p. 78
- ^ "Para que no nos olvidemos ..." El hindú . 29 de octubre de 2013 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ a b "América fue una jaula de oro para mí" . El hindú . 1 de julio de 2012 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ "La diosa gitana de Meena Kandasamy, reseña del libro: la guerra de clases expone el corazón oscuro de la India" . Independiente . 10 de abril de 2014 . Consultado el 13 de junio de 2014 .
- ^ "¿La protagonista de Dhanush, 'Asuran', se basa en la masacre de Kilvenmani en 1968 en Tamil Nadu?" . Nuevo Indian Express . 8 de octubre de 2019.
Otras lecturas
- Hugo Gorringe, "¿Qué es la violencia? Reflexiones sobre la violencia colectiva y los movimientos dalit en el sur de la India", Estudios de movimientos sociales , volumen 5, número 2 / septiembre de 2006, págs. 117-136, doi : 10.1080 / 14742830600807428 .
enlaces externos
- Memorial Wikimapia