Reino de Fanes
El Reino de Fanes ( Ladino : Rëgn de Fanes ) es la epopeya nacional del pueblo ladino en los Dolomitas y la parte más importante de la literatura ladina . Originalmente un ciclo épico , hoy se conoce a través del trabajo de Karl Felix Wolff en 1932, recogido en su libro Dolomitensagen . Hasta ese momento, este material se transmitía oralmente entre el pueblo ladino. Esta leyenda forma parte del corpus más amplio de las sagas del Tirol del Sur , cuyos protagonistas son los propios Fanes. [2]
Inicialmente, los Fanes vivían en paz y se aliaron con las pacíficas marmotas.. Algunas generaciones más tarde, la reina decidió casarse con un príncipe extranjero, quien tomó el control del reino y reemplazó la marmota en el emblema de los Fanes por un águila, se alió con las águilas y se dispuso a hacer la guerra para expandir el reino. Hizo de su hija Dolasilla una feroz luchadora. Dolasilla recibió una armadura de plata impenetrable y flechas infalibles de los enanos, después de que ella los ayudara. Los enanos le dicen que será invencible hasta el matrimonio y le aconsejan que no entre al campo de batalla si la armadura plateada cambia de color. Bajo el mando de Dolasilla, invencible en el campo de batalla, el reino crece en tamaño, hasta que conoce a un sirviente del hechicero Spina de Mul, el guerrero enemigo Ey de Net, y se enamora de él. Debido a la profecía de los enanos, el rey se opone al matrimonio. Dolasilla y Ey de Net se comprometieron a no pelear nunca más. Previendo el fin de su reino, el rey destierra a Ey de Net y negocia con su pueblo y su reino la entrada a la legendaria tierra subterránea de la abundancia.Aurona con el reino enemigo de los pueblos del sur y huye. Para defender a su pueblo. Dolasilla rompió su juramento y se unió a la batalla, aunque su armadura se está oscureciendo. Muere luchando, muerta por sus flechas infalibles, que Spina de Mul le robó. El rey traidor se convierte en piedra y los supervivientes de los Fanes encuentran refugio con las marmotas en la montaña, donde esperan las trompetas de plata que marcarán el renacimiento del reino.
La preservación de tal material sobre las leyendas ladinas se debe principalmente a Karl Felix Wolff , periodista y antropólogo austriaco. Su pasión por el folclore y las tradiciones orales de los pueblos de los Dolomitas comenzó durante su estancia en el Valle de Fiemme . [3] Entonces Wolff dedicó su tiempo al propósito de recopilar estas tradiciones orales. Estaba convencido de que estas historias eran distintas y distantes de la tradición romance y germánica de la que procedían la mayoría de las historias de los Alpes. Los motivos de estas historias lo llevaron a pensar que provenían de épocas más antiguas, debido a la presencia del totemismo , los antropomorfismos del sol, la luna y la muerte y un conflicto subyacente entre el patriarcadoy sociedades matrilineales . [4] La reconstrucción del ciclo épico llevó mucho tiempo, entre 1907 y 1932.
Dado que el material estaba muy fragmentado, Wolff dijo que tuvo que hacer algunas modificaciones para producir un texto completo. Sin embargo, no fue muy preciso al señalar qué partes de su obra eran suyas. Ulrike Kindl , germanóloga de la Universidad de Venecia , analizó extensamente el método de Wolff y las sagas, para retroceder al material original. Según su trabajo, el libro de Wolff podría dividirse en tres partes diferentes, inicialmente independientes: un corpus de historias de Val Badia y Cortina d'Ampezzo en torno al personaje de Dolasilla y los Fanes, un Fodom sobre Aurona, la tierra subterránea de la abundancia, y la saga de Lidsanel del valle de Fassa .
La datación del ciclo es incierta, probablemente de un período prerromano. Algunos temas sugirieron a Wolff, Kindl y varios eruditos que la historia original puede remontarse al final de la Edad del Hierro , alrededor del 900 a.
Siguiendo tal datación, si la historia se basara de alguna manera en eventos históricos, la gente del sur con la que los Fanes están en guerra podrían ser, entonces, los Paleo-Venéticos .
