Kulakara
En el jainismo , kulakara (también manu ) se refiere a los hombres sabios que enseñan a las personas cómo realizar las laboriosas actividades para sobrevivir. [1] Según la cosmología jainista , cuando el tercer ara (época) del avasarpani (medio ciclo descendente actual de la era cósmica) estaba llegando a su fin, las felicidades debidas a diez tipos de Kalpavriksha (árboles que cumplen los deseos) comenzaron a disminuir. [2] Se dice que el número de los sabios que así aparecieron es catorce, el último de los cuales fue Nabhirai , el padre del primer tirthankara , Rishabhanatha .
El jainismo reconoce un conjunto de primeros legisladores que florecieron en la era actual de Avasarpini (en la tercera división llamada susama-duhsama , cuando los seres nacían como gemelos y cuando los Kalpavriksha (árboles de los deseos) solían proporcionarles el alimento, la luz y la paz necesarios). otras necesidades de la vida). La era de Kulakara fue primitiva, cuando las artes y las ciencias no se conocían, y el crimen y el castigo estaban en la infancia. [3]
El primer kulakara fue Pratisruti. Cuando los árboles que arrojaban una fuerte luz a su alrededor, en el estado de bhogabhumi desaparecieron y el sol y la luna se hicieron visibles, la gente que los vio por primera vez se alarmó. Fue Pratisruti quien entendió la causa de su aparición por su sabiduría superior. Les explicó que la luz de los árboles había sido demasiado poderosa hasta ahora para permitir que se vieran el sol y la luna, pero ahora que esa iluminación había palidecido, se hicieron visibles. La división del día y la noche data de su tiempo. [4] [5]
Sanmati fue el segundo kulakara . En su tiempo, la luz de los árboles se había desvanecido hasta la insignificancia, e incluso las estrellas se hicieron visibles en el cielo. [6] [5]
Luego vino Kshemankara, después de un lapso de mucho, mucho tiempo. En su tiempo los animales comenzaron a ser problemáticos. Hasta entonces, los árboles de alimentación habían proporcionado suficiente comida a hombres y animales; pero ahora las condiciones estaban cambiando, y cada uno tenía que buscarse a sí mismo. La distinción entre animales domésticos y salvajes data de la época de Kshemankara. [7] [5]
Kshemandhara fue el cuarto manu que siguió a Kshemankara después de un largo intervalo de tiempo. Se dice que ideó armas de madera y piedra para ahuyentar a los animales salvajes. [7] [5]
