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En el jainismo , un Tirthankara ( sánscrito : tīrthaṅkara ; inglés : literalmente un ' ford -maker') es un salvador y maestro espiritual del dharma (camino recto). [1] La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha , [2] que es un pasaje vadeable a través del mar de nacimientos y muertes interminables, el saṃsāra . Según los jainistas, un Tirthankara es un individuo que ha conquistado el saṃsāra , el ciclo de muerte y renacimiento, por su cuenta, y ha abierto un camino para que otros lo sigan.[3] Después de comprender la verdadera naturaleza del yo o del alma, el Tīrthaṅkara alcanza Kevala Jnana (omnisciencia). El primer Tirthankara fundó el jainismo . Tirthankara proporciona un puente para que otros sigan al nuevo maestro desde saṃsāra hasta Mahavira (liberación). [4]
Tirthankara es la deidad más poderosa del universo. A menudo se dice que Bramha , Vishnu y Shiva también rezan un Tirthankara para volverse como ellos, ya que Kevala Jnana no es alcanzado por todos, de hecho, Bramha, Vishnu y Shiva tampoco tienen Kevala Jnana .
también reza un Tirthankara. En la cosmología jainista , la rueda del tiempo se divide en dos mitades, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente (que se dice que es actual ahora). En cada mitad del ciclo de tiempo cósmico, exactamente veinticuatro tirthankaras adornan esta parte del universo. Ha habido un número infinito de tirthankaras en los períodos de tiempo pasados. [5] El primer tirthankara en este ciclo de tiempo presente (Hunda Avsarpini) fue Rishabhanatha , a quien se le atribuye el mérito de formular y organizar a los humanos para vivir en una sociedad armoniosamente. El 24 y último tirthankara del medio ciclo actual fue Mahavira Swami Ji(599 aC-527 aC). [6] [7] [8] La historia registra la existencia de Mahavira y su predecesor, Parshvanath , el vigésimo tercer tirthankara . [9]
Un tirthankara organiza la sangha , un orden cuádruple de monjes masculinos y femeninos , srāvaka s (seguidores masculinos) y śrāvikā s (seguidores femeninos). [10]
Las enseñanzas del tirthankara forman la base de los cánones jainistas . Se cree que el conocimiento interno de tirthankara es perfecto e idéntico en todos los aspectos y sus enseñanzas no se contradicen entre sí. Sin embargo, el grado de elaboración varía según el avance espiritual y la pureza de la sociedad durante su período de liderazgo. Cuanto mayor sea el avance espiritual y la pureza mental de la sociedad, menor será la elaboración requerida.
Si bien los tirthankaras son documentados y venerados por los jainistas, se dice que su gracia está disponible para todos los seres vivos, independientemente de su orientación religiosa. [11]
Los tīrthaṅkaras son arihants que, después de obtener kevalajñāna (conocimiento infinito puro) [12], predican el verdadero dharma . Un Arihant también se llama Jina (vencedor), es decir, alguien que ha conquistado enemigos internos como la ira, el apego, el orgullo y la codicia. [4] Viven exclusivamente dentro del reino de su Alma y están completamente libres de kashayas , pasiones internas y deseos personales. Como resultado de esto, los siddhis o poderes espirituales ilimitados están fácilmente disponibles para ellos, que utilizan exclusivamente para la elevación espiritual de los seres vivientes. A través de darśana , visión divina ydeshna , palabra divina, ayudan a otros a alcanzar kevalajñana , y moksha (liberación final) a cualquiera que la busque con sinceridad.
Significado [ editar ]
La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha, que significa un pasaje vadeable a través del mar de nacimientos y muertes interminables (llamado saṃsāra ). [13] [14] [15] [16] Los Tirthankaras se denominan de diversas formas "Dioses de la enseñanza", "Hacedores de vados", "Hacedores de cruces" y "Creadores del cruce de ríos". [17] [16]
Tīrthaṅkara-naam-karma [ editar ]
Los textos jainistas proponen que un tipo especial de karma , el tīrthaṅkara nama-karma , eleva un alma al estado supremo de un Tīrthaṅkara . Tattvartha Sutra , un importante texto jainista, enumera dieciséis observancias que conducen al bandha (esclavitud) de este karma : [18]
- Pureza de la fe recta
- Reverencia
- Observancia de votos y votos suplementarios sin transgresiones.
- Búsqueda incesante del conocimiento
- Miedo perpetuo al ciclo de la existencia.
- Dar regalos (caridad)
- Practicar austeridades según la propia capacidad
- Eliminación de obstáculos que amenazan la ecuanimidad de los ascetas.
- Servir a los meritorios evitando el mal o el sufrimiento.
- Devoción a los señores omniscientes, los preceptores principales, los preceptores y las escrituras
- Práctica de los seis deberes diarios esenciales
- Propagación de las enseñanzas del omnisciente
- Afecto ferviente por los hermanos que siguen el mismo camino.
Panch Kalyanaka [ editar ]
Cinco eventos auspiciosos llamados Pañca kalyāṇaka marcan la vida de cada tirthankara : [19]
- Gārbha kalyāṇaka (concepción): Cuando ātman (alma) de un tirthankara entra en el útero de su madre. [20]
- Janma kalyāṇaka (nacimiento): Nacimiento de un tirthankara. Indra realiza un baño ceremonial en tirthankara en el monte Meru . [21] [22]
- Tapa kalyāṇaka (renunciación): Cuando un tirthankara renuncia a todas las posesiones mundanas y se convierte en asceta.
- Jñāna kalyāṇaka : El evento en el que un tirthankara alcanza kevalajñāna (conocimiento infinito). Se erige un samavasarana (salón de predicación divina) desde donde pronuncia sermones y restaura la sangha después de eso.
- Nirvāṇa kalyāṇaka (liberación): Cuando un tirthankara abandona su cuerpo mortal, se conoce como nirvana . Le sigue la liberación final, moksha , después de la cual sus almas moran en Siddhashila .
Samavasarana [ editar ]
Después de alcanzar kevalajñāna , un tirthankara predica el camino hacia la liberación en el samavasarana . Según los textos jainistas, el pabellón celestial es erigido por devas (seres celestiales) donde devas , humanos y animales se reúnen para escuchar el tirthankara . [23] El discurso de un tirthankara es escuchado por todos los seres humanos y animales en su propio idioma. Se cree que durante este discurso, no hay infelicidad en kilómetros alrededor del sitio. [24]
Tīrthaṅkaras de la era cósmica actual [ editar ]
El jainismo postula que el tiempo no tiene principio ni fin. Se mueve como la rueda de un carro. La rueda del tiempo se divide en dos mitades, Utsarpiṇī (medio ciclo ascendente) y Avasarpiṇī (medio ciclo descendente). En cada mitad de este ciclo nacen 24 tirthankaras . En la tradición jainista, los tirthankaras eran reales en sus vidas finales, y los textos jainistas registran detalles de sus vidas anteriores. Su clan y sus familias también se encuentran entre los registrados en historias legendarias. Los cánones jainistas afirman que Rishabhanatha , el primer tirthankara , [13] fundó la dinastía Ikshvaku , [25] de los cuales otros 21 tirthankarastambién aumentó con el tiempo. Dos tirthankaras , Munisuvrata , el 20 y Neminatha , el 22, pertenecían a la dinastía Harivamsa . [26]
En la tradición jainista, los 20 tirthankaras alcanzaron moksha en el monte Shikharji , en el actual estado indio de Jharkhand . [27] Rishabhanatha alcanzó el nirvana en Shatrunjay Giriraj, actualmente ubicado en Gujarat, Neminatha en el monte Girnar , Gujarat y Mahavira, el último tirthankara , en Pawapuri , cerca de la actual Patna . Se dice que veintiuno de los tirthankaras alcanzaron moksha en el kayotsarga(postura de meditación de pie), mientras que se dice que Rishabhanatha, Neminatha y Mahavira alcanzaron moksha en la Padmasana ( posición de loto ). [17]
Lista de los 24 tirthankaras [ editar ]
Era cósmica actual [ editar ]
En orden cronológico, los nombres, emblemas y colores de los 24 tirthankaras de esta época se mencionan a continuación: [28] [1] [29] [30]
| No. | Nombre | Emblema | Color |
|---|---|---|---|
| 1 | Rishabhanatha [31] (Adinatha) | Toro | dorado |
| 2 | Ajitanatha [31] | Elefante | dorado |
| 3 | Sambhavanatha [31] | Caballo | dorado |
| 4 | Abhinandananatha [31] | Mono | dorado |
| 5 | Sumatinatha [31] | Garza | dorado |
| 6 | Padmaprabha [31] | Padma | rojo |
| 7 | Suparshvanatha [31] | Esvástica | dorado |
| 8 | Chandraprabha [31] | Luna creciente | blanco |
| 9 | Pushpadanta (Suvidhinath) [31] | Cocodrilo o Makara | blanco |
| 10 | Shitalanatha [31] | Kalpavriksha | dorado |
| 11 | Shreyanasanatha [31] | Rinoceronte | dorado |
| 12 | Vasupujya [31] | Búfalo | rojo |
| 13 | Vimalanatha [31] | Jabali | dorado |
| 14 | Anantanatha [31] | Puercoespín según el Digambara Falcon según el Śvētāmbara | dorado |
| 15 | Dharmanatha [31] | Vajra | dorado |
| dieciséis | Shantinatha [31] | Antílope o ciervo | dorado |
| 17 | Kunthunatha [31] | Cabra | dorado |
| 18 | Aranatha [31] | Nandavarta o pescado | dorado |
| 19 | Māllīnātha [31] | Kalasha | Azul |
| 20 | Munisuvrata [31] | Tortuga | Negro |
| 21 | Naminatha [31] | Loto azul | dorado |
| 22 | Neminatha [31] | Shankha | Negro |
| 23 | Parshvanatha [31] | Serpiente | Azul |
| 24 | Mahavira [31] | León | dorado |
Próxima era cósmica [ editar ]
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Los 24 tirthankaras de la era actual ( avasarpinī ) son los enumerados anteriormente. Los nombres de los próximos 24, que nacerán en la era utsarpinī, son los siguientes. [Entre paréntesis se menciona uno de los (nacimientos humanos anteriores) de esa alma.]
- Padmanabha (rey Shrenika ) [32]
- Surdev (tío Suparshva de Mahavira)
- Suparshva (el hijo del rey Kaunik, el rey Udayin )
- Svamprabh (El asceta Pottil)
- Sarvanubhuti ( Śrāvaka Dridhayadha)
- Devshruti (Shreshti de Kartik)
- Udaynath ( Shravak Shamkha)
- Pedhalputra ( Shravak Ananda)
- Pottil ( Shravak Sunand)
- Shatak ( Sharavak Shatak)
- Suvrat (Satyaki del Mahabharata)
- Amam ( Krishna )
- Shrinishkashay (Satyaki Rudhra también Satyaki de Mahabharata)
- Nishpulak (el hermano de Krishna, Balbhadra, también conocido como Balrama )
- Nirmam ( Shravika Sulsa)
- Chitragupta (la madre del hermano de Krishna, Rohini Devi )
- Samadhinath (Revati Gathapatni)
- Samvarnath ( Sharavak Shattilak)
- Yashodhar ( Rishi Dwipayan)
- Vijay ( Karna del Mahabharata )
- Malladev (Nirgranthaputra o Mallanarada)
- Devachandra ( Shravak Ambadh)
- Anantvirya ( Shravak Amar)
- Bhadrakat (Swati)
Iconografía [ editar ]
Un tīrthaṅkara se representa sentado en posición de loto ( Padmasana ) o de pie en la postura de meditación Khadgasana ( Kayotsarga ). [33] [34] Esta última, que es similar a la posición militar en posición de firmes, es una postura difícil de mantener durante un largo período, y tiene el atractivo de los jainistas de que reduce al mínimo la cantidad de cuerpo en contacto con el tierra, y por lo tanto representa un riesgo para las criaturas sensibles que viven en ella o sobre ella. Si están sentados, generalmente se los representa sentados con las piernas cruzadas al frente, los dedos de un pie descansando cerca de la rodilla del otro y la mano derecha acostada sobre la izquierda en el regazo. [1]
Las imágenes de Tirthanakar no tienen rasgos faciales, vestimenta o (en su mayoría) peinados distintivos, y se diferencian en base al símbolo o emblema ( Lanchhana ) que pertenece a cada tirthanakar excepto Parshvanatha . Las estatuas de Parshvanath tienen una corona de serpiente en la cabeza. El primer Tirthankara Rishabha se puede identificar por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces, Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas del jainismo Digambara y Svetambaratienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún tipo de ornamentación, mientras que las de Svetambara están vestidas y decoradas con adornos temporales. [35] Las imágenes suelen estar marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. [36] Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos). Puede parecerse a una flor de lis , un nudo sin fin , una flor o un símbolo en forma de diamante. [37]
Los cuerpos de las estatuas de tirthanakar son excepcionalmente consistentes a lo largo de los más de 2000 años del registro histórico. Los cuerpos son bastante delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Incluso más de lo habitual en la escultura india, la representación tiene relativamente poco interés en la descripción precisa de la musculatura y los huesos subyacentes, pero está interesada en el modelado de las superficies externas como formas amplias de hinchazón. Las orejas son extremadamente alargadas, lo que sugiere los pesados pendientes que llevaban las figuras en sus primeros años de vida antes de emprender el camino hacia la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no de la realeza.
Las esculturas con cuatro tirthanakars, o sus cabezas, orientadas en cuatro direcciones, no son infrecuentes en la escultura temprana, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, estas representan cuatro tirthanakars diferentes, no cuatro aspectos de la misma deidad. En las imágenes de tirthanakar se evitan múltiples brazos adicionales, aunque sus asistentes o guardianes pueden tenerlos. [38]
En otras religiones [ editar ]
El primer Tirthankara , Rishabhanatha , se menciona en textos hindúes como el Rigveda , [39] Vishnupurana y Bhagwata Purana . [40] El Yajurveda menciona el nombre de tres Tīrthaṅkaras: Ṛiṣhabha, Ajitnātha y Ariṣṭanemi. [41] El Bhāgavata Purāṇa incluye leyendas sobre los Tirthankaras del jainismo, en particular sobre el Rishabha. [42] Yoga Vasishta, Capítulo 15, Sloka 8 da el dicho de Rama :
No soy Rama. No tengo deseos de cosas materiales. Como Jina, quiero establecer la paz dentro de mí. [43]
Champat Rai Jain , un escritor jainista del siglo XX, afirmó que los " Cuatro y Veinte Ancianos " mencionados en el Libro del Apocalipsis (el último libro de la Biblia cristiana ) son "Veinticuatro Tirthankaras ". [44]
Ver también [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Tirthankaras . |
- Dios en el jainismo
- Kundakunda
- Lista de Tirthankaras
- Simandhara
- Tattva (jainismo)
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
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Fuentes [ editar ]
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