Līloa fue un gobernante legendario [se necesita aclaración ] de la isla de Hawai a fines del siglo XV. [1] Mantuvo su complejo real en el valle de Waipi'o .
Līloa era el hijo primogénito de Kiha-nui-lulu-moku, uno de los noho aliʻi (élite gobernante). Descendió de Hāna-laʻa-nui. [2] [3] La madre de Līloa , Waioloa [4] (o Waoilea [5] ), su abuela Neʻula y su bisabuela Laʻa-kapu eran de las líneas Ewa aliʻi de Oahu . [2] [4] El padre de Liloa gobernó Hawai como aliʻi nui y tras su muerte dejó el gobierno de la isla a Līloa. Kiha tuvo otros cuatro hijos, hermanos de Līloa. Sus nombres eran Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula y (por la segunda esposa de Kiha, Hina-opio [5] ) Hoolana. Los descendientes de Hoolana eran la familia Kaiakea de Molokai, de quienLa esposa de Abraham Fornander , Pinao Alanakapu, era descendiente. [5]
Līloa tuvo dos hijos: su primogénito, Hākau , de su esposa Pinea (la hermana de su madre); y su segundo hijo, ʻUmi-a-Līloa , de su esposa de menor rango, Akahi-a-Kuleana. [6]
Līloa fue el progenitor común de las dinastías reales de quienes muchos de los gobernantes pre y post unificación Ali derivaron su genealogía y mana : todos los reyes y reinas del Reino de Hawai podrían señalarlo como su antepasado y fuente de supremacía.
El activista hawaiano Kanalu G. Terry Young ha afirmado que la práctica de moe aikāne (un tipo de relación sexual, frecuentemente homosexual, entre miembros de las clases aliʻi ) se originó con Līloa. [7]
El kāʻei de Līloa
Durante el reinado del rey Kalākaua Līloa, el kāʻei , o fajín real, se convirtió en parte de las insignias asociadas con las joyas de la corona : la posesión de este fajín le dio legitimidad al rey elegido, a través de la asociación con la destreza militar y el poder divino del antepasado. "Kalākaua valoraba la banda como un símbolo de su estado kapu heredado y la legitimidad de su acceso real. El cordón de plumas era una posesión legítima del rey reinante de Hawai'i incluso a finales del siglo XIX". [8]
Hoy, el kāʻei de Līloa es una de las joyas de la corona hawaiana en la colección del Bishop Museum de Honolulu.
Referencias
- ^ Louis Claude Desaulses de Freycinet; Marion Kelly (1978). Hawaií en 1819: un relato narrativo . Departamento de Antropología, Museo del Obispo Bernice Pauahi. pag. 117.
- ^ a b Samuel Manaiakalani Kamakau (1992). Jefes gobernantes de Hawái . Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag. 1. ISBN 978-0-87336-014-2.
- ^ Davida Malo (1903). "LXVII. Umi". Antigüedades hawaianas (Moolelo Hawaii) . Traducido por NB Emerson. Honolulu: Hawaiian Gazette Co., Ltd. p. 341 .
- ^ a b Henri JM Claessen; Jarich Gerlof Oosten (1996). Ideología y formación de estados primitivos . RODABALLO. pag. 334. ISBN 90-04-10470-4.
- ^ a b c Abraham Fornander; John FG Stokes (1880). Una cuenta de la raza polinesia: sus orígenes y migraciones, y la historia antigua del pueblo hawaiano a los tiempos de Kamehameha I . Trubner & Company. pag. 72 –73.
- ^ Charles Nordhoff; Jules Remy (1874). El norte de California, Oregón y las islas Sandwich . Harper. pag. 235 .
- ^ Kanalu G. Terry Young (1998). Repensando el pasado nativo hawaiano . Routledge. pag. 53. ISBN 978-0-815-33120-9.
- ^ Stacey Kamehiro (2009). Las artes de la realeza: arte hawaiano y cultura nacional de la era Kalākaua . Honolulu: UH Press. pag. 90. ISBN 978-0-8248-3263-6.