ʻUmi-a-Līloa (siglo XV) fue un gobernante ali'i-ai-moku (alto jefe de distrito de Hawai'i) que heredó la autoridad religiosa de Hawai'i de su padre, el Gran Jefe Liloa , cuya línea se traza, ininterrumpida a la "creación" hawaiana. [1] Su madre era Akahi. Pertenecía a una línea menor de jefes de los que Liloa se había enamorado cuando la descubrió bañándose en un río. Se convirtió en Jefe después de la muerte de su medio hermano Hākau , quien heredó las tierras de su padre para gobernar. [2] Umi-a-Liloa fue considerado un gobernante justo, religioso [3] y el primero en unir a casi todo [Hawaii (isla]). [4]La leyenda de Umi es una de las sagas de héroes más populares de la historia de Hawai. Si bien es probable que haya un adorno en la historia, como lo hacen muchas sagas, permanece una parte de la precisión histórica. [5]
La esposa de Umi era la princesa Piʻikea , [6] hija de Piʻilani . Piʻikea y ʻUmi eran los padres de su hijo Kumalae [7] [8] y su hija Aihākōkō.
Nacimiento y vida temprana
Su padre era Ali'i-ai-moku Liloa , y su madre, Akahiakuleana (Akahi). [9] Cada uno estaba casado con otro. La pareja se conoció cuando Liloa, la entonces ali'i-ai-moku de Hawai, estaba visitando el área local de Hamakua. Allí conoció a Akahi y reclamó su derecho a ella como rey y ella aceptó. Después de haber consumado, Liloa le dijo que, si iba a tener un hijo varón, debería presentarle al niño junto con las fichas reales que le dio como obsequio, para demostrar que su hijo era el hijo del rey. Akahi escondió los regalos que le dio Liloa a su esposo y luego dio a luz a un hijo. A los 15 o 16 años, su padrastro estaba castigando al niño cuando su madre intervino y le dijo al hombre que no podía tocarlo porque el niño era su señor y jefe. Recuperó las fichas ocultas de la soberanía real para presentárselas a su marido y demostrar la alta traición que habría cometido. Akahi le dio a su hijo los obsequios del malo real y lei niho palaoa que le dio su verdadero padre, que solo usaban los altos jefes, y envió a Umi a Waipio para presentarse al rey como su hijo.
El palacio de Liloa estaba bien custodiado y asistido por varios Kahuna . Todo el recinto era sagrado y se imponía una pena de muerte por romper sus muros. Umi entró al recinto amurallado con asistentes temerosos de detener a alguien que llevaba la insignia real y caminó directamente al dormitorio de Liloa, despertando al rey. Cuando Liloa le preguntó quién era, dijo "Soy yo, Umi tu hijo". Luego colocó las fichas a los pies de su padre y fue proclamado hijo por el rey Liloa. Después de enterarse de Umi, Hākau se molestó y exigió respuestas de su padre, quien le aseguró a su primogénito que sería rey después de su muerte y que su hermano lo serviría. Umi fue llevado a la corte en pie de igualdad con su medio hermano Hākau, que era el hijo de Liloa con su primera esposa, Pinea, de una familia ali'i de igual rango que la de su esposo. Al vivir dentro de la corte de Liloa junto a su hermano, Umi encontró un gran favor de su padre, lo que solo aumentó la aversión de Hākau por su medio hermano. [10]
Muerte de Liloa, ascenso de Hākau
Liloa murió y su reino pasó a su primogénito, Hākau, como prometió. Al principio era un rey decente, pero pronto se volvió brutal. Para evitar la ira de su hermano, Umi se exilió a otro distrito. Allí tomó esposas y comenzó a acumular fuerzas y seguidores. Los jefes comenzaron a creer que era de la más alta naturaleza principalmente por las señales que vieron. Le dio comida a la gente y se hizo conocido por cuidar de todos. En contraste, Hākau se negó a atender a los dos kahuna favoritos de su padre , quienes ahora estaban enfermos y pidiendo comida después de una enfermedad. Les rechazó la comida de una manera insultante. [11] Nunu y Ka-hohe eran de la clase sacerdotal de Lono . Resintieron su trato y conspiraron para ver el reino en manos de otra persona. [12] Hākau no creía que el sacerdote tuviera fuerza o poder. Debido a que a Umi se le había dado autoridad espiritual, no respetó a los sacerdotes. [1] Este fue un período en la historia de Hawai en el que ningún rey pudo desafiar con éxito a un kahuna. Muchos tenían un linaje real, tierras y podían dejar sus templos como guerreros cuando era necesario, pero nunca podían renunciar a sus responsabilidades espirituales. [13] A través de un mensajero de Kaoleioku, de Waipunalei, el sumo sacerdote del templo de Manini, en Koholalele, los dos sacerdotes se pusieron en contacto con la corte de Umi y viajaron a Waipunalei donde se unieron a la revuelta de Umi. [1]
Asesinato de Hākau, unificación bajo Umi
Cuando Hākau recibió la noticia de que su hermano se estaba preparando para la guerra contra él, envió a sus fuerzas principales a prepararse inmediatamente buscando plumas para adornar sus insignias de guerra. Después de que los hombres se fueron y Hākau quedó indefenso, los hombres de Umi se adelantaron con el engaño de que estaban allí con paquetes de ofrendas para el rey. Cuando los bultos se dejaron caer al suelo, se llenaron de piedras y rocas con las que los hombres apedrearon a Hākau hasta matarlo.
Después de la muerte de Hākau, los otros Ali'i (nobles) de la isla reclamaron sus distritos para sí mismos. Umi sigue el consejo de los dos sacerdotes que lo ayudaron al casarse con muchas mujeres de alto rango noble, incluida su media hermana Kapukini y la hija del gobernante de Hilo, donde se le había dado refugio durante el reinado de Hākau. Eventualmente Umi iría a la batalla con todos y conquistaría toda la isla. [2] [5]
Umi unifica la isla de Hawái bajo su control. Es fiel a quienes lo habían apoyado y permite que sus tres más fieles compañeros y los dos Kahuna que lo habían ayudado le ayuden a gobernar sus tierras. [5]
Referencias
- ↑ a b c David Kalakaua (Rey de Hawái) (1888). Las leyendas y mitos de Hawái: las fábulas y el folclore de un pueblo extraño . CL Webster & Company. págs. 288–.
- ^ a b Kent Flannery (15 de mayo de 2012). La creación de la desigualdad: cómo nuestros antepasados prehistóricos prepararon el escenario para la monarquía, la esclavitud y el imperio . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 341–. ISBN 978-0-674-06497-3.
- ^ Stacy L. Kamehiro (2009). Las artes de la realeza: arte hawaiano y cultura nacional de la era Kalākaua . Prensa de la Universidad de Hawaii . págs. 120–. ISBN 978-0-8248-3263-6.
- ^ Greg Ward (2001). Hawaii . Guías aproximadas. págs. 223 -. ISBN 978-1-85828-738-6.
- ^ a b c Martha Warren Beckwith (1976). Mitología hawaiana . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 389–. ISBN 978-0-8248-0514-2.
- ^ Kamakau, Samuel Manaiakalani, Ka Nupepa Kuokoa (Periódico). 23 DE SEPTIEMBRE DE 1865. "Ka Moolelo O Hawaii Nei".
- ^ Kumalae
- ^ Árboles genealógicos de los jefes de Hawái
- ^ Edith Kawelohea McKinzie (1 de enero de 1986). Genealogías hawaianas: extraído de periódicos en idioma hawaiano . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 30–. ISBN 978-0-939154-37-1.
- ^ Moke Kupihea (3 de marzo de 2004). Los siete amaneceres de Aumakua: la tradición espiritual ancestral de Hawái . Inner Traditions / Bear & Co. págs. 27–. ISBN 978-0-89281-144-1.
- ^ Jocelyn Linnekin (1990). Reinas sagradas y mujeres de consecuencia: rango, género y colonialismo en las islas hawaianas . Prensa de la Universidad de Michigan. págs. 97–. ISBN 0-472-06423-1.
- ^ Malcolm Nāea Chun (1 de enero de 2009). Hewa: la forma de vida equivocada . CRDG. págs. 13–. ISBN 978-1-58351-052-0.
- ^ Charles Nordhoff (1874). Costa oeste de Nordhoff: California, Oregon y Hawaii . Routledge. págs. 1–. ISBN 978-0-7103-0257-1.
enlaces externos
- La historia de Umi - Biblioteca hawaiana de Ulukau
Precedido por Hākau | Ali'i Aimoku de Hawai'i 1510-1525 | Sucedido por Kealiʻiokaloa |