Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en Cuba pueden enfrentar desafíos legales que no experimentan los residentes no LGBT. Las actitudes y la aceptación hacia las personas LGBT han cambiado en los últimos años para ser más tolerantes. [4] En 2018, la Asamblea Nacional votó para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo , con un referéndum constitucional que se celebrará en febrero de 2019. Sin embargo, más tarde fue eliminado del proyecto de Constitución. [5] En mayo de 2019, el Gobierno anunció que la Unión de Juristas de Cuba está trabajando en el nuevo Código de Familia, que abordaría el matrimonio entre personas del mismo sexo. Discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de géneroes ilegal en Cuba. [1]
Derechos LGBT en Cuba | |
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Estado | Legal desde 1979 |
Identidad de género | Cirugía de confirmación de género desde 2008 Cambio legal de género sin cirugía desde 2013 |
Militar | Personas LGBT autorizadas a servir abiertamente desde 1993 |
Protecciones contra la discriminación | Protecciones constitucionales basadas en la orientación sexual y la identidad de género desde 2019 [1] [2] [3] |
Derechos de la familia | |
Reconocimiento de relaciones | Sin reconocimiento de las uniones entre personas del mismo sexo (pendiente de matrimonio entre personas del mismo sexo) |
Adopción | No |
Históricamente, la antipatía pública hacia las personas LGBT fue alta. Esto se había aliviado desde la década de 1990. [6] Actualmente, las campañas educativas sobre temas LGBT son implementadas por el Centro Nacional de Educación Sexual (conocido localmente como "CENESEX"), encabezado por Mariela Castro , hija del ex presidente y primer secretario del Partido Comunista, Raúl Castro . Los desfiles del Orgullo en La Habana se celebraban cada mes de mayo, coincidiendo con el Día Internacional contra la Homofobia, y la asistencia había aumentado cada año hasta que se canceló abruptamente la marcha en 2019. Los activistas en La Habana intentaron realizar una pequeña marcha pero fueron detenidos por agentes de seguridad. quien arrestó al menos a tres y ordenó al resto que se dispersaran. [7] [8]
Historia
Cuba prerrevolucionaria
En la Cuba anterior a la revolución, había algunos bares aptos para personas LGBT en ciudades cubanas, como St. Michel, Dirty Dick y El Gato Tuerto en La Habana. [9] Pero Cuba tenía leyes estrictas que criminalizaban la homosexualidad y perseguían a los hombres homosexuales para acosarlos. [10] Socialmente, los hombres homosexuales eran considerados marginados. [10]
[D] iscretas identidades masculinas lesbianas o gays en el sentido moderno - identidades que se basan en la autodefinición e involucran aspectos emocionales y físicos de las relaciones entre personas del mismo sexo - eran raras. La lealtad erótica (y, en el caso de las mujeres, la sumisión) al sexo opuesto se asumía como normal incluso para los homosexuales. Por lo tanto, para muchos cubanos de esta época, la homosexualidad era un mero apéndice a los roles matrimoniales consuetudinarios. Entre otras cosas, era solo una mercantilización rentable de la fantasía sexual. Para la gran mayoría, la homosexualidad hizo de la vida una experiencia vergonzosa y llena de culpa. [9]
La homosexualidad era un componente de la floreciente industria de la prostitución en Cuba , [11] con muchos hombres homosexuales atraídos a la prostitución principalmente para visitantes y militares de los Estados Unidos . [9] [12] La homosexualidad también se vinculó con el juego y el crimen. [12]
Cuba posrevolucionaria
Homofobia y campos de trabajo durante la década de 1960
Con el afán de lucro erradicado por la revolución, la tolerancia superficial de las personas LGBT por parte de la sociedad cubana fuertemente homofóbica se evaporó rápidamente. Inmediatamente comenzó la emigración a Miami , incluyendo lesbianas y gays que habían trabajado para firmas estadounidenses o habían realizado labores domésticas para la burguesía nativa. Las personas LGBT que ya habían vivido en gran parte en el extranjero se mudaron definitivamente. [9]
[L] a homofobia y heterosexismo que ya existían ... se volvieron más sistematizados e institucionalizados. El género y la sexualidad entraron explícitamente en el discurso político incluso cuando las leyes redactadas de manera vaga se dirigían cada vez más a hombres transgresores de género que se creía que eran homosexuales ... mientras que el lesbianismo permaneció sin nombre e invisible. Entre 1959 y 1980 [,] los varones homosexuales sufrieron una serie de consecuencias, desde opciones profesionales limitadas hasta detenciones en redadas callejeras y encarcelamientos en campos de trabajo. ... El pelo largo, los pantalones ajustados, las camisas de colores, los llamados gestos afeminados, la "ropa inapropiada" y los "peinados extravagantes" se consideraban como marcadores visibles de la homosexualidad masculina. Estos marcadores visibles no solo facilitaron la aplicación de la represión homosexual; En términos más generales, la visibilidad y las transgresiones de género en sí mismas constituyeron una parte central del problema identificado por la revolución. Incluso durante el período más severo de aplicación de la ley, nos recuerda Marvin Leiner , la expresión homosexual privada nunca fue el objetivo principal. Más bien, "... la principal preocupación, como siempre había sido, era la exhibición pública de la homosexualidad". [13]
Muchas de las personas LGBT progresistas que permanecieron en Cuba se involucraron en actividades contrarrevolucionarias, de manera independiente o por medio de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), y fueron encarceladas. La invasión de Bahía de Cochinos de 1961 , los ataques de comandos desde las bases de Florida y la subversión interna patrocinada por la CIA crearon en Cuba una mayor preocupación por la seguridad nacional. Los miedos realistas daban lugar a la paranoia, y cualquier persona que fuera "diferente" caía bajo sospecha. Los bares homosexuales y los cruces de La Rampa fueron percibidos como centros de actividades contrarrevolucionarias y comenzaron a ser tratados sistemáticamente como tales. [9] La comunidad gay fue vista como una amenaza para el orden militar. [11]
El nuevo aliado de Cuba, la Unión Soviética , tenía políticas hostiles hacia los gays y lesbianas, viendo la homosexualidad como un producto de la decadente sociedad capitalista imperante en Cuba en la década de 1950. Fidel Castro hizo comentarios insultantes sobre la homosexualidad. La descripción de admiración de Castro de la vida rural en Cuba ("en el país no hay homosexuales" [14] ) reflejó la idea de la homosexualidad como decadencia burguesa, y denunció a los "maricones" como "agentes del imperialismo". [15] Castro explicó su razonamiento en una entrevista de 1965:
Nunca llegaríamos a creer que un homosexual podría encarnar las condiciones y requisitos de conducta que nos permitirían considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista. Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un comunista militante. [dieciséis]
Según Ian Lumsden, el machismo tradicional español y la Iglesia Católica han desdeñado a los hombres afeminados y sexualmente pasivos durante siglos. La homofobia expuesta durante la revolución fue una mera continuación de la cultura bien establecida del machismo y los rígidos roles de género de la Cuba prerrevolucionaria. [17] Barbara Weinstein , profesora de historia latinoamericana en la Universidad de Nueva York y coeditora de Hispanic American Historical Review , dijo que los homosexuales se definían como desviados y decadentes, pero no débiles ni enfermos. También afirmó que la forma en que la revolución cubana llegó al poder le dio un sentido de masculinidad más fuerte que otras revoluciones. La experiencia guerrillera impregnó la estructura política y el propio ejército guerrillero se convirtió en el núcleo de una nueva sociedad. [18]
El escritor gay cubano Reinaldo Arenas escribió: "[L] a década de los sesenta ... fue precisamente cuando nacieron todas las nuevas leyes contra los homosexuales, cuando comenzó la persecución y se abrieron los campos de concentración, cuando el acto sexual se convirtió en tabú mientras el se proclamaba 'hombre nuevo' y se exaltaba la masculinidad ". [19] Las personas LGBT fueron encarceladas con frecuencia, en particular hombres afeminados, sin cargos ni juicio, y confinadas en campos de trabajos forzados .
Se instituyeron con toda celeridad campos de trabajos forzados para "corregir" tales desviaciones ... Maltrato verbal y físico, cabezas rapadas, trabajo de amanecer a anochecer, hamacas, pisos de tierra, escasez de alimentos ... Los campos se volvieron cada vez más concurridos a medida que los métodos de arresto se hizo más conveniente ... [20]
En 1965, la amplia países Unidades Militares de Ayuda a la producción ( Unidades Militares de Ayuda a la Producción ; UMAP) del programa, que se encuentra en la provincia de Camagüey , [4] se creó como una forma alternativa de servicio militar para los miembros de pacifistas grupos religiosos , como los testigos de Jehová , los hippies , los objetores de conciencia y los hombres homosexuales. Se creía que el trabajo, junto con los estrictos regímenes que operan dentro de los campamentos de la UMAP, "rehabilitaría" a los participantes. Los campamentos se hicieron famosos tanto dentro como fuera de Cuba. [11] Aunque los campamentos terminaron apuntando a los hombres homosexuales más que a la mayoría, "no hay evidencia de que [ellos] fueron creados pensando exclusivamente en los homosexuales". [17] Existe un debate sobre si estos campos eran o no campos de concentración o de trabajo. Dicho esto, estos campos eran conocidos por tener prisioneros hasta por tres años sin cargos. [21]
Un hombre homosexual que trabajaba en un campamento de la UMAP describió las condiciones allí de la siguiente manera: "[El trabajo es difícil porque casi siempre hay sol. Trabajamos 11 horas al día (cortando mármol en una cantera) desde las siete de la mañana hasta siete de la noche, con una hora de pausa para el almuerzo ". [22] En 1968, los campamentos cerraron. Castro dijo: "No eran unidades de internamiento ni de castigo ... Sin embargo, después de una visita descubrí la distorsión en algunos lugares, de la idea original, porque no se puede negar que había prejuicios contra los homosexuales. Yo personalmente Se inició una revisión de este asunto. Esas unidades solo duraron tres años ". [23]
Muchos artistas e intelectuales homosexuales como Reinaldo Arenas se sintieron atraídos por la promesa socialista de una sociedad igualitaria, que allanaría el camino para la libertad cultural y sexual y la justicia social. Los escritores homosexuales escribieron en gran parte el popular diario Lunes de Revolución . Sus ideas radicales parecían gozar del favor del Gobierno cubano. Pero un par de años después del ascenso al poder de Castro, esta revista fue cerrada en medio de una ola de censura de los medios. Sus escritores homosexuales fueron deshonrados públicamente, se negaron a publicarlos y fueron despedidos de sus trabajos. Algunos fueron reasignados para trabajar como conserjes y jornaleros. [24]
Este período fue dramáticamente documentado en el documental de la década de 1980 Conducta impropia , Reinaldo Arenas en su autobiografía de 1992, Antes de que anochezca , así como en su ficción, más notablemente El color del verano y Adiós al mar .
Actitudes negativas durante la mayor parte de la década de 1970
La homofobia en Cuba persistió en la década de 1970, y a mediados de la década de 1970 comenzaron a aparecer actitudes más tolerantes.
Aunque el programa UMAP terminó en 1968, los campamentos continuaron. Se convirtieron en unidades militares y se enviaron los mismos tipos de hombres que se enviaron a los campamentos de la UMAP. La única diferencia era que a los hombres se les pagaba un salario por sus largas y duras jornadas de trabajo mientras vivían en condiciones muy difíciles e inhumanas. [25] Un documental de 1984, Conducta impropia , entrevistó a varios hombres que habían sido enviados a estos campos. En su autobiografía, Mi vida , Fidel Castro afirma que los campos de internamiento se utilizaron en lugar del maltrato que recibían los homosexuales en el ejército durante la intervención cubana en Angola y otros conflictos. Harían tareas laboriosas y serían alojados de manera tosca, pero algunos lo vieron como mejor que unirse al ejército cubano porque allí, a menudo, serían humillados públicamente y despedidos por elementos homofóbicos. [26]
Después de una discusión sobre la homosexualidad en el Congreso Educativo y Cultural de Cuba en abril de 1971, se declaró que la homosexualidad era una desviación incompatible con la revolución. Se consideró que la homosexualidad era motivo suficiente para la adopción de medidas discriminatorias contra la comunidad gay y se institucionalizó la homofobia. Artistas, profesores y actores gays y lesbianas perdieron sus trabajos. Los gays y lesbianas fueron expulsados del Partido Comunista . Los estudiantes fueron expulsados de la universidad. Se prohibió a los gays tener contacto con niños y jóvenes. A los gays no se les permitió representar a su país. [11]
Los niños afeminados se vieron obligados a someterse a una terapia de aversión . [27]
Una política más tolerante comenzó a surgir lentamente en 1975.
En 1975, la Corte Suprema del Pueblo falló a favor de un grupo de artistas gay marginados que reclamaban una indemnización y reincorporación en su lugar de trabajo. El fallo de la corte fue el cambio inicial en las actitudes oficiales hacia gays y lesbianas. En el mismo año, se formó un nuevo Ministerio de Cultura bajo el liderazgo de Armando Hart Dávalos, lo que resultó en una política cultural más liberal. Además, se estableció una comisión para investigar la homosexualidad, lo que llevó a la despenalización de las relaciones privadas, adultas, no comerciales y consensuadas entre personas del mismo sexo en 1979 [11].
Liberalización gradual durante la década de 1980
Los homosexuales cubanos aprovecharon la oportunidad para salir de Cuba durante el embarcadero del Mariel de 1980 . Desde las primeras etapas del éxodo masivo, el Gobierno describió a los homosexuales como parte de la "escoria" que había que descartar para que la sociedad socialista pudiera purificarse. [28] A algunos homosexuales se les dio el ultimátum de encarcelamiento (o penas extendidas para los que ya estaban encarcelados) o de abandonar el país, aunque Fidel Castro negó públicamente que alguien estuviera siendo obligado a irse. [13]
En 1981, el Ministerio de Cultura declaró en una publicación titulada "En defensa del amor" que la homosexualidad era una variante de la sexualidad humana. El ministerio argumentó que el fanatismo homofóbico era una actitud inaceptable heredada por la revolución y que todas las sanciones contra los homosexuales deberían ser opuestas. [11]
En 1986, la Comisión Nacional de Educación Sexual opinó públicamente que la homosexualidad era una orientación sexual y que la homofobia debería ser contrarrestada por la educación. [11] El autor gay Ian Lumsden ha afirmado que desde 1986 hay "poca evidencia para apoyar la afirmación de que la persecución de los homosexuales sigue siendo una cuestión de política estatal". [17]
En 1988, el Gobierno derogó la Ley ostentación pública de 1938 ( español : Ley de ostentación pública de 1938 ) y la policía recibió órdenes de no acosar personas LGBT. En una entrevista de 1988 con la televisión gallega, Castro criticó las rígidas actitudes que habían prevalecido hacia la homosexualidad. [11]
Hacia fines de la década de 1980, la literatura con temática gay comenzó a resurgir.
Liberalización más rápida desde 1990
En una entrevista de 1993 con un exfuncionario del gobierno nicaragüense, Tomás Borge , Fidel Castro declaró que se oponía a las políticas contra las personas LGBT porque consideraba que la homosexualidad era una tendencia natural que debería respetarse. El mismo año, se llevaron a cabo una serie de talleres de educación sexual en todo el país con el mensaje de que la homofobia era un prejuicio. [11] Ese mismo año, el Gobierno levantó su prohibición de permitir que las personas LGBT sirvieran abiertamente en el ejército. Desde 1993, las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero pueden servir abiertamente en las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba . Sin embargo, la discriminación sigue siendo común en el ejército cubano, por lo que las personas LGBT que sirven tienden a ocultar su orientación sexual.
En 1994, el largometraje Strawberry and Chocolate , producido por el gobierno Cinema of Cuba y Tomás Gutiérrez Alea , contó con un personaje principal gay. La película critica las formas estrechas y doctrinarias de pensar del país en la década de 1970 y analiza los prejuicios contra los homosexuales y el trato injusto que sufren los homosexuales. La película provocó muchos comentarios y discusiones entre el público. [11]
En 1995, las drag queens cubanas encabezaron la procesión anual del Primero de Mayo , acompañadas de dos delegaciones homosexuales de Estados Unidos. [11] En el mismo año, Fidel Castro se retractó de su anterior sentimiento anti-LGBT diciendo: "Me opongo absolutamente a toda forma de opresión, desprecio, desprecio o discriminación con respecto a los homosexuales" [29].
Según un informe de Human Rights Watch , "el gobierno [en 1997] ... intensificó el hostigamiento de los homosexuales, allanó varios clubes nocturnos que se sabe tienen clientela gay y supuestamente golpeó y detuvo a decenas de clientes". [30] Se informó que el cineasta español Pedro Almodóvar estaba entre varios cientos de personas detenidas en una redada en la discoteca gay más popular de La Habana, El Periquiton . [31] Según un informe del gobierno de Estados Unidos, los clientes cubanos del club fueron multados y advertidos de prisión si no dejaban de mostrar públicamente su homosexualidad. Los extranjeros que fueron detenidos fueron puestos en libertad tras una revisión de sus documentos. Según los informes, la policía golpeó a gran parte de la clientela cubana de gays y lesbianas. [32] Esta represión se extendió a otros lugares conocidos de reunión de homosexuales en toda la capital, como Mi Cayito , una playa al este de La Habana, donde los homosexuales fueron arrestados, multados o amenazados con encarcelamiento. [32]
Después de esta represión, los gays y lesbianas cubanos comenzaron a mantener un perfil más bajo en medio de barridos intermitentes de lugares de encuentro de gays y lesbianas. La aparente crítica de Castro a Tomás Gutiérrez Alea y su última película Guantanamera durante un discurso en febrero de 1998 pareció enfriar aún más a la comunidad gay de Cuba. [33] Aún así, varios clubes gay clandestinos continuaron operando esporádicamente en hogares privados. [32]
En diciembre de 2000, la mitad de las películas latinoamericanas proyectadas en el Festival de Cine de La Habana tenían temas gay. Actualmente se llevan a cabo festivales de cine gay y lésbico en varias ciudades cubanas, y en octubre de 2005 se realizó en Pinar del Río la Semana del Cine de la Diversidad Sexual . [11]
Sin embargo, en 2001, la policía realizó una campaña contra las personas homosexuales y trans, y les impidió reunirse en la calle, las multó y cerró los lugares de encuentro. [34]
En 2004, la telenovela El Jardín de los Helechos ( jardín de helechos ) incluye una pareja de lesbianas como parte de su trama. [11] Ese mismo año, sin embargo, la BBC informó que "la policía cubana ha vuelto a lanzar una campaña contra los homosexuales, dirigida específicamente a travestis (travestis) a quienes arrestan si van vestidos con ropa de mujer". [35]
Carlos Sánchez, el representante masculino de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Trans e Intersex para la Región de América Latina y el Caribe, visitó Cuba en 2004. Mientras estaba allí, preguntó sobre la situación de las lesbianas y gays en el país y preguntó al gobierno cubano por qué se abstuvo en la votación de la " Resolución brasileña ", una propuesta de 2003 a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que reconocería simbólicamente la "ocurrencia de violaciones de los derechos humanos en el mundo contra personas por razón de su orientación sexual". " El Gobierno argumentó que la resolución podría utilizarse para seguir atacando y aislando a los países árabes, en consonancia con la "agresión norteamericana contra Afganistán e Irak". Sánchez también preguntó sobre la posibilidad de crear una organización LGBT en Cuba. El Gobierno dijo que la formación de la organización distraería la atención de la seguridad nacional a la luz de las constantes amenazas de Estados Unidos. Después de reunirse con algunas personas LGBT cubanas, Sánchez informó las siguientes observaciones: [36]
- "No existe represión institucional ni penal contra lesbianas y homosexuales".
- "No hay sanciones legales contra las personas LGBT".
- "La gente tiene miedo de reunirse y organizarse. Se basa principalmente en su experiencia de años anteriores, pero se puede suponer que este sentimiento desaparecerá en el futuro si las lesbianas y los gays comienzan a trabajar y siguen trabajando y eventualmente obtienen el apoyo del gobierno. . (El Centro Nacional de Educación Sexual ofrece este apoyo) ".
- "'Transformismo' ( performance drag ) es bien aceptado por la mayoría de la población cubana".
- "De hecho, hay un cambio en la forma en que la gente ve la homosexualidad, pero esto no significa el fin de la discriminación y la homofobia. La población es más tolerante con las lesbianas y los homosexuales".
- "Lesbianas y gays no se plantean luchar por el derecho al matrimonio, porque esa institución en Cuba no tiene el mismo valor que tiene en otros países. Los solteros y los casados gozan de iguales derechos".
En 2006, la televisión cubana estatal empezó a correr una telenovela serie titulada La Otra Cara De La Luna ( La otra cara de la luna ) en el que un hombre casado "se descubre" a través de una relación sexual con un amigo. [37]
En 2012, Adela Hernández se convirtió en la primera persona transgénero conocida en ocupar un cargo público en Cuba, ganando la elección como delegada al Ayuntamiento de Caibarién en la provincia central de Villa Clara . [38]
Fidel Castro admite responsabilidad
En su autobiografía Mi vida , Fidel Castro criticó la cultura machista de Cuba e instó a la aceptación de la homosexualidad. Pronunció varios discursos al público sobre la discriminación contra los homosexuales.
En una entrevista de 2010 con el periódico mexicano La Jornada , Castro calificó la persecución de los homosexuales mientras estaba en el poder como "¡una gran injusticia, una gran injusticia!" Asumiendo la responsabilidad de la persecución, dijo: "Si alguien es responsable, soy yo ... Tuvimos tantos y tan terribles problemas, problemas de vida o muerte. En esos momentos, no pude lidiar con ese asunto [ de los homosexuales]. Me encontré inmerso, principalmente, en la Crisis de Octubre , en la guerra, en cuestiones de política ”. Castro dijo personalmente que el trato negativo a los homosexuales en Cuba surgió de las actitudes prerrevolucionarias del país hacia la homosexualidad. [39]
Reversiones 2019-Presente
En mayo de 2019, el Centro Nacional de Educación Sexual estatal, o Cenesex, canceló abruptamente su duodécima marcha anual contra la homofobia (desfile del orgullo). El CENESEX, encabezado por Mariela Castro, solo dijo que "las tensiones internacionales y regionales" obligaron a cancelar el desfile, sin más explicaciones. Los activistas LGBT condenaron la cancelación y organizaron su propia manifestación, principalmente a través de las redes sociales. Cenesex les dijo a los activistas que no asistieran al evento, y algunos informaron haber recibido llamadas de la seguridad del estado. La marcha prosiguió, pero tras la marcha los manifestantes se toparon con un gran número de policías y fuerzas de seguridad del Estado. Al menos tres fueron arrestados y el resto ordenó que se dispersaran. [40] [41] [42] [43] [44]
En agosto de 2019, Leandro Rodríguez García, director de la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, fue sacado de la sala de embarque del Aeropuerto Internacional José Martí mientras esperaba un vuelo a Miami, Florida. Los funcionarios le dijeron que no se le permitió salir de Cuba y le impidieron embarcar, a pesar de que había obtenido una visa estadounidense. [45] En diciembre, a la periodista Maykel González Vivero, directora y una de las fundadoras de Tremenda Nota, socio mediático español del Washington Blade , el Ministerio del Interior cubano le prohibió viajar fuera del país. A Nelson Julio Álvarez Mairata, un Youtuber LGBTI que había trabajado recientemente como reportero de Tremenda Nota, se le prohibió igualmente viajar fuera de Cuba. Una serie de hacks en 2019 se dirigieron a las páginas de las redes sociales de los reporteros LGBTI, con publicaciones que hacen referencia a su orientación sexual de manera negativa y la publicación de fotos privadas, a menudo con contenido sexual. [46] [47]
En 2020, el Instituto Cubano de Radio y Televisión estatal censuró la escena del beso entre el personaje principal masculino y otro niño en la película estadounidense de 2018 Love, Simon . Los activistas criticaron la decisión y comenzaron a organizar una protesta de "beso" de la censura. El gobierno, poco antes del beso, publicó una disculpa por el "error" de editar el beso gay y los organizadores cancelaron la protesta. [48] [49]
Machismo y homofobia
Donde el machismo y el patriarcado a menudo se combinan, es importante notar su diferencia. El patriarcado es una estructura que permite la superioridad masculina y el dominio masculino, pero es genérico, mientras que el machismo tiene implicaciones culturales que combinan la historia colonial de América Latina y el Caribe. El machismo es específico de la cultura latinoamericana. [29] Como resultado de esta cultura, la sexualidad femenina fue "mistificada" e incomprendida, permitiendo a muchas lesbianas escapar de los prejuicios donde los hombres gays no podían. [29] La cultura machista se impuso después de la Revolución Cubana, suprimiendo la identidad de homosexualidad y utilizando el miedo y los castigos para asegurar que esta forma de comportamiento fuera inaceptable y ser visto como un homosexual simbolizaba la cobardía y avergonzaba la verdadera identidad de los hombres machistas. . En la novela Antes de que anochezca, el autor identificó una experiencia que tuvo en un campamento militar donde su verdadera identidad de homosexualidad estaba enmascarada por la cultura machista porque los militares dieron a conocer que fornicar con otros hombres finalmente conduciría a graves consecuencias. El miedo de que alguien pensara que no era varonil lo trajo de regreso a una época en la que un niño lo llamaba maricón y de ese recuerdo la idea de que otros supieran lo que realmente era podría llevar a otros a cuestionar su propia identidad. Incluso, cuando él era más joven, los homosexuales se reunían en el pub Rub para ser libres y participar en actividades sexuales con otros hombres sin las críticas de ser homosexuales. “Al hacer que ciertos gestos fueran inaceptables, el machismo se aseguraba de que los homosexuales que no podían ni encajar con los hombres tradicionales los roles ni ocultar su atracción erótica hacia otros hombres actuarían de una manera que confirmara la suposición machista de que ningún homosexual podría ser un hombre de verdad ”(Lumsden, 30). Estos ejemplos demuestran cómo la homosexualidad fue oprimida en la Revolución Cubana y para mantener la cultura machista los hombres debían escabullirse a lugares privados y algunos hombres incluso se escondieron detrás de las mujeres para que otros hombres las aceptaran. “Al comienzo de la Revolución Cubana, el machismo estaba profundamente integrado en el tejido de la sociedad cubana. Los roles de género fueron claramente identificados y marcadamente diferenciados. Se esperaba que los hombres fueran fuertes, dominantes y sexualmente compulsivos. Se esperaba que las mujeres fueran vulnerables y castas. Debido a esto, muchas mujeres se vieron obligadas a llevar vidas domesticadas dentro de estructuras familiares patriarcales, encontrando satisfacción como esposas y madres y, en el mejor de los casos, viviendo en la gloria reflejada del estatus social de sus hombres ”(Lumsden, 55). “Las únicas relaciones externas que fueron reconocidas por la cultura cubana fueron las relaciones sexuales de los maridos, las cuales fueron toleradas mientras se afirmara en público la preeminencia de las esposas sobre otras mujeres” (Lumsden, 56). Esta es una situación similar a la de la madre de Arena, donde su padre abandonó a la familia y porque ella no era virgen y tenía un hijo, ningún hombre quería una mujer de esta naturaleza. Desafortunadamente, esta era una norma en Cuba que los hombres dejaban a sus familias por otras mujeres y construían nuevas familias con ellas. Esto lleva a las mujeres a asumir la responsabilidad de criar a sus hijos mientras son rechazadas por los hombres, lo que lleva a algunas mujeres a fornicar con otras mujeres debido a la falta de acceso de otros hombres. Los roles de género se cambiaron ya que las mujeres solteras asumieron las responsabilidades de trabajar y criar a sus hijos.
Asociación LGBT y capitalista
Antes de la revolución, La Habana era un lugar turístico popular. Los hombres homosexuales "recibieron mayores oportunidades de empleo en el sector turístico, ya que a menudo se utilizaban para satisfacer las necesidades de prostitución del personal militar y los turistas estadounidenses". [29] Debido a que los hombres homosexuales pudieron obtener un empleo, se convirtieron en objeto de desprecio y desprecio por parte de muchos gobiernos comunistas cubanos que buscaban eliminar lo que percibían como " burguesía ". Durante la revolución, los homosexuales no encajaron en la estructura de la revolución que dependía completamente de la estructura familiar. Los homosexuales eran socialmente rechazados mucho más en el campo que en La Habana, pero hasta mediados de la década de 1960 esto no impedía que tuvieran lugar los actos homosexuales. La cultura sexual de la Cuba rural era represiva para las mujeres, pero dejaba espacio para todo tipo de aventuras sexuales entre hombres. Permitió a los homosexuales conquistar subrepticiamente a hombres supuestamente "reales" en privado (Lumsden, 32). Las experiencias sexuales de Arena cuando era niño le permitieron abrazar sus deseos por los hombres. Durante este tiempo, los hombres experimentaban entre sí y era más aceptado porque los hombres estaban llegando a una edad en la que querían estar expuestos a sus deseos sexuales. El hecho de que los hombres se sintieran cómodos con su propia sexualidad sin que la cultura machista fuera un factor permitió a los hombres exponerse a otros hombres e incluso dentro de la familia, compartiendo sus impulsos sexuales entre sí. Esto realmente muestra que sin la cultura machista la homosexualidad sería más aceptada. La cultura disminuyó a los hombres que realizaban actos sexuales con otros hombres e hizo que estas actividades fueran percibidas como corruptoras de la naturaleza misma de la masculinidad.
Legalidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo
Las relaciones sexuales privadas y no comerciales entre adultos del mismo sexo de 16 años o más que consienten, son legales en Cuba desde 1979. [50]
El Código de Defensa Social, que caracterizó las "prácticas homosexuales" como una "amenaza social" e impuso medidas preventivas para combatirlas, fue derogado en 1979 por el Código Penal de Cuba. Este Código no penaliza la homosexualidad per se . Sin embargo, el artículo 359 (1) penaliza a quienes hacen "exhibición pública de su condición homosexual" o molestan o solicitan a otros con "solicitudes homosexuales". El delito de "exhibición pública de la condición homosexual" fue derogado en 1987 y el delito de molestar o solicitar con "solicitudes homosexuales" se modificó en 1997 para referirse únicamente a solicitudes "sexuales". [51]
Prostitución
La prostitución en Cuba siempre ha sido legal, pero ha pasado por períodos de restricción y regulación a lo largo de los años. Debido a esto, el turismo sexual en Cuba floreció en la era poscolonial , dando paso a un tipo diferente de familia elegida. Sin embargo, la prostitución en Cuba comenzó un período de declive significativo en 1998 y ya no estaba generalizada ni se veía abiertamente en los puntos turísticos cubanos en 2007. [52] [53] En 2015, Anthropological Quarterly informó que a través del trabajo sexual, muchos hombres cubanos homosexuales son capaces de ganar autonomía y los turistas sexuales a veces, en última instancia, los apoyan a ellos ya sus familias. [54] Según los informes, la dinámica entre las trabajadoras sexuales y los clientes evoluciona hacia un parentesco gay que se extiende a la familia cubana. Esta relación única es importante para comprender la conexión entre las finanzas, los hombres cubanos homosexuales y los turistas sexuales. [54]
Reconocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo
La Constitución cubana no prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo . Hasta 2019, el artículo 36 contenía un lenguaje que definía el matrimonio entre un hombre y una mujer. Esto fue derogado en un referéndum de febrero de 2019 . [55] La Constitución vigente establece que "el matrimonio es una institución social y jurídica ... Se basa en el libre albedrío y la igualdad de derechos, obligaciones y capacidad jurídica de los cónyuges". [1] No obstante, las leyes estatutarias todavía contienen prohibiciones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y el país no reconoce las uniones civiles ni ningún otro tipo de asociación. [56]
Una importante campaña pública de grupos LGBT comenzó a fines de 2017 para enmendar la Constitución y permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. [57] En julio de 2018, la Asamblea Nacional aprobó un nuevo proyecto de constitución que reconocía el matrimonio entre personas del mismo sexo en el artículo 68. En medio de la presión de las iglesias evangélicas que se oponían al matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de que el presidente Miguel Díaz-Canel expresó su apoyo a las personas del mismo sexo. matrimonio sexual en septiembre [58]: la Asamblea Nacional retiró el texto el 18 de diciembre de 2018. [59] [60] [61] Como resultado de la eliminación del artículo, el matrimonio entre personas del mismo sexo no está prohibido ni regulado por la nueva Constitución cubana . Si el artículo hubiera permanecido en el borrador, habría tenido que someterse a un referéndum en febrero de 2019. [62] [63] [64] Sin embargo, los medios de comunicación hablaron de una "revolución dentro de una revolución" o de una "revolución arcoíris". , y señaló cuán rápidamente ha cambiado el panorama político y social de los derechos LGBT, ya que hace apenas unas décadas Cuba encarceló a hombres homosexuales en campos de trabajo. [65] [66]
La Asamblea Nacional y Mariela Castro han declarado que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizará mediante una enmienda al Código de Familia. En marzo de 2019, el Gobierno inició consultas populares para estudiar la posibilidad de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en el Código de Familia. [67]
Protecciones contra la discriminación
La ley prohíbe la discriminación laboral por motivos de orientación sexual. [68] El Código de Trabajo no cubre la identidad de género y la discriminación LGBT en otros sectores de la sociedad - como la educación, la vivienda y las instalaciones públicas - no está contemplada por la ley. [69] Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual, también había tratado de prohibir la discriminación laboral por motivos de identidad de género, estado de VIH y discapacidad, pero esto fue rechazado.
En julio de 2018, una pareja del mismo sexo, Brian Canelles y Arián Abreu, fueron expulsados de un bar de La Habana después de tomarse una selfie besándose. Un trabajador del bar les pidió que se fueran, diciendo: "El bar no está interesado en el público gay. No queremos esa reputación". El caso fue ampliamente criticado. Apenas dos días después del incidente, el boletín oficial de Cuba publicó un decreto en el que se indicaba que cualquier empresa privada que discriminara a los clientes por su género u orientación sexual puede ser multada con 1.000 pesos cubanos (alrededor de 860 euros / 1.000 dólares estadounidenses ) y clausurada. [70]
La Constitución cubana, reformada en 2019, prohíbe toda discriminación por razón de género, identidad de género y orientación sexual, entre otros. [71] El artículo 42 dice lo siguiente: [72] [73]
Todas las personas son iguales ante la ley, reciben la misma protección y trato por parte de las autoridades, y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades, sin discriminación alguna por razón de sexo, género, orientación sexual, identidad de género, edad, origen étnico, color de piel, creencia religiosa, discapacidad, origen nacional o territorial, o cualquier otra condición o circunstancia personal que implique una distinción lesiva a la dignidad humana. [a]
Identidad y expresión de género
Desde junio de 2008, los cubanos calificados pueden someterse a cirugías gratuitas de reasignación de sexo en virtud de la Resolución 126 ("Resolución 126"). [74] [75] Las encuestas de opinión sugirieron que la medida no era popular entre el público cubano. [76]
Como sugieren muchos académicos, el gobierno cubano trata los derechos de las personas trans y las cirugías de reasignación de sexo como un problema de salud, que es una gran distinción entre cómo se trata como un problema basado en los derechos en los Estados Unidos. [76] Cuba opera bajo la idea de que la salud es un derecho de todos, permitiendo a las personas trans acceder a la atención de salud pública .
En 1979, el Ministerio de Salud Pública (MIN-SAP) estableció la Comisión Multidisciplinaria de Atención a Transexuales para brindar atención médica especializada y servicios sociales. Mariela Castro Espín lo describe: "especialistas en la atención de personas transexuales, y ... adoptaron procedimientos diagnósticos y terapéuticos aprobados internacionalmente, que fueron incorporados como servicios ofrecidos gratuitamente por el [Sistema Nacional de Salud Pública], junto con cursos de formación de terapeutas sexuales . "
Resoluciones y enmiendas a la ley
Resolución 126
La resolución que permitía las cirugías de reasignación de sexo constaba de 11 artículos que delineaban las formas en que el gobierno cubano pretendía mejorar su trato a la comunidad trans. El artículo 5 establece explícitamente que el estado debe brindar atención médica integral a "todos los ciudadanos transexuales" y también es relevante señalar que "uno de los artículos contiene un glosario que define varios términos asociados con la atención médica para personas transexuales y transgénero". [76]
Ley del Registro del Estado Civil
Anteriormente, se requería que el género de una persona en los documentos oficiales reflejara sus órganos sexuales, pero el CENESEX presionó por una modificación de esta ley. En 2013, esto permitió a las personas trans modificar su género oficial sin cirugía de reasignación.
Donación de sangre
Las personas que deseen donar sangre deben gozar de buena salud, tener un pulso regular y no haber tenido una infección viral ( catarro o faringitis ) en los últimos 7 días. A los hombres que tienen sexo con hombres no se les prohíbe explícitamente donar. [77]
Condiciones sociales
Libertad de asociación
Según la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex y otras fuentes, una de las únicas organizaciones de derechos civiles de gays y lesbianas de Cuba, la Asociación Cubana de Gays y Lesbianas ( Asociación Cubana de Gays y Lesbianas ) de Cuba , fue formada en 1994 por dieciocho personas, pero fue efectivamente clausurada y sus miembros detenidos en 1997 [78] [79].
Desde 2008, el Centro Nacional de Educación Sexual ha patrocinado algunos festivales y eventos de orgullo LGBT.
En 2013, una semana de shows de drag, marchas coloridas y eventos sociales y culturales en La Habana culminó con las celebraciones del Día Internacional contra la Homofobia. [80] Desde entonces se han celebrado eventos todos los años.
Nosotros también amamos
En 2015, el proyecto Nosotros también amamos, que aboga por la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, fue financiado por las organizaciones de derechos humanos Corriente Martiana ("Corriente Marciana"), Fundación Cubana por los Derechos LGBTI (" Fundación Cubana por los Derechos LGBTI ") y el proyecto gay SHUI TUIX . [81] [82]
En junio de 2016, Babel , un proyecto sociocultural cubano LGBT, declaró que "todas las personas son iguales en dignidad y derechos más allá de lo que nos diferencia como raza, color de piel, sexo, nacionalidad, preferencias políticas, religiosas, ideológicas o sexuales, entre otras. otras cosas " [83] [84]
Obras
Película (s
- Los documentales de Lizette Vila , Y hembra es el alma mía (1992) y Sexualidad: un derecho a la vida (2004), describen la vida de transexuales cubanos y travestis .
- Mauvaise Conduite or Improper Conduct es un documental de 1984 dirigido por Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal sobre los campos de trabajo de la UMAP.
- Before Night Falls (2000), dirigida por Julian Schnabel , está basada en la autobiografía de Reinaldo Arenas del mismo nombre.
- Fresa y Chocolate , ( Fresa y chocolate , 1993) dirigida por Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío, se centra en una relación conflictiva entre un estudiante marxista comprometido y un artista flamígeramente gay. Fue la primera película cubana en ser nominada al Oscar al Mejor Largometraje Internacional .
Libros
- Furia del Discurso Humano ("La furia del discurso humano") es una novela de Miguel Correa Mujica, el célebre autor de Al Norte del Infierno , que aborda el tema de la persecución de los homosexuales en Cuba. [85]
Tabla de resumen
Actividad sexual entre personas del mismo sexo legal | (Desde 1979) |
Igualdad de edad de consentimiento (16) | (Desde 1979) |
Leyes contra la discriminación en el empleo | (Desde el 2013) |
Leyes contra la discriminación en la provisión de bienes y servicios | (Desde 2018) |
Leyes contra la discriminación en todas las demás áreas (incluida la discriminación indirecta, el discurso de odio) | (Desde 2019) |
Leyes contra la discriminación relativas a la identidad de género | (Desde 2019) |
El matrimonio del mismo sexo | (Pendiente) |
Reconocimiento de parejas del mismo sexo | (Pendiente) |
Adopción de hijastros por parejas del mismo sexo | |
Adopción conjunta por parejas del mismo sexo | |
A las personas LGBT se les permite servir abiertamente en el ejército | (Desde 1993) |
Derecho a cambiar de género legal | (Desde 2008) |
Terapia de conversión prohibida por ley | |
Ley anti-bullying LGBT en las escuelas | |
Acceso a la FIV para lesbianas | |
Subrogación comercial para parejas de hombres homosexuales | |
HSH autorizados a donar sangre |
Ver también
- CENESEX , Centro Nacional de Educación Sexual
- El Mejunje
- Ediciones El Puente
- Reconocimiento de las uniones del mismo sexo en Cuba
General:
- Derechos humanos en Cuba
- Socialismo y derechos LGBT
- Comunismo y derechos LGBT
- Derechos LGBT en las Américas
Notas
- ^ En español : Todas las personas son iguales ante la ley, reciben la misma protección y trato de las autoridades y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades, sin ninguna discriminación por razones de sexo, género, orientación sexual, identidad de género, edad, origen étnico, color de la piel, creencia religiosa, discapacidad, origen nacional o territorial, o cualquier otra condición o circunstancia personal que implique distinción lesiva a la dignidad humana. [1]
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enlaces externos
- ¡Los derechos de los homosexuales en Cuba luchan contra el racismo! ¡Lucha contra el imperialismo! 181 octubre / noviembre de 2004
- Gay Cuba 1997-2015 Historias sobre gay Cuba, 1997-2015
- Nuestros secretos están a salvo esta noche Una mirada a la escena gay clandestina en La Habana, Cuba en 2006
- A Rainbow Flag Over Habana por Marina Sitrin, Upside Down World , 28 de mayo de 2009
- En Paying for Sex Changes, Cuba Breaks from Past por Will Weissert, The Seattle Times , 11 de marzo de 2010