El laúd de las tierras altas ( albanés : Lahuta e Malcís , idioma original y estándar de la época basado en el albanés Gheg ) es el poema épico nacional albanés , completo y publicado por el fraile y poeta albanés Gjergj Fishta en 1937. Consta de 30 canciones o más. 17.000 versos. [1]
El Lahuta e Malcís se inspiró en gran medida en el verso oral del norte de Albania compuesto por el ciclo tradicional de canciones épicas y por los ciclos de verso histórico del siglo XVIII. Contiene elementos de la mitología albanesa e influencias literarias eslavas del sur; de hecho, Fishta estaba bajo la influencia de los frailes franciscanos croatas cuando estudiaba en los monasterios de Austria-Hungría . [2] En el poema, la lucha contra el Imperio Otomano pasó a ser secundaria [2] y como tema central se sustituyó por la lucha contra los eslavos ( serbios y montenegrinos ), [3] [4]a quien consideraba más dañino después de las recientes masacres y expulsiones de albaneses por parte de ellos. [5] La obra fue prohibida en la Albania comunista y Yugoslavia [6] debido a la retórica antieslava. [7] El trabajo fue descrito como "chovinista" y "anti-eslavo" en la Gran Enciclopedia Soviética (1950), mientras que Fishta fue llamado "un espía que llamó a la lucha contra los eslavos". [8]
La traducción al inglés de The Highland Lute fue publicada en 2005 por los albanólogos canadienses Robert Elsie y Janice Mathie-Heck ( ISBN 978-1845111182 ).
Análisis
El laúd de las tierras altas tiene alrededor de 17.000 versos y muchos eruditos albaneses lo han llamado la "Ilíada" albanesa. Sin embargo, el libro carece de un tema central genuino en torno a eventos, circunstancias, personajes e imaginaciones. Si hay un "héroe" en el libro es el pueblo albanés. Las historias descritas crean juntas una persona albanesa que sería el héroe anónimo. El contenido también se diferencia de Girolamo de Rada 's "Desafortunada Skanderbeg" y Naim Frashëri ' s "Historia de Skanderbeg" . En Lahuta e Malcis, el destino de Albania se encuentra en el símbolo mitológico "Tiempo de Albania", y según el folclore albanés, en esta época, tribus, estandartes, tierras, relojes, casas y guerreros de las tierras altas, estaban todos unidos por una causa. . Juntos, esto crea un encantador conjunto de personajes, mitológicos o no, ya que transmiten el mensaje de supervivencia del albanés y su nación, aunque esté lleno de tragedia. La unidad del trabajo afecta directamente a la artesanía y la mitología, incluidas las hadas, los dragones, lagartos y las sombras. Los poemas tienen un lapso de tiempo de dos generaciones, comenzando en 1858 cuando Montenegro, impulsado por el paneslavismo ruso , busca invadir el territorio albanés. El poema termina cuando se proclama la independencia de Albania y la Conferencia de Londres ha decidido dividir los territorios por la mitad otorgando tierras a Serbia y Montenegro. Fishta busca agrupar algunas canciones, de acuerdo con la cronología histórica de eventos que dan como resultado varios ciclos de canciones. El lector se separa temporalmente de los hechos históricos reales y luego se dirige a reinos fantásticos. El ciclo comienza con " Oso Kuka ", continuando con la canción de "Dervish Pasha", y la "Asamblea de Berlín". Las dos últimas canciones crean una atmósfera perjudicial para la identidad nacional albanesa. El siguiente ciclo comienza con la liga de Prizren albanesa y el único personaje central es Marko Miljanov , (descrito como Mark Milani en albanés) que es el anatagonista tanto en el folclore kosovar como entre los montañeses de Malësia e Madhe. Junto a Miljanov, aparece apresuradamente el rey Nicolás Petrovic . Luego, el ciclo se estructura en subciclos , y el primero comienza con Çun Mula , un jefe tribal de la tribu Hoti. Después de la exhibición de la canción "Kulshedra" (dragón) viene el subciclo de cinco canciones que trae escenas masivas. El siguiente ciclo se centra en Tringa antes y después de la muerte. Los hechos, tras otra pausa de treinta años, siguen a los levantamientos independentistas. La canción final, "London Conference", es en cambio el epílogo del poema.
Varios estudiosos han intentado encontrar choques entre "Lahuta de las tierras altas" de Homero y "La Ilíada", especialmente en la atmósfera de los dos poemas. Han comparado personajes que tienen rasgos comunes, escenas de sucesos, etc. Su conclusión fue que el poema homérico, a excepción del modelo lejano en el que se basaba el poeta, compartía la afiliación balcánica con el poema de Fisht. El principal conflicto del poema, entre albaneses y eslavos, entre las dos naciones se justifica como un conflicto natural, de génesis, en el famoso verso proverbial " hemos perdido amigos ". Sin embargo, el poeta pide evitar la fatalidad inevitable " Dios en el cielo y en la tierra, pero siempre hermano y hermana nuestros ". Sin embargo, los eventos son extremadamente tensos, lo que le da al Highland Lute la forma de una epopeya dramáticamente original de otras épocas de naciones con principalmente narraciones. Existe un odio patológico entre los dos bandos, no solo entre los humanos, sino también entre los seres mitológicos relevantes, entre la naturaleza, los fenómenos naturales, etc. Esto hace que sea imposible que el espíritu de cualquiera de los bandos descanse o deje de luchar. En Highland Lute, el odio entre los campos enemigos es el plasma contagioso del poema. Reúne los grupos de personajes. El poema viaja entre la fantasía y la realidad agrupando personajes tanto imaginarios como reales. Ambas partes tienen el derecho indiscutible a todos los territorios, eventos, luchar, hacer las paces, etc. La realidad celestial no es más que la realidad de la vida cotidiana y no es más terrestre de lo que se imagina y fantasea en una familiaridad montañosa y totalmente natural entre los dos grupos. El tiempo de Albania establece una relación completamente humana, casi paternal, con Ali Pasha de Gucia cuando el momento se juega con el destino de la nación. La gran hada es la hermana de toda la vida del poeta, lo que le da valor y el espíritu para seguir el desarrollo de los acontecimientos, como los poemas y las maldiciones. Asimismo, otros relojes, por nombres tribales u otros clanes por nombres de montaña. La familiaridad típica de esta naturaleza se crea en la canción invitada "Zana" conocida por sus raros valores artísticos. El poeta busca poner a los personajes históricos de la obra en el binomio con los personajes mitológicos.
Por lo general, estos son ejemplos unos de otros. Las características de una de las partes se reflejan en la otra. La belleza y la nobleza de Tringa se reflejan en Visitor's Fairy y viceversa. Al final de la lucha, el alienígena permanece capturado en la tumba de Tringa, vengándose de su hermana albanesa. El dualismo de la naturaleza se describe como los dos grupos o bandos que luchan entre sí. El centro simbólico del desarrollo de los eventos, como afirma la opinión de los estudiosos, es Shkodra. Sin embargo, no cae en el religiosismo . Él, como dice el profesor Egerem Cabej, usa la unidad de la tribu para dar la unidad de la nación. En la tribu están marcados los rasgos de la nación y de la raza. Esto le da al Highland Lute una dimensión nacional y universal. El verso con el que se construyó el poema es el cuádruple de la poesía popular de la epopeya histórica del norte. Fishta logra traer este verso con decenas de personajes, cada uno de ellos completamente individualizado, con rasgos únicos que no se pueden borrar de la memoria del lector. También individualiza decenas de batallas y escenas, pintadas con sus propios colores especiales para distinguirse de la miríada que lo rodea. El diccionario de Fishta, gran parte del cual nunca se ha utilizado en obras literarias, y mucho menos en poesía, con palabras de significado oscuro, arcaísmos , solecismos y palabras compuestas, a menudo construidas por él de acuerdo con fuentes bovinas [ se necesitan más explicaciones ] , éxito en la creación no solo imágenes visuales sino también auditivas.
Las rimas son algunos de los fenómenos más esenciales del poema que expresan la actitud videoemocional de los poetas. Las rimas a menudo se superponen, se alternan o se cruzan. Las rimas también son multicapas, dependiendo del lugar donde se hagan pequeños o grandes descansos en la lectura, donde en términos sintácticos las oraciones u oraciones terminan en oraciones. Fishta utiliza a su manera repeticiones al principio, medio o final del verso, estribillos, repeticiones de textos completos, citas de obras maestras del folclore, palabra invertida, etc. También hay diálogos rápidos, sentimientos filosóficos, votos, oraciones, deseos, maldiciones, blasfemias, interrupciones y preguntas retóricas que crean variedad para el lector. El ritmo de expresión de la expresión artística de la lectura está fuertemente determinado por la figuración. La hipérbole es la principal herramienta de la epifanía , pero una hipérbole fantástica y realista. Fantástico para aumentar el tamaño de la característica o el efecto de la característica, realista por su concreción. Característica es la comparación, especialmente la comparación larga, a menudo complicada con algunas comparaciones y más en su composición, que posee letras de canciones completas. Además, las metáforas se utilizan con originalidad con múltiples subtítulos folclóricos. Irrepetible en el poema es el uso de eufemismos con efectos artísticos, a veces acariciando , adorando y alabando, a veces demandantes, duros y macabros. El eufemismo funciona en lugar de los nombres de dioses, seres mitológicos, pero también de los personajes principales de la agrupación histórica. El epíteto siempre tiene cargas metafóricas, participa en comparaciones o hipérboles . La animación y la personificación, como la prosopopeya densa ( personificación ), son las herramientas más efectivas del equilibrio Fishtiano entre la realidad terrestre, hasta el plano terrestre más íntimo y concreto. Algunas de las canciones más perfectas del poema como "Kulshedra", "Sutjeska Bridge", "Guest Fairy", etc. son una asombrosa manifestación de todo tipo de figuras estilísticas. [9]
Ver también
- Creencias populares albanesas
- Poesía popular albanesa
- Canciones albanesas de los guerreros de la frontera
Referencias
- ^ Robert Elsie (2005). Literatura albanesa: una breve historia . IBTauris. pag. 236. ISBN 978-1-84511-031-4. Consultado el 29 de mayo de 2012 .
- ^ a b Elsie, Robert . "Gjergj Fishta, la voz de la nación albanesa" . Archivado desde el original el 5 de abril de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
Fishta no dejó de ser influido o indiferente por los logros literarios de los eslavos del sur en la segunda mitad del siglo XIX ... el papel desempeñado por el padre franciscano Grga Martic cuyas obras sirvieron de modelo al joven Fishta ... por los escritos de un anterior escritor franciscano, Andrija Kacic-Miosic ... por las obras del poeta croata Ivan Mazhuranic ... el poeta-príncipe montenegrino Petar Petrovic Njegos ... Su obra principal, el poema épico, Lahuta e Malcís (El laúd de las tierras altas), ... propaga sentimientos antieslavos y hace que la lucha contra los ocupantes otomanos sea secundaria.
- ^ Estudios eslavos irlandeses . Estudios eslavos irlandeses. 1987. p. 172.
Highland Lute, sobre las guerras de los miembros de las tribus del norte de Albania con Montenegro, está siendo desaprobado tanto en Albania como en Yugoslavia. Esta inclusividad significa que Elsie es muy parco en sus juicios críticos, ...
- ^ Detrez, Raymond; Plas, Pieter (2005), Desarrollo de la identidad cultural en los Balcanes: convergencia vs divergencia , Bruselas: PIE Peter Lang SA, p. 220, ISBN 90-5201-297-0,
... sustitución del motivo central de la lucha contra los turcos por el de la lucha contra los eslavos.
- ^ Ernesto Koliqi; Nazmi Rrahmani (2003). Vepra . Shtëpía Botuese Faik Konica. pag. 183.
- ^ Robert Elsie (1996). Estudios de literatura y cultura moderna albanesa . Monografías de Europa del Este.
- ^ Transición . Instituto de Investigación de Medios Abiertos. 1998. p. 33.
El primer número del primer periódico de oposición Rilindja Demokratike, de enero de 1991, incluía la reevaluación del erudito Aurel Plasari de Gjergj Fishta (1871-1940), autor del poema épico "El laúd de las tierras altas". Debido a la feroz retórica nacionalista antieslava de Fishta, los comunistas prohibieron sus obras poco después de la guerra, durante un período de amistad oficial albanés-yugoslava; la prohibición se mantuvo vigente durante más de 40 años. Fishta estaba rodeada del aura de lo prohibido ...
- ^ Katrin Boeckh; Sabine Rutar (10 de enero de 2017). Las guerras balcánicas de la percepción contemporánea a la memoria histórica . Saltador. pag. 84. ISBN 978-3-319-44642-4.
- ^ Çobani, Tonin (2012). Lahuta e malcis: Ngjizja mitologjike dhe fjalori i figurave mitologjike: Monografi (en albanés). Enti Botues "Gjergj Fishta". págs. 25–32. ISBN 9789928161055.