Los Lambya , también conocidos como Nkoya , son un grupo étnico y lingüístico con base en la frontera del noroeste de Malawi y en la región de Mbeya , Tanzania . También existe una minoría en Zambia . En 2001, la población lambya se estimó en 85.000, incluidas 45.000 en Malawi y 40.000 (según una estimación de 1987) en Tanzania. [1]
Localización
En Malawi, la mayoría se encuentra dentro de la autoridad tradicional Mwaulambia y Mweni Kameme. El distrito de Chitipa es el distrito más al norte de la región norte de Malawi (anteriormente conocido como Forthill durante la época colonial). El nombre actual Chitipa significa barro grande (I-chitope). [ cita requerida ]
Apellidos
Los apellidos más comunes para Lambyas incluyen: Mulambia, Musongole, Kanyika, Nyondo, Muyila, Kalagho, Malokotela, Sibale, Chizimu, Kayuni, Simengwa, Kapesa, Munkhodya, Panja y entre Kilembe.
Idioma
La gente habla lambya ( ichilambya ). Los sustantivos a menudo comienzan con 'i' o 'u'.
Para obtener más información sobre el idioma y un texto breve ('La liebre y la tortuga'), consulte el enlace externo a continuación a la Encuesta de mapeo del idioma para el norte de Malawi, p. 62.
El establecimiento y expansión del Reino Lambya
Reino de Lambya, una pequeña entidad política en el distrito de Chitipa, que forma el extremo más septentrional de la actual República de Malawi. [ cita requerida ] Era una unidad política pequeña pero, sin embargo, históricamente importante porque sus habitantes pertenecen a un grupo más grande de pueblos, en lo sucesivo, el grupo Ngulube, que comprende Safwa, Bena, Kinga, Nyakyusa y Ndali del sur de Tanzania y Sukwa y Ngonde de Malawi. Idealmente, las tradiciones de todos estos pueblos deberían estar correlacionadas para una comprensión más completa de lo que constituye un área histórica. El artículo discute cuatro temas principales: el problema de las fuentes, el establecimiento del estado Lambya, sus relaciones con sus vecinos y su expansión territorial temprana.
Ulambya, como se llama al país de los Lambya, cubre un área de 367 millas cuadradas y tiene una población de aproximadamente 20 mil personas con una densidad promedio de 36 personas por milla cuadrada, la mayor concentración se encuentra en los valles más fértiles de Kaseye. y los Songwe (Stobbs y Young, 1972: 40; Young y Brown, 1972: 30). Los Lambya comparten una frontera al norte con los Ndali de Tanzania y los Nyiha al oeste con los Namwanga de Zambia, al sur con los pueblos de habla Fungwe, Tambo y Tumbuka de Mwenewenya, y al este con los Sukwa. Los Lambya son dignos de atención por varias razones. Ulambya es uno de los estados más antiguos de la zona y la datación de su lista de reinado debería ayudar en el problema de elaborar una cronología del grupo Ngulube. Un estudio de Lambya también debería contribuir a la comprensión de los problemas que acompañaron al desarrollo temprano de las pequeñas organizaciones políticas y dar a Lambya un lugar adecuado en la historia temprana de la zona más amplia.
Cultura
La gente es muy hospitalaria, por lo general matan un pollo como parte de la bienvenida al visitante. La mayoría se sentiría ofendida si una persona se negara a comer con ellos, si uno insiste en que están satisfechos, lo mejor es comer muy poco. La negativa total a comer su comida podría darles una imagen de que usted es tacaño, por lo que usted mismo quiere que ellos también se nieguen a comer cuando lo visiten o sospeche que pueden haber incluido medicamentos en la comida (Ukukutegha) .
Es cultural preparar rápidamente ubughali , que es una papilla espesa hecha de harina de maíz que se come junto con el condimento
Ritos funerarios
Se respeta la muerte entre los tradicionales Lambya. Siempre que se produce la muerte, ya sea de un hombre, una mujer o un Niño, comienza una serie de ritos funerarios que duran un mes o más. El primero de la serie es el entierro ( Kusyira umuvimba ) que en el caso de la mayoría de los adultos dura tres o cuatro días, aunque para el rico puede durar una semana y para un niño termina en un día.
Tan pronto como ocurre la muerte, la mayor parte del tiempo, las mujeres presentes comienzan a llorar y se envían mensajes a los jefes, al jefe de la aldea y a los parientes y afines del difunto para anunciar el hecho e invitarlos al entierro. El primer mensaje se envía al padre oa un hermano o hermana mayor si alguno aún está vivo o llamándolo heredero del difunto. El hecho del difunto es anunciado en el pueblo por el jefe, que suele obtener el consentimiento para hacerlo de la familia fallecida. Al enviar el pasaje al jefe, la familia fallecida también pide al jefe permiso para un tambor que guarda el jefe. Este tambor se utiliza para enviar mensajes más lejos en el pueblo y actúa como símbolo del funeral. El tamborileo del tambor tiene un ritmo que le dice a la gente sobre el funeral, como resultado, ellos diferencian fácilmente los estilos de tambor del funeral y de entretenimiento. Para obtener todos estos permisos, la familia fallecida básicamente presenta una gallina o un gallo al jefe ( umwen e) y luego se difunde el mensaje.
Referencias
- ^ Kalinga, Owen JM (septiembre de 1978). "El establecimiento y expansión del Reino Lambya c1600-1750" . Revisión de estudios africanos . 21 (2): 55–66. doi : 10.2307 / 523661 . ISSN 0002-0206 . JSTOR 523661 .
enlaces externos
- "Lenguas etnológicas del mundo" .
- Centro de Estudios Lingüísticos de la Universidad de Malawi (2006). "Encuesta de mapeo de idiomas para el norte de Malawi" .
- Davie Moses Simengwa. 2017. Las tradiciones Lambya; Costumbres, Creencias, Rituales, Danzas y Ritos. Editorial Académica LAP LAMBERT. Mauricio.