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Lancelot Andrewes
Obispo de Winchester
Un solemne anciano blanco vestido con túnicas clericales de la era de la Reforma, sentado y sosteniendo un libro
"Obispo Andrews", c.  1660
IglesiaIglesia de Inglaterra
DiócesisWinchester
En la oficina1619-1626
PredecesorJames Montague
SucesorRichard Neile
Otras publicacionesDecano de la Capilla Real (1618-1626)
Obispo de Ely (1609-1619)
Lord Almoner (1605-1619)
Obispo de Chichester (1605-1609)
Decano de Westminster (1601-1605)
Pedidos
OrdenaciónC.  1579 (diácono); 1580 (sacerdote)
Consagración1605
Detalles personales
Nació1555
All Hallows-by-the-Tower , Ciudad de Londres , Inglaterra
Fallecido( 25 de septiembre de 1626 )25 de septiembre de 1626 (de 70 a 72 años)
Southwark , Surrey , Inglaterra
Nacionalidadinglés
Denominaciónanglicano
ResidenciaWinchester House , Southwark (al morir)
PadresThomas Andrewes (padre)
OcupaciónPredicador ; traductor
alma materPembroke Hall, Cambridge
Lancelot Andrewes
Venerado enComunion anglicana
Banquete25 de septiembre ( Iglesia de Inglaterra )
26 de septiembre ( ECUSA )
Monumento con efigie de Lancelot Andrewes en la Catedral de Southwark

Lancelot Andrews (1555 - 25 septiembre 1626) fue un obispo y erudito Inglés, que ocupó altos cargos en la Iglesia de Inglaterra durante el reinado de Isabel I y Jacobo I . Durante el reinado de este último, Andrewes sirvió sucesivamente como obispo de Chichester , de Ely y de Winchester y supervisó la traducción de la versión King James de la Biblia (o versión autorizada ). En la Iglesia de Inglaterra se le conmemora el 25 de septiembre con un Festival Menor .

Vida temprana, educación y ordenación [ editar ]

Andrewes nació en 1555 cerca de All Hallows, Barking , junto a la Torre de Londres , de una antigua familia de Suffolk domiciliada más tarde en Chichester Hall, en Rawreth en Essex; su padre, Thomas, era el amo de Trinity House . Andrewes asistió a la escuela gratuita de Cooper , en Ratcliff , en la parroquia de Stepney y luego a la escuela Merchant Taylors ' bajo la dirección de Richard Mulcaster . En 1571 ingresó en Pembroke Hall , Cambridge y se graduó con una licenciatura en artes , procediendo a una maestría en artes.grado en 1578. [1] Su reputación académica se extendió tan rápidamente que en la fundación en 1571 del Jesus College, Oxford fue nombrado en la carta como uno de los eruditos fundadores "sin su privilegio" (Isaacson, 1650); Sin embargo, su conexión con la universidad parece haber sido puramente teórica. [2] En 1576 fue elegido miembro del Pembroke College , Cambridge; el 11 de junio de 1580 fue ordenado sacerdote por William Chaderton , obispo de Chester [3] y en 1581 fue incorporado Master of Arts (MA) en Oxford. Como catequista en su colegio leyó conferencias sobre el Decálogo (publicado en 1630), que despertó gran interés.

Una vez al año pasaba un mes con sus padres y durante estas vacaciones encontraría un maestro del que aprendería un idioma del que no tenía conocimientos previos. De esta manera, después de unos años, adquirió la mayoría de las lenguas modernas de Europa. [4]

Andrewes era el hermano mayor del erudito y clérigo Roger Andrewes , quien también se desempeñó como traductor de la versión King James de la Biblia .

Durante el reinado de Isabel [ editar ]

En 1588, tras un período como capellán de Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon , señor presidente del Consejo en el Norte, se convirtió en vicario de St Giles, Cripplegate en la ciudad de Londres, donde pronunció sermones sorprendentes sobre la tentación en el desierto y el Padre Nuestro . En un gran sermón (durante la semana de Pascua ) el 10 de abril de 1588, defendió firmemente el carácter reformado de la Iglesia de Inglaterra contra las afirmaciones del catolicismo romano y presentó a Juan Calvino como un nuevo escritor, con generosos elogios y afecto.

Sin embargo, Andrewes ciertamente no era calvinista . Se ha dicho que desarrolló una soteriología proto- arminiana mientras estaba en Cambridge y que mantuvo esta teología no calvinista durante toda su vida. [5] Se propuso negarse a repetir los lemas calvinistas comunes de su tiempo. [6] Durante la primera mitad del siglo XVII, afirmó que el calvinismo era incompatible con el gobierno civil, la predicación y el ministerio. [7] A lo largo de sus sermones, criticó sin vergüenza la doctrina y la práctica calvinistas. [8] Se le ha referido como un conformista de vanguardia, que se entiende como un precursor implícitamente proto-arminiano del laudianismo.y el arminianismo inglés explícito . Condenó abiertamente la traducción y las notas calvinistas en la traducción de Ginebra de la Biblia. Enseñó que Dios condenó a Caín por su propio pecado libremente elegido y negó que Dios predestinara incondicionalmente a alguien a la salvación o que condenara incondicionalmente a alguien. Abogó por el sinergismo soteriológico, usando a la esposa de Lot como una imagen de que la salvación de uno no es segura después de la conversión, aparte de una cooperación continua y libremente elegida con la gracia salvadora de Dios. [9] John Overall y Andrewes simpatizaron más con los Remonstrants.que los calvinistas en la época del Sínodo de Dordt. Andrewes, por miedo, negó su apoyo a los Remonstrants cuando las cartas que le envió ese partido fueron interceptadas. No se mantuvo en términos amistosos con los delegados al sínodo y dejó en claro que no apoyaba los resultados. Él y los Remonstrants intentaron utilizar las similitudes eclesiológicas entre los Contra-Remonstrants y los Puritanos para persuadir a James I de que no se involucrara en el Sínodo de Dort o de apoyar la causa Remonstrant si lo hacía. [10]

A través de la influencia de Francis Walsingham , Andrewes fue nombrado prebendario de St Pancras en St Paul's , Londres, en 1589, y posteriormente se convirtió en maestro de su propio colegio de Pembroke, así como capellán de John Whitgift , arzobispo de Canterbury . De 1589 a 1609 fue prebendado de Southwell . El 4 de marzo de 1590, como capellán de Isabel I, predicó ante ella un sermón franco y, en octubre de ese año, dio su conferencia introductoria en San Pablo, comprometiéndose a comentar los primeros cuatro capítulos del Libro del Génesis . Posteriormente se compilaron como The Orphan Lectures (1657).

A Andrew le gustaba moverse entre la gente, pero encontró tiempo para unirse a una sociedad de anticuarios, de la que eran miembros Walter Raleigh , Philip Sidney , Burleigh, Arundel, los Herbert, Saville, John Stow y William Camden . Isabel I no lo había adelantado más debido a su oposición a la enajenación de los ingresos eclesiásticos. En 1598 declinó los obispados de Ely y Salisbury , debido a las condiciones impuestas. El 23 de noviembre de 1600, predicó en Whitehall un controvertido sermón sobre la justificación . En julio de 1601 fue nombrado decano de Westminster y prestó mucha atención a la escuela allí.

Cuando la peste golpeó en 1603, se retiró a Chiswick para enseñar a los niños de la escuela de Westminster, donde predicó un sermón sobre la peste el 21 de agosto argumentando a favor de salir de Londres en tales circunstancias. Su argumentación se basaba en los mandatos del Antiguo Testamento de evitar exponerse al contagio, evitar el contacto con leprosos , etc. Andrewes afirmó que la plaga fue causada por "invenciones" como "nuevas carnes en la dieta" y "nuevas modas en la ropa" que habían despertó la ira de Dios. Condena los cambios en la tradición cristiana que "nuestros padres nunca conocieron". [11]

Durante el reinado de Jacobo I [ editar ]

Retrato de Andrewes por Simon de Passe . Grabado

Con la adhesión de Jacobo I , a quien le recomendó su estilo un tanto pedante de predicar [se necesita aclaración ] , Andrewes obtuvo un gran favor. Asistió a la coronación de James y en 1604 participó en la Conferencia de Hampton Court .

El nombre de Andrewes es el primero en la lista de teólogos designados para compilar la Versión Autorizada de la Biblia. Dirigió la "Primera Compañía de Westminster" que se hizo cargo de los primeros libros del Antiguo Testamento ( Génesis a 2 Reyes ). Además, actuó como una especie de editor general del proyecto.

El 31 de octubre de 1605 se confirmó su elección como obispo de Chichester , fue consagrado obispo el 3 de noviembre, instalado en la catedral de Chichester el 18 de noviembre [3] y nombrado Lord High Almoner (hasta 1619). [12] Tras el descubrimiento de la trama de la pólvoraSe le pidió a Andrewes que preparara un sermón para presentarlo al rey en 1606 (Sermones predicados el V de noviembre, en Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3ª edición (Londres, 1635) págs. 889,890, 900-1008). En este sermón, Lancelot Andrewes justificó la necesidad de conmemorar la liberación y definió la naturaleza de las celebraciones. Este sermón se convirtió en la base de las celebraciones que continúan 400 años después. [13] En 1609 publicó Tortura Torti , una obra aprendido que surgió de la controversia diagrama de la pólvora y fue escrito en respuesta a Belarmino 's Matthaeus Tortus , que atacó el libro de James I en el juramento de lealtad . Después de mudarse a Ely [3](su elección a esa sede fue confirmada el 22 de septiembre), [12] volvió a contradecir a Belarmino en la Responsio ad Apologiam .

En 1617 acompañó a Jacobo I a Escocia con el fin de persuadir a los escoceses de que el episcopado era preferible al presbiterianismo . Fue nombrado decano de la Capilla Real y trasladado (por la confirmación de su elección a esa sede en febrero de 1619) [12] a Winchester , una diócesis que administró con gran éxito. Tras su muerte en 1626 en su palacio de Southwark , los líderes de la Iglesia y el estado lo lloraron por igual, y lo enterraron junto al altar mayor en St Saviour's (ahora Catedral de Southwark , luego en la Diócesis de Winchester ).

Legado [ editar ]

Retrato de Andrewes por grite
Monumento en Catedral de Winchester

Dos generaciones más tarde, Richard Crashaw captó el sentimiento universal, cuando en sus líneas "Sobre la imagen del obispo Andrewes antes de sus sermones" exclama:

Esta reverenda sombra proyectaba ese sol poniente,
Cuyo glorioso curso a través de nuestro horizonte corre,
Dejó la cara oscura de este hemisferio aburrido,
Todo un gran ojo, todo ahogado en una gran lágrima.

Andrewes era amigo de Hugo Grocio y uno de los más destacados eruditos contemporáneos, pero es recordado principalmente por su estilo de predicación. Como eclesiástico, era típicamente anglicano , igualmente alejado de las posiciones puritana y romana. Un buen resumen de su posición se encuentra en su Primera respuesta al cardenal Perron , quien había desafiado el uso del título " católico " por parte de Jacobo I. Su posición con respecto a la Eucaristía es, naturalmente, más madura que la de los primeros reformadores.

En cuanto a la Presencia Real, estamos de acuerdo; nuestra controversia es en cuanto al modo de hacerlo. En cuanto al modo, no definimos nada precipitadamente, ni investigamos ansiosamente, como tampoco en la Encarnación de Cristo preguntamos cómo se une lo humano a la naturaleza divina en Una Persona. Hay un cambio real en los elementos: permitimos ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit . ( Responsio , p. 263).

Se permite la adoración y el uso de los términos "sacrificio" y "altar" se mantiene en consonancia con las escrituras y la antigüedad. Cristo es "un sacrificio, entonces, ser inmolado; un sacrificio propiciatorio, entonces, ser comido". ( Sermones , vol. Ii. P. 296).

Por las mismas reglas que la Pascua, por las mismas, la nuestra puede ser llamada sacrificio. En rigor de habla, ninguno de ellos; porque para hablar de la manera exacta de la divinidad, hay un solo sacrificio, veri nominis , que es la muerte de Cristo. Y ese sacrificio, pero una vez realizado realmente a Su muerte, pero nunca antes representado en figura, desde el principio; y desde entonces repetido en la memoria hasta el fin del mundo. Ese único absoluto, todo lo demás relativo a él, representativo de él, operativo por él ... De ahí que los nombres que llevaban los de ellos, los nuestros hacen lo mismo, y los Padres no tienen escrúpulos en ello, ya no nos necesitan ( Sermones). , vol. ii. p. 300).

Lancelot Andrewes memorial vidriera en el claustro de la catedral de Chester.

Andrewes predicó con regularidad y sumisión ante James I y su corte en los aniversarios de la Conspiración de Gowrie y la Conspiración de la pólvora. Estos sermones se utilizaron para promulgar la doctrina del derecho divino de los reyes .

Su vida fue escrita por Whyte (Edimburgo, 1896), M. Wood (Nueva York, 1898) y Ottley (Boston, 1894). Sus servicios a su iglesia se han resumido así: (1) tiene un agudo sentido de la proporción de la fe y mantiene una clara distinción entre lo fundamental, que necesita mandatos eclesiásticos, y lo subsidiario, que sólo necesita orientación y sugerencia eclesiástica; (2) a diferencia del punto de vista de protesta anterior, por ejemplo, de los Treinta y nueve Artículos , enfatizó una declaración positiva y constructiva de la posición anglicana.

Su obra más conocida es Preces Privatae o Private Prayers , editada por Alexander Whyte (1896), [14] que tiene un atractivo generalizado y se ha mantenido impresa desde que se desarrolló un renovado interés por Andrewes en el siglo XIX. Las Preces Privatae fueron publicadas por primera vez por R. Drake en 1648; una edición mejorada de FE Brightman apareció en 1903. [15] John Rutter puso música a algunas de esas oraciones. Las otras obras de Andrewes ocupan ocho volúmenes en la Biblioteca de Teología Anglo-Católica (1841-1854). Noventa y seis de sus sermones fueron publicados en 1631 por orden de Carlos I, se han reimpreso ocasionalmente y se consideran entre los sermones más desarrollados y pulidos retóricamente de finales del siglo XVI y principios del XVII. Debido a esto, Andrewes ha sido conmemorado por grandes literarios como TS Eliot.

Andrewes fue considerado, junto a Ussher , como el eclesiástico más erudito de su época, y gozó de una gran reputación como predicador elocuente y apasionado, pero la rigidez y artificialidad de su estilo hacen que sus sermones no sean adecuados para el gusto moderno. Sin embargo, hay pasajes de extraordinaria belleza y profundidad. Su doctrina era de la Alta Iglesia , y en su vida fue humilde, piadoso y caritativo. Continúa influyendo en los pensadores religiosos hasta el día de hoy, y fue citado como una influencia por TS Eliot , entre otros. Eliot también tomó prestado, casi palabra por palabra y sin su habitual reconocimiento, un pasaje del sermón del día de Navidad de 1622 de Andrewes para la apertura de su poema "El viaje de los magos ". En su novela de 1997Timequake , Kurt Vonnegut sugirió que Andrewes era "el mejor escritor en el idioma inglés", citando como prueba los primeros versículos del Salmo 23. Su trabajo de traducción también lo ha llevado a aparecer como personaje en tres obras que tratan de la Biblia King James , Anne Boleyn (2010) de Howard Brenton , Into Thy Hands (2011) de Jonathan Holmes y Written on the Heart (2011) de David Edgar .

Tiene una gorra académica que lleva su nombre, conocida como la gorra del obispo Andrewes , que es como un birrete pero está hecha de terciopelo, flexible y tiene un mechón o toba en lugar de una borla. De hecho, esta era la versión antigua del birrete antes de que el cuadrado superior se endureciera y el mechón se reemplazara por una borla y un botón. Los DD de Cambridge y algunas instituciones todavía utilizan este límite como parte de su vestimenta académica .

Estilos y títulos [ editar ]

  • 1555– c.  1579 : Lancelot Andrewes Esq.
  • C.  1579 -1 589: El Reverendo Lancelot Andrewes
  • 1589 – antes. 1590: el reverendo prebendario Lancelot Andrewes
  • bef. 1590-1594: el reverendo doctor prebendario Lancelot Andrewes
  • 1594-1601: el reverendo canónigo doctor Lancelot Andrewes
  • 1601-1605: el muy reverendo doctor Lancelot Andrewes
  • 1605-1626: el reverendo doctor Lancelot Andrewes

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Andrews, Lancelot (ANDS571L)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
  2. ^ Allen 1998 , págs. 116-117.
  3. ^ a b c "Andrewes, Lancelot (1580-1609) (ID de persona CCEd 21583)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
  4. ↑ M'Clure 1853 , pág. 78.
  5. ^ McGrath, Alister E. (2005). Iustitia Dei: una historia de la doctrina cristiana de la justificación (3ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. págs.  278 . ISBN 0-511-11332-3. OCLC  61346117 .
  6. ^ Edwards, David Lawrence (1983). Inglaterra cristiana: de la reforma al siglo XVIII . 2 . Londres: William B. Eerdmans Publishing Company. págs. 195–6. ISBN 0-00-215143-X. OCLC  11747880 .
  7. ^ Fincham, Kenneth (1993). La iglesia Early Stuart, 1603-1642 . Londres: Macmillan. pag. 15. ISBN 0-333-51113-1. OCLC  28748037 .
  8. ^ Marshall, Peter (2017). "Patrones de acuerdos". En Milton, Anthony (ed.). La historia del anglicanismo en Oxford: reforma e identidad c. 1520-1662 . Milton, Anthony, Gregory, Jeremy, Strong, Rowan, Morris, JN (Jeremy N.), 1960-, Sachs, William L., 1947- (Primera ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 60. ISBN 978-0-19-963973-1. OCLC  957139812 .
  9. ^ McCullough, Peter (2017). " ' Conformidad de vanguardia' en la década de 1590". En Milton, Anthony (ed.). La historia del anglicanismo en Oxford: reforma e identidad c. 1520-1662 . Milton, Anthony, Gregory, Jeremy, Strong, Rowan, Morris, JN (Jeremy N.), 1960-, Sachs, William L., 1947- (Primera ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 385, 391. ISBN 978-0-19-963973-1. OCLC  957139812 .
  10. ^ Milton, Anthony (2005). La delegación británica y el Sínodo de Dort (1618-1619) . Sociedad de registros de la Iglesia de Inglaterra. Woodbridge: Prensa de Boydell. págs. xxviii – xxxiii. ISBN 1-84383-157-0. OCLC  61459730 .
  11. ^ Gilman, E. B. (2009). Plague Writing in Early Modern England. Ucrania: University of Chicago Press (página 147).
  12. ^ a b c "Andrewes, Lancelot". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 520 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
  13. ^ Andrewes 1606 .
  14. ^ Whyte 1896 .
  15. ^ Cruz de 1957 , p. 50.

Fuentes [ editar ]

  • Andrewes, Lancelot (1606). Sermón de la trama de la pólvora  - a través de Wikisource .CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
  • Cruz, Frank Leslie (1957). El diccionario Oxford de la Iglesia cristiana . Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Whyte, Alexander (1896). Lancelot Andrewes y sus devociones privadas: una biografía, una transcripción y una interpretación . Edimburgo: Oliphant, Anderson y Ferrier. ISBN 9781110863372.
  • M'Clure, Alexander Wilson (1853). Los traductores revividos: una memoria biográfica de los autores de la versión en inglés de la Santa Biblia . C. Scribner. pag. 78 .
  • Allen, Brigid (1998). "La historia temprana de Jesus College, Oxford 1571 - 1603" (PDF) . Oxoniensia . LXIII : 116-117 . Consultado el 16 de agosto de 2010 .
  • Eliot, Thomas Stearns (1928). Para Lancelot Andrewes: Ensayos sobre estilo y orden . Londres: Faber & Gwyer.
  • Frere, Walter Howard (1899), "Lancelot Andrewes como representante de los principios anglicanos: una conferencia pronunciada en Holy Trinity, Chelsea, 28 de febrero de 1897" , Sociedad Histórica de la Iglesia , SPCK , 44
  • Higham, Florence May Greir Evans (1952). Lancelot Andrewes . Winchester: Morehouse-Gorham.
  • Isaacson, Henry (1650). Una narración exacta de la vida y muerte del reverendo y sabio prelado y divino doloroso, Lancelot Andrewes, difunto obispo de Winchester . neer S. Brides iglesia, Fleetstreet: John Stafford.
  • Ottley, Robert L. (1894). Lancelot Andrewes . Londres: Methuen & Company.
  • Russell, Arthur Tozer (1860). Memorias de la vida y obra de Lancelot Andrewes . Cambridge: J. Palmer.
  • Welsby, Paul Antony (1964). Lancelot Andrewes: 1555-1626 . SPCK
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Cousin, John William (1910). " Andrewes, Lancelot ". Un breve diccionario biográfico de la literatura inglesa . Londres: JM Dent & Sons - a través de Wikisource .
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  " Andrewes, Lancelot ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  • Dorman, Marianne (2006). Lancelot Andrewes 1555-1626: Maestro y predicador en la Iglesia inglesa posterior a la reforma . Wheatmark. ISBN 978-1-58736-639-0.

Enlaces externos [ editar ]

  • "Andrewes, Lancelot (obispo de Chichester) (CCEd obispo ID 161)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
  • "Andrewes, Lancelot (obispo de Ely) (CCEd obispo ID 209)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
  • "Andrewes, Lancelot (obispo de Winchester) (CCEd obispo ID 589)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
  • Lancelot Andrewes sobre el proyecto Canterbury
  • Obras de Lancelot Andrewes en la Biblioteca digital posterior a la reforma
  • Bibliografía de Lancelot Andrewes mantenida por William S. Peterson en Wayback Machine (archivada el 27 de junio de 2006)
  • Obras de Lancelot Andrewes o sobre ellas en Internet Archive
  • Obras de Lancelot Andrewes en LibriVox (audiolibros de dominio público)
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