Historia de los judíos en el Líbano
La historia de los judíos en el Líbano abarca la presencia de judíos en el Líbano actual que se remonta a los tiempos bíblicos . Después de la emigración a gran escala que siguió a la guerra árabe-israelí de 1948 y, lo que es mucho más importante, a la guerra civil libanesa , la gran mayoría de los judíos libaneses ahora viven en países occidentales y muchos viven en Israel. Dado que el último censo en el Líbano se realizó en 1932, prácticamente no hay estadísticas disponibles. En 2006, había alrededor de 40 judíos en el Líbano [1], mientras que en 2020 solo había alrededor de 29 judíos en el Líbano. [2] [3][4]
En 1911, judíos de Italia, Grecia, Siria , Irak , Turquía , Egipto e Irán se mudaron a Beirut, expandiendo la comunidad allí con más de 5000 miembros adicionales. Los artículos 9 y 10 de la Constitución del Líbano de 1926 garantizaban la libertad de religión y otorgaban a cada comunidad religiosa, incluida la comunidad judía, el derecho a administrar sus propios asuntos civiles, incluida la educación, y por lo tanto la comunidad judía estaba protegida constitucionalmente, hecho que no se aplicaba a otras comunidades judías de la región. [5] La comunidad judía prosperó bajo el mandato francés y el Gran Líbano, ejerciendo una influencia considerable en todo el Líbano y más allá. Se aliaron con el Partido Falangista de Pierre Gemayel (un grupo maronita de derecha inspirado en movimientos similares en Italia y Alemania, y el movimiento falangista de Franco en España) y jugaron un papel fundamental en el establecimiento del Líbano como un estado independiente.
Durante el período del Gran Líbano, se fundaron dos periódicos judíos, el de lengua árabe Al-Alam al-Israili (el mundo israelita) y el de lengua francesa Le Commerce du Levant , una revista económica que siguió en circulación hasta junio de 2021.
La comunidad judía de Beirut evolucionó en tres fases distintas. [6] Hasta 1908, la población judía en Beirut creció por la migración del interior de Siria y de otras ciudades otomanas como İzmir , Salónica , Estambul y Bagdad . El crecimiento comercial en la próspera ciudad portuaria, la protección consular y la relativa seguridad y estabilidad en Beirut explicaron la migración judía. Así, de unos pocos cientos a principios del siglo XIX, la comunidad judía creció a 2500 a finales de siglo y a 3500 para la Primera Guerra Mundial.. Si bien el número de judíos creció considerablemente, la comunidad permaneció en gran parte desorganizada. Durante este período, la comunidad carecía de algunas de las instituciones fundamentales, como los estatutos comunales, el cabildo electo, los mecanismos de bienestar y tributación. En este período, la institución judía más organizada y conocida de la ciudad fue probablemente el internado privado Tiferet Israel (La Gloria de Israel) fundado por Zaki Cohen en 1874. La escuela atraía a estudiantes judíos de familias prósperas como Shloush ( Jaffa), Moyal (Jaffa) y Sassoon (Bagdad). Su fundador, influenciado por las reformas otomanas y por las tendencias culturales locales, aspiraba a crear una escuela moderna pero judía. Ofrecía temas tanto seculares como estrictamente judíos, así como siete idiomas. También ofreció temas comerciales. La escuela se cerró a principios del siglo XX debido a dificultades financieras.
La Revolución de los Jóvenes Turcos (1908) desencadenó el proceso de organización. En seis años, la comunidad de Beirut creó una asamblea general, un consejo elegido de doce miembros, redactó estatutos comunales, nombró un rabino principal y nombró comités para administrar los impuestos y la educación. El proceso involucró tensión e incluso conflictos dentro de la comunidad, pero finalmente, el consejo comunitario estableció su gobierno y autoridad en la comunidad. El rabino principal recibía su salario de la comunidad y estaba de facto bajo la autoridad del consejo.
