Lel y Polel ( latín : Leli, Poleli) son gemelos divinos polacos , mencionados por primera vez por Maciej Miechowita en el siglo XVI, donde los presenta como equivalentes de Castor y Pollux y los hijos de la diosa Łada , el equivalente de Leda . No hay un acuerdo completo sobre la autenticidad del culto a Lel y Polel.
Lel y Polel | |
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Gran centro de culto | Fischerinsel (probablemente) |
Región | Polonia , Veleti (probablemente) |
Padres | Łada (madre) |
Equivalentes | |
Equivalente romano | Castor y Pollux |
Fuentes
Lel y Polel fueron mencionados por primera vez en Chronica Polonorum por Maciej Miechowita, donde está corrigiendo a Jan Długosz, quien escribió que Łada era el equivalente polaco del dios romano de la guerra Marte : [1]
Adoran a Leda, madre de Castor y Pollux, y a los gemelos de uno de los huevos nacidos, Castor y Pollux, que aún hoy se escucha cantando las canciones más antiguas de Łada, Łada, Ilela y Leli Poleli con aplausos y golpes de manos. Łada es - como me atrevo a decir según el testimonio de la palabra viva - nombre de Leda, no Marte, Castor [se llama] Leli, Poleli [es nombre de] Pollux
Marcin Kromer , Maciej Stryjkowski , Marcin Bielski y su hijo Joachim también mencionan a los gemelos. Alessandro Guagnini afirmó que el culto de Lel y Polel existió durante su vida en la Gran Polonia . El sacerdote Jakub Wujek también menciona "Lelipoleli". [2]
Investigar
Inicialmente, no se negó la autenticidad de los dioses Lel y Polel, como lo demuestra su popularidad entre los principales escritores polacos como Ignacy Krasicki , Juliusz Słowacki y Stanisław Wyspiański .
Aleksander Brückner , quien fue uno de los primeros investigadores en abordar el tema del panteón polaco, rechazó categóricamente la autenticidad de Lel y Polel. Creía que el grito Łada, Łada, Ilela y Leli Poleli citados por Miechowita era en realidad solo una canción para beber, una exclamación similar a tere-fere o fistum-pofistum , y los supuestos nombres se derivaban de la palabra lelać "influir" . [3] [4] A pesar de los importantes logros de Brückner, muchos investigadores modernos lo acusan de un enfoque hipercrítico o incluso pseudocientífico del tema del panteón polaco. [5] [6]
La actitud hacia el culto de Lel y Polel cambió en 1969 cuando se descubrieron dos figuras de culto de roble que datan del siglo XI o XII en la isla de Fischerinsel en el Tollensesee en Mecklenburg . Uno de ellos mide 178 cm de altura y presenta dos figuras masculinas con bigote, con tocados (¿cascos?), Que se fusionan con cabezas y torsos. La segunda representación primitiva, de 157 cm de altura, muestra una figura femenina con pechos claramente delineados. Algunos investigadores alegan que estos ídolos representan a Lel y Polel y su madre Łada. [7] [8] [9]
Tras el abandono de la actitud hipercrítica de Brückner y el descubrimiento de figuras gemelas en la isla de Fischerinsel, los investigadores modernos confían más en la autenticidad de su culto. Contra el origen de los nombres de las canciones para beber están atestiguados por Karol Potkański los propios nombres Lel y Lal y la canción rusa Lelij, Lelij, Lelij zelenyj y my Lado! donde la primera palabra puede estar asociada con la palabra rusa dialectal lelek , que significa "juventud fuerte y saludable". [10] [11] Voditь leli es un desfile de mujeres para honrar a las jóvenes casadas que muestra el ritual original y las connotaciones míticas, que después de varios siglos podrían haberse convertido en cánticos borrachos. A partir del siglo XVII se registró el término lelum polelum en el sentido de "lento, lento", que puede haber sido el resultado de la desacralización. [10] Según Andrzej Szyjewski, Lelum y Polelum podrían haber sido gemelos zodiacales , [12] [a] y en opinión de Alexander Gieysztor , trajeron felicidad, que puede reflejarse en la fe en el poder mágico de una doble espiga [de grano ]. [14]
Sin embargo, según Grzegorz Niedzielski, Lel y Polel son la invención de Miechowita y los hermanos gemelos eslavos serían Łada y Leli, donde Łada era el dios del fuego y los restos de los gemelos divinos son la leyenda de Waligóra y Wyrwidąb . [15]
Lel y Polel en la cultura
Literatura
- Janusz Christa : Kajko y Kokosz ("Lelum polelum" es un dicho favorito de Breakbone) [16]
- Ignacy Krasicki : Myszeis . (" Popiel llama, suplica Lelum Polelum") [17]
- Juliusz Słowacki : Lilla Weneda . Lelum y Polelum son hijos del rey de Venecia y fueron secuestrados por Lechitas . [18]
- Stanisław Wyspiański : Skałka . ("Lel, pues, amigo mío") [19]
- Adam Mickiewicz : Pan Tadeusz . ("Castor y su hermano Pollux brillaban en su cabeza, una vez llamados entre los eslavos Lele y Polele") [20]
- Władysław Orkan : Drzewiej . Powieść . ("estaba Lel, tío del dios, y Lada o Polel, el hijo que cargó con la espada; estaba Lelej o Lelek, el cuidador de los rebaños") [21]
Música
- Lao Che - Lelum Polelum
- Rod - Lelum Polelum (álbum) [22]
- Sulin - Lelum Polelum
Notas al pie
- ↑ Se cree que las estrellas más brillantes de la constelación de Géminis, α Gem y β Gem, originalmente se llamaron Lele y Polele en la tradición bielorrusa, en honor a los personajes gemelos. [13]
Referencias
- ^ Kolankiewicz 1999 , p. 427.
- ^ Kolankiewicz 1999 , p. 428-432.
- ^ Brückner 1985 , p. 39.
- ^ Brückner 1985 , p. 75.
- ^ Gieysztor , 2006 , p. 85.
- ^ Niedzielski 2011 , p. 239.
- ^ Gieysztor , 2006 , p. 200, 309-310.
- ^ Szyjewski 2003 , p. 229.
- ^ Kolankiewicz 1999 , p. 452.
- ↑ a b Gieysztor , 2006 , p. 199-200.
- ^ Kempiński, Andrzej (2001). Encyklopedia mitologii ludów indoeuropejskich, Warszawa . Iskry. pag. 255. ISBN 83-207-1629-2.
- ^ Szyjewski 2003 , p. 21.
- ^ Avilin, Tsimafei. "Astrónimos en creencias populares bielorrusas". En: Archaeologia Baltica Volumen 10: Astronomía y cosmología en tradiciones populares y patrimonio cultural. Prensa de la Universidad de Klaipėda. 2008. p. 30. ISSN 1392-5520
- ^ Gieysztor , 2006 , p. 309.
- ^ Niedzielski 2011 , p. 125-127.
- ^ Christa, Janusz (1934-2008). (2003). Woje Mirmiła. Cz. 1 . Warszawa: Egmont Polska. ISBN 978-83-237-9702-9. OCLC 749737778 .
- ^ Krasicki, Ignacy (1830). Myszeis . París: U Barbezata.
- ^ Słowacki, Juliusz (1894). Lilla Weneda . Lviv: Księgarnia Polska.
- ^ Wyspiański, Stanisław (1907). Skałka . Cracovia. pp. Acto I.
- ^ Mickiewicz, Adam (1921). Pan Tadeusz . Lviv, Warsav, Cracovia: Zakład Narodowy imienia Ossolińskich.
- ^ Orkan, Władysław (1912). Drzewiej. Powieść . Cracovia.
- ^ "Varilla - Lelum Polelum" . karrot.pl (en polaco) . Consultado el 19 de junio de 2020 .
Bibliografía
- Brückner, Aleksander (1985). Mitologia słowiańska . Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. ISBN 8301062452.
- Gieysztor, Aleksander (2006). Mitologia Słowian . Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ISBN 83-235-0234-X.
- Szyjewski, Andrzej (2003). Religia Słowian . Cracovia: Wydawnictwo WAM. ISBN 83-7318-205-5.
- Kolankiewicz, Leszek (1999). Dziady. Teatr święta zmarłych . Gdańsk: Słowo / Obraz Terytoria. ISBN 8387316393.
- Niedzielski, Grzegorz (2011). Królowie z gwiazd. Mitologia plemion prapolskich . Sandomierz: Armoryka. ISBN 978-83-7950-077-2.