Leonora O'Reilly (16 febrero 1870 a 3 abril 1927) fue un estadounidense feminista , sufragista y sindical organizador. O'Reilly nació en el estado de Nueva York, se crió en el Lower East Side de la ciudad de Nueva York. Nació en una familia de clase trabajadora y dejó la escuela a la edad de once años para comenzar a trabajar como costurera. Los padres de Leonora O'Reilly eran inmigrantes irlandeses que escapaban de la Gran Hambruna ; su padre, John, era impresor y tendero y murió mientras Leonora tenía un año, lo que obligó a su madre, Winifred Rooney O'Reilly, a trabajar más horas como trabajadora de la confección para mantener a Leonora y su hermano menor. [1]
Leonora O'Reilly | |
---|---|
![]() | |
Nació | 16 de febrero de 1870 Nueva York |
Fallecido | 3 de abril de 1927 |
Ocupación | Líder laborista |
Niños | Alice O'Reilly (adoptada en 1907, muerta en 1911) |
Padres) | John O'Reilly (padre), Winifred (Rooney) O'Reilly (madre) |
O'Reilly trabajó desde 1903 hasta 1915 como organizadora y reclutadora de la Women's Trade Union League (WTUL). En las calles de Nueva York, O'Reilly habló en público a favor de la reforma laboral y el sufragio femenino; sus habilidades le permitieron representar a mujeres en 1911 en un Comité de Sufragio del Senado de Nueva York, así como en varios salones de reuniones públicas. [2]
Vida personal y familiar
Vida familiar
Leonora O'Reilly era hija de John O'Reilly, un impresor y miembro de los Caballeros del Trabajo , y Winifred (Rooney) O'Reilly, una modista de origen irlandés. John O'Reilly murió cuando Leonora tenía un año. [2] Tras su muerte, Winifred O'Reilly se mantenía a sí misma y al niño cosiendo y acogiendo a huéspedes.
O'Reilly acompañó a su madre a las reuniones en Cooper Union y el amigo de su padre, Victor Drury, ayudó a inculcarle el aprecio por el nacionalista italiano Mazzini . O'Reilly contó entre sus influencias al sacerdote católico radical y defensor de la justicia social, el P. Edward McGlynn y el anarquista Peter Kropotkin .
Leonora y Winifred O'Reilly hicieron su hogar en Brooklyn .
En 1907, Leonora O'Reilly, que nunca se casó, adoptó a una niña, Alice. Alice murió en 1911. [3]
Vida personal
A los 16 años, O'Reilly se unió al Comte Synthetic Circle, un grupo de autoeducación en el Lower East Side de Nueva York. A través de este grupo, O'Reilly conoció a su mentor, Victor Drury . Drury fue un intelectual de origen francés, activista de los Caballeros del Trabajo y anarquista; le había presentado a O'Reilly muchos libros que ayudaron a compensar su falta de educación formal. [1]
En 1898, Leonora O'Reilly tomó cursos de arte en el Instituto Pratt de Nueva York y se graduó en 1900. [1] En esta y otras actividades, recibió el apoyo de un rico filántropo de Boston llamado quien, en 1897, proporcionó a O'Reilly una salario, lo que le permite dejar el trabajo asalariado para organizarse a tiempo completo. En 1909 O'Reilly estuvo profundamente involucrado en la huelga camisero de Nueva York, el levantamiento de los 20.000. En parte como reacción a lo que ella pensó que era la traición de las mujeres adineradas que apoyaban a las trabajadoras de camisero, en 1910, O'Reilly se convirtió en miembro del Partido Socialista de Nueva York . [3]
No obstante, siguió siendo una defensora dedicada de los derechos de la mujer y el sufragio femenino. En 1912, O'Reilly fundó la Liga por el Sufragio de los Asalariados, el "ala industrial" del Partido por el Sufragio Femenino, y había pedido salarios más justos que muchas mujeres de clase alta probablemente no apoyarían. O'Reilly tenía un plan de 'salario igual por trabajo igual' para el movimiento después de haber hecho mella en sus esfuerzos. [2] O'Reilly se desempeñó como presidenta de la Liga de Sufragio de Asalariados de 1911 a 1912. En esta capacidad, se desempeñó como investigadora voluntaria en el incendio de Triangle Shirtwaist Factory en 1911.
En 1912, O'Reilly fue nombrada presidenta del Comité Industrial del Partido por el Sufragio Femenino de la ciudad de Nueva York. [3]
Apodado como 'el agitador', O'Reilly trabajó para empoderar la voz de las trabajadoras, en lugar de apoyar sus intereses solo en la plataforma pública. Cuando hablaba de trabajadoras desfavorecidas, con frecuencia se refería a ellas como 'mujeres inteligentes' y 'mujeres pensantes' porque así es como las percibía O'Reilly, a pesar de las normas sociales patriarcales que en ese momento no consideraban muy bien a las mujeres. mujeres. [2] Esto se hizo evidente a lo largo de sus discursos, pero notablemente en su discurso de 1896 titulado "Organización" en el que puso gran énfasis en proporcionar a la clase desfavorecida de trabajadores un sentido de conciencia de clase contra las grandes industrias, que O'Reilly sintió había explotado su duro trabajo. [2]
En 1915, O'Reilly se desempeñó como Delegada Sindical en el Congreso Internacional de Mujeres. [3] En ese momento, O'Reilly tenía 45 años y comenzó a sufrir las primeras etapas de una enfermedad cardíaca que poco a poco superaría su capacidad para ser una activista enérgica. [2]
En 1919, O'Reilly se desempeñó nuevamente como Delegada Sindical, esta vez en el Congreso Internacional de Mujeres Trabajadoras. [3]
En 1925 y 1926, O'Reilly impartió cursos en la New School for Social Research de Nueva York; estos cursos versaron sobre temas relacionados con "la teoría del movimiento obrero". [2]
En 1927, O'Reilly murió a la edad de 56 años debido a una enfermedad cardíaca. [1]
Liderazgo femenino irlandés-estadounidense
Cuando el nacionalismo irlandés ganó prominencia en los EE. UU. A principios de la década de 1880, permitió a las mujeres irlandesas estadounidenses sus primeras experiencias en la esfera pública. [4] Abogaron por la independencia de Irlanda cuando los hombres y mujeres irlandeses fueron oprimidos en casa. Dentro del movimiento nacionalista en Irlanda, se pidieron aspectos radicales, incluida una agenda centrada en los trabajadores, en Estados Unidos, una que "devolvería a los productores los frutos de su trabajo " . [4] Este movimiento atrajo a trabajadores estadounidenses irlandeses y atrajo a las mujeres a movimientos de reforma más allá del alcance del nacionalismo. Aquellos que buscaron reformar lo hicieron para defender a los explotados y vulnerables en Estados Unidos. Debido a la falta de apoyo de los hombres en el movimiento sindical, las mujeres se volvieron unas a otras y formaron alianzas con las de clase media para buscar remedios para ayudar a “la niña trabajadora”. [4] En última instancia, esto los llevó más allá de sus propios círculos étnicos y de clase, a una tradición de reforma estadounidense más amplia.
La prevalencia de mujeres organizadoras irlandesas durante finales del siglo XIX y principios del XX se puede atribuir a las numerosas mujeres irlandesas en la fuerza laboral femenina durante ese período. [4] Las mujeres representaron una gran proporción de la población inmigrante irlandesa en general, y la más alta entre otros grupos de inmigrantes. [4] Debido a la alta incidencia de pobreza entre los inmigrantes, era fundamental que las mujeres encontraran trabajo además de los hombres. La ocurrencia del matrimonio tardío, junto con una tradición étnica menos centrada en la familia, permitió a las mujeres irlandesas estadounidenses obtener un empleo. [4] En particular, no se consideró prohibido trabajar para las mujeres irlandesas solteras. Sin la necesidad de ocuparse del matrimonio y las tareas domésticas, se permitió que las mujeres trabajaran y, por lo tanto, contribuyeron al surgimiento de activistas irlandesas estadounidenses. Fue una fuente de apoyo para la decisión de O'Reilly de no casarse, y una tradición en la que esa decisión no se consideraría desviada. [4] Aunque una carrera como activista laboral no era un campo abierto a las mujeres, la prominencia de los hombres irlandeses estadounidenses en la organización influyó en las mujeres para que la siguieran. Es evidente que este patrón cultural permitió a las mujeres participar y permanecer en la fuerza laboral.
A diferencia de O'Reilly, muchos reformadores de la época eran reformadores protestantes de clase media bien educados. O'Reilly dejó la escuela a una edad temprana para seguir el oficio de su madre: la costura. [4] Ella enfrentó la pobreza, las condiciones de trabajo brutales y el desempleo que vino con la Edad Dorada. Como la mayoría de las mujeres activistas irlandesas-estadounidenses, conocía las injusticias del capitalismo industrial. Las primeras mujeres irlandesas-estadounidenses que abrazaron la reforma social lo hicieron para defender a la clase trabajadora en la América industrial. [4] Por tanto, la etnia y la clase son los principales factores que contribuyen a su entrada en la vida pública.
Causa de Leonora O'Reilly
La experiencia de Leonora O'Reilly al crecer como clase trabajadora le permitió identificarse con el movimiento sindical, que consideraba crucial para defender a las personas, en particular a las mujeres de su clase. [5] Como mujer trabajadora de tercera generación, O'Reilly justificó su derecho a hablar en nombre de las mujeres en la fuerza laboral debido a las experiencias acumuladas de una madre trabajadora y una abuela. [5] Además de centrarse en el lugar de las mujeres en la sociedad, O'Reilly abogó por cambios que permitieran a las mujeres pasar de puestos no calificados a puestos más calificados. [5] Ella argumentó que la educación industrial era crucial para la liberación de las mujeres trabajadoras, y las escuelas de oficios para niñas en ausencia de aprendizajes disponibles para los niños. [5] Estaba convencida de que la igualdad salarial sería posible cuando las mujeres se convirtieran en trabajadoras calificadas. [5] Por lo tanto, O'Reilly vio el sufragio femenino como una ruta hacia la igualdad de derechos políticos y, en última instancia, la igualdad salarial. [5] Es notable que durante la rebelión irlandesa, O'Reilly dedicó su atención al apoyo del nacionalismo irlandés a los problemas laborales internacionales. [5]
Activismo profesional y político
O'Reilly comenzó a trabajar en una fábrica a los 11 años como asistente de una costurera en Nueva York. [1]
en 1881, a la edad de once años, Leonora se vio obligada a dejar la escuela para trabajar en una fábrica de collares de Nueva York, ganando $ 1 por docena de cuellos terminados. Cuando la paga bajó a 50 centavos tres años después, O'Reilly se unió a los caballeros del trabajo y participó en su primera huelga. [6]
Leonora O'Reilly al principio de su vida se comprometió con la reforma laboral y los movimientos de sufragio femenino y, a los 16 años, se unió a los Caballeros del Trabajo con su madre, Winifred O'Reilly, quien pronto siguió el ejemplo de su hija. [2] Leonora pertenecía a muchas organizaciones compuestas por hombres y mujeres de la clase trabajadora y de élite. Los mentores ayudaron a continuar su educación. Después de asistir al Instituto Pratt en Brooklyn, O'Reilly y su madre se convirtieron en residentes de Asacog House, una casa de asentamiento en Brooklyn. También enseñó en la Manhattan Trade School.
Después de ser presentado formalmente a los esfuerzos por los derechos laborales, en 1886 O'Reilly formó la Sociedad de Mujeres Trabajadoras de clases cruzadas. [3]
O'Reilly reunió a un grupo de collares para discutir sus injusticias y explorar posibles soluciones. Junto con otras mujeres activistas, Leonora solidificó el grupo y sostuvo discusiones sobre cómo construir el sindicalismo entre las trabajadoras explotadas en la ciudad de Nueva York. El grupo pronto estuvo compuesto por comerciantes y operarios de fábricas, incluidas Alice L. Woodbridge e Ida Van Etten. Juntos ayudaron a organizar la Sociedad de Mujeres Trabajadoras. Sus objetivos eran “fundar organizaciones de oficios en oficios donde actualmente no existen, y alentar y ayudar a las organizaciones laborales para que no aumenten los salarios y reduzcan las horas de trabajo”. [6]
En ese momento, Louise Perkins, una activista y filántropa de mujeres, se había interesado en el trabajo de O'Reilly, invitándola a ser miembro del Club de Reforma Social de Nueva York, ya que este grupo solía hablar sobre temas contemporáneos relacionados con la economía política. [1] Sólo con el apoyo financiero de mujeres de élite como Louise Perkins, O'Reilly pudo dejar el trabajo manual y convertirse en organizadora laboral de tiempo completo en la Women's Trade Union League.
O'Reilly organizó las trabajadoras de la confección de Estados Unidos de mujeres locales en 1897. [2]
En 1903, O'Reilly se unió a la Women's Trade Union League (WTUL) que buscaba atraer mujeres a los sindicatos. En 1903, se desempeñó como vicepresidenta de WTUL.
La Liga de Sindicatos de Mujeres incluía mujeres de la clase trabajadora y también de familias de clase media y alta. WTUL también estaba abierto a mujeres de todos los orígenes étnicos, ya que entre sus diversos miembros se incluían mujeres italianas, judías de Europa del Este e irlandesas. [2] El WTUL informó en el año entre 1908 y 1909, O'Reilly había dado oficialmente 32 discursos acreditados solo a su nombre, mientras que entre 1909 y 1913, los informes sugieren que ella dio discursos casi todos los días. [2]
O'Reilly abogó por llevar a las mujeres al voto, donde ganarían independencia y confianza que los hombres a menudo pensaban que les faltaba. [6] El sufragio era esencial para mejorar las condiciones de trabajo, como abolir las fábricas de explotación, aumentar los salarios, reducir las horas de trabajo y ayudarlos a sindicalizarse. [6] “Detrás del sufragio” escribió Leonora, “está la demanda de igual salario por igual trabajo” y que las trabajadoras dejarían de ser una amenaza para las escalas salariales de los hombres sindicales una vez que obtuvieran el voto. [6]
Como organizadora de la WTUL y vicepresidenta de la WTUL de la ciudad de Nueva York, ayudó a organizar la huelga de la ciudad de Nueva York de 1909 apodada el levantamiento de los 20.000, recaudando dinero para apoyar a los huelguistas, instando a boicotear las empresas en huelga y organizando protestas masivas. También impulsó las protestas tras el incendio de la fábrica Triangle de 1911, utilizando la tragedia para generar apoyo para las reformas de seguridad en las fábricas. [6]
Debido a que la WTUL estaba formada por individuos de la clase trabajadora que carecían de educación y dinero, no podían organizarse eficazmente sin la ayuda de poderosos aliados. [7] Por lo tanto, la liga estaba dominada por mujeres acomodadas de clase media que estaban educadas, tenían capacidad financiera e influencia política. [7] Estos reformadores progresistas intentaron alejar a los trabajadores de las influencias radicales, en particular del Partido Socialista del que eran miembros O'Reilly y Rose Schneiderman, una compañera líder y organizadora de la WTUL. [7] Esto resultó en problemas de credibilidad entre las clases dentro de la liga y los miembros socialistas desconfiaban del trabajo de estos reformadores adinerados. [7] Como tal, O'Reilly y Schneiderman a menudo se sentían desgarrados por lealtades en competencia. [7] La liga les pareció que “actuaba con una benevolencia condescendiente que tenía poco que ver con la construcción de una coalición real”, y las dos organizaciones principales se enojaron por lo que vieron como intentos de aliados de manipularlos. [7] Finalmente, O'Reilly renunció en enero de 1906, alegando una "sobredosis" de aliados. [7]
En 1909, O'Reilly formó parte de la huelga camisero de Nueva York de 1909 , también conocida como el 'Levantamiento de los 20.000'. Este mismo año, O'Reilly se unió a la recién fundada Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color ( NAACP ), que apoya los derechos de los afroamericanos. Ella también estaba apoyando los esfuerzos de paz, hablando críticamente de la Primera Guerra Mundial [1].
O'Reilly fundó la Wage Earner's Suffrage League en 1911 y fue su presidente desde 1911 hasta 1912.
O'Reilly y Schneiderman fundaron la liga el 22 de marzo de 1911. [6] O'Reilly era una miembro de alto rango y una oradora en la esquina que, debido a su excelencia, fue elegida presidenta. [6] El objetivo de la liga era triple “instar a las mujeres trabajadoras a comprender la necesidad del voto, a agitar por el voto y a estudiar cómo usar el voto una vez adquirido”. [6]
Una ferviente socialista, Leonora O'Reilly fue delegada en la Convención de Paz de Mujeres de La Haya de 1915, navegando por aguas cargadas de minas a bordo del MS Noordam. También cooperó con organizaciones de independencia de la India. Alrededor de 1918, O'Reilly se dedicó a la sección radical del nacionalismo irlandés estadounidense.
En 1919, O'Reilly habló en el Congreso Internacional de Mujeres Trabajadoras en Washington DC A pesar de la falta de educación formal de O'Reilly, se le dio la oportunidad de impartir un curso en la New School for Social Research de Nueva York sobre 'la teoría del movimiento obrero 'en 1925 y 1926. [2]
Día Internacional de la Mujer
El primer Día Internacional de la Mujer (DIM) fue declarado y celebrado el 23 de febrero de 1909. [8] Los socialistas estadounidenses declararon que el Día Internacional de la Mujer sería el último domingo del mes de febrero. Esta festividad buscaba resaltar los 'medios para unir a la comunidad popular en torno a un conjunto de objetivos comunes', los derechos humanos en forma de igualdad de salario, estatus social y derecho al voto para todas las mujeres. [8]
El 23 de febrero de 1909, en el Murray Hill Lyceum de la ciudad de Nueva York en 34th y 3rd Avenue, Leonora O'Reilly habló con más de dos mil miembros de la audiencia para explicar los principios de igualdad de derechos y exigir el derecho de voto igualitario de las mujeres. Esta fue la primera celebración oficial de la festividad que abrió un camino hacia la responsabilidad histórica por los derechos de las mujeres en todo el mundo. La festividad no se celebró ampliamente, ya que muchos socialistas estadounidenses y europeos estaban menos interesados en el movimiento sufragista, ya que la idea de promover los derechos plenos de las mujeres se veía subordinada al avance económico de los ciudadanos varones de la clase trabajadora. [8]
Existe cierta controversia entre historiadores estadounidenses y europeos y activistas por los derechos de las mujeres sobre cuándo se estableció por primera vez el Día Internacional de la Mujer. Algunos creen que el primer DIM estadounidense fue el 8 de marzo de 1907, un día que marca el 50 aniversario de la huelga de trabajadoras textiles de Nueva York. Las activistas europeas por los derechos de las mujeres habían declarado su Día Internacional de la Mujer el 18 de marzo de 1911. [8]
La rebelión irlandesa
Leonora O'Reilly se involucró en el apoyo a la Revolución Irlandesa , un levantamiento contra el dominio británico de Irlanda fundado en oposición a las políticas imperialistas. [9] Durante los años entre 1916 y 1923, los nacionalistas irlandeses buscaron la ayuda de los líderes del movimiento obrero irlandés en los EE. UU., Como respuesta al apoyo estadounidense a los británicos en la Primera Guerra Mundial. [9] Los líderes laboristas en Irlanda alentaron a los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos boicotee los productos británicos, apruebe resoluciones sindicales a favor de la Revolución Irlandesa y por el reconocimiento diplomático estadounidense de la República de Irlanda. [9] Los nacionalistas irlandeses razonaron que los líderes laborales irlandeses estadounidenses deberían apoyar el movimiento mientras luchaban por la justicia y la igualdad de todos los trabajadores. [9] Además, se argumentó que el imperialismo británico dañó a los trabajadores estadounidenses, especialmente en relación con los grupos de élite anglo-protestantes en los Estados Unidos que se pusieron del lado de los británicos y discriminaron a los trabajadores estadounidenses irlandeses. [9] O'Reilly respondió positivamente a los nacionalistas irlandeses más adelante en su carrera y se convirtió en una figura clave en las redes internacionales que apoyaron la rebelión irlandesa. [9] O'Reilly participó en una serie de organizaciones asociadas con la Rebelión Irlandesa, incluyendo Cumann na mBan (Consejo de Mujeres Irlandesas), los Amigos de la Libertad Irlandesa , la Liga Progresista Irlandesa, la Oficina Laboral de la Comisión Americana de Independencia Irlandesa. , los piquetes de mujeres estadounidenses para el cumplimiento de los objetivos de guerra estadounidenses, y la liga de compras de mujeres irlandesas. [9]
O'Reilly se destacó por usar sus contactos para impulsar el apoyo a los boicots . El primero fue un boicot de los trabajadores portuarios que se negaron a descargar cargamentos británicos en las principales ciudades estadounidenses, como Nueva York, Boston, Filadelfia, Nueva Orleans y Galveston. [9] Esto llevó a O'Reilly a organizar un grupo de American Women Pickets for the Enforcement of American War Aims para incitar al primer grupo de trabajadores portuarios en Nueva York a dejar sus trabajos y que llevó a acciones similares por parte de grupos en otras ciudades. . [9] El movimiento atrajo la atención internacional, particularmente de las mujeres líderes republicanas irlandesas que llegaron a los Estados Unidos para atraer el respaldo de la rebelión irlandesa. [9]
Más tarde, O'Reilly participó en un boicot de consumidores de productos británicos. [9] Esta campaña fue dirigida por el presidente de la Federación Laboral de Chicago , John Fitzpatrick, y el abogado laboralista Frank Walsh, de la Oficina Laboral de la Comisión Estadounidense para la Independencia de Irlanda. [9] O'Reilly publicó una lista junto con la Women's Purchasing League de productos que debían ser boicoteados, y utilizando la lógica de que las mujeres hacían la mayor parte de las compras. [9] Independientemente de su impacto financiero, la campaña de boicot destacó una división dentro de la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL) sobre la cuestión del imperialismo. Los líderes de la AFL defendieron que el movimiento sindical debería apoyar las políticas exteriores del gobierno. [9] Este apoyo podría concederse durante tiempos de crisis nacional para lograr concesiones para los trabajadores estadounidenses. [9] Por el contrario, O'Reilly se puso del lado de otros líderes sindicales, como John Fitzpatrick, en una oposición fundamental al imperialismo. [9] Incluso cuando estaba en desacuerdo con la política del gobierno, ella creía que tal oposición era un propósito apropiado del movimiento obrero y un enfoque principal de la solidaridad laboral. [9]
Referencias
- ↑ a b c d e f g Weir, Robert (2013). Trabajadores en América: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. págs. 558–561, 851. ISBN 9781598847185.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Mattina, Anne F. (primavera de 1994). " " Derechos así como deberes ": La retórica de Leonora O'Reilly" . Comunicación trimestral . 42 (2): 196–205. doi : 10.1080 / 01463379409369926 .
- ^ a b c d e f Commire, Anne; Klezmer, Deborah (2002). Mujeres en la historia mundial: una enciclopedia biográfica . Waterford, CT: Publicaciones de Yorkin. ISBN 9780787637361.
- ^ a b c d e f g h yo Ridarsky, Christine L. (2012). Susan B. Anthony y la lucha por la igualdad de derechos . Nueva York: University of Rochester Press. ISBN 978-1-58046-425-3.
- ^ a b c d e f g Barrett, James R. (2014). El estilo irlandés: convertirse en estadounidense en la ciudad multiétnica . Vikingo.
- ^ a b c d e f g h yo Sheldon., Foner, Philip (1979-1980). Mujeres y movimiento laboral estadounidense . Prensa Libre. ISBN 978-0029103708. OCLC 299379261 .
- ^ a b c d e f g autor., Orleck, Annelise. Sentido común y un poco de fuego: las mujeres y la política de la clase trabajadora en los Estados Unidos, 1900-1965 . ISBN 9781469635934. OCLC 1032366877 .
- ^ a b c d Kaplan, Temma (marzo de 1986). "Sobre los orígenes socialistas del Día Internacional de la Mujer". Celebrando a las mujeres en todo el mundo. Off Our Backs . 16 (3): 1–2.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q McKillen, Elizabeth (2016). "Lealtades divididas: líderes laborales de las mujeres estadounidenses irlandesas y la revolución irlandesa, 1916-23". Éire-Irlanda . 51 (3–4): 165–187. doi : 10.1353 / eir.2016.0022 . ISSN 1550-5162 . S2CID 159699099 .