La reunión de Ligonier fue una reunión de veintiocho o veintinueve jerarcas cristianos ortodoxos en América del Norte, específicamente aquellos afiliados a SCOBA , que se llevó a cabo del 30 de noviembre al 2 de diciembre de 1994 en Antiochian Village en Ligonier, Pennsylvania. Los obispos se reunieron (muchos por primera vez), realizaron múltiples sesiones y presentaciones, y emitieron dos declaraciones, específicamente sobre la evangelización y sobre la noción de que los cristianos ortodoxos estadounidenses son una " diáspora ".
No era estrictamente un concilio o sínodo per se , pero tenía muchas de las características de un sínodo, particularmente la conciliaridad o sobornost que resulta en el encuentro de los obispos de la Iglesia juntos en colegialidad, refiriéndose a sí misma como una "asamblea episcopal". La conferencia fue presidida por el Arzobispo Iakovos (Coucouzis) de América , primado de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América y presidente de la SCOBA .
Historia
Preparación
La idea original para la reunión en Ligonier se generó en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa en América algunos años antes de la invitación de la SCOBA , según el arzobispo Nathaniel (Popp) de Detroit:
- Se decidió la propuesta de que la Iglesia Ortodoxa de América, la Iglesia Autocéfala, debería enviar una invitación a todos los jerarcas de América del Norte para que se reúnan en comunión para llegar a conocerse cara a cara. Se incluirían incluso aquellos que no estaban representados en SCOBA, es decir, en ese momento, la gran Iglesia de Ucrania.
- Lo que ocurrió es una cuestión de hechos históricos y casualidad. Algunos jerarcas consideraron que la próxima Celebración del Milenio de la Evangelización de la Rus debería tener prioridad sobre este encuentro local, por lo que se pospuso una invitación de la Iglesia Ortodoxa en América. En otra ocasión, el Santo Sínodo resucitó la misma idea pero un jerarca en particular, que no era miembro de la Iglesia Ortodoxa en América, solicitó que primero fuera necesaria una agenda y, por lo tanto, la reunión se pospuso por falta de un propósito más definido más allá de los jerarcas. conocerse unos a otros y tener una discusión general sobre problemas y necesidades comunes.
- Así llegó a ser que, en su mérito, la invitación vino de la SCOBA que, a través de sus esfuerzos, organizó y propició este encuentro en Ligonier. Sólo se invitó a los jerarcas que tenían representación en la SCOBA, y así la reunión informal imaginada por la Iglesia Ortodoxa en América llegó a ser una reunión más formal de esos jerarcas que estaban en mutua comunión "canónica" entre sí. Por lo tanto, algunos de los jerarcas ahora representados en SCOBA no estaban presentes en la reunión. [1]
En Ligonier
En noviembre de 1994, los jerarcas invitados se reunieron en Antiochian Village en Ligonier, Pennsylvania, organizados por el metropolitano Phillip de la Arquidiócesis de Antioquía y presididos por el Arzobispo Iakovos (Coucouzis) de América, primado en ese momento de la Arquidiócesis griega y presidente de la SCOBA (por costumbre, el presidente de la SCOBA es elegido por sus miembros, pero el elegido es siempre el primado del representante de la Iglesia de Constantinopla en América).
Cinco meses antes, el metropolitano Spyridon Papageorge de Italia pronunció un discurso en la 32ª Conferencia Bienal de Clero-Laicos de la Arquidiócesis griega, en la que declaró claramente que tanto él como el Patriarca Ecuménico, Bartolomé , querían poner fin a los "guetos étnicos" que dividían Ortodoxia en América. Denunció la insularidad étnica a expensas de "nuestra identidad espiritual" y que era hora de cortar el "nudo gordiano del nacionalismo". En general, se consideraba que Spyridon en ese momento era el sucesor natural del anciano Iakovos, y sus atrevidas palabras de unidad parecían la señal perfecta para lo que sucedió en Ligonier (Michalopoulos y Ham, 180-181).
Aunque Iakovos presidió oficialmente el evento, "se retiró gentilmente a un segundo plano ya que Ligonier estaba bajo la jurisdicción del metropolitano Philip, quien fue, por lo tanto, el anfitrión y principal impulsor oficial de la conferencia". Philip dio la dirección a los obispos reunidos y el arzobispo Dmitri (Royster) de Dallas dio la respuesta oficial. "Según todos los informes, la unidad y la amistad de propósito abundaban. Los obispos reunidos llegaron a un acuerdo y emitieron una declaración declarando su intención de formar una Iglesia Ortodoxa Estadounidense unida" (ibid., 181).
Secuelas
Los documentos que fueron publicados por la conferencia no incluían lenguaje negativo con respecto a los patriarcados del viejo mundo. De hecho, se mencionaron de manera bastante positiva en el contexto de los orígenes de las iglesias inmigrantes en suelo estadounidense. Se prestó mucha atención al protocolo canónico y no se intentó ninguna declaración para formar una denominación religiosa separada, ni hubo una declaración de la formación de una Iglesia Ortodoxa Americana autocéfala . La reunión puede describirse con bastante razón como simplemente una reunión de obispos ortodoxos en Estados Unidos, pensando y hablando con una sola voz sobre los problemas canónicos que enfrenta su ministerio en Estados Unidos. Michalopoulos y Ham continúan:
- Desafortunadamente, la Declaración de Ligonier fue vista por algunos patriarcados como una "toma de poder" por parte de Iakovos, quien hasta ahora había sido acusado sotto voce de cultivar un "culto a la personalidad". Muchos temían que estuviera a punto de ser proclamado "Patriarca de América". Algunos de los patriarcados del Viejo Mundo tenían miedo de perder sus diócesis estadounidenses simplemente por razones económicas.
- Uno de los firmantes, el metropolitano Christopher del exarcado serbio, admitió abiertamente que el objetivo final de la conferencia de Ligonier no era solo la unificación, sino también la autocefalia. El hecho de que esta entrevista (así como los comentarios de Christopher) se realizara en video y se distribuyera a parroquias de toda América del Norte demostró que no había una agenda oculta en Ligonier. Independientemente, Ligonier molestó no solo a los patriarcados del Viejo Mundo, sino también a algunos sacerdotes y laicos en Estados Unidos. Más de unos pocos estaban perfectamente contentos con el statu quo . (ibíd., 181)
Lo que queda claro de los informes y documentos de la conferencia, sin embargo, es que no había una agenda para forzar una sumisión de algunos ortodoxos estadounidenses a otros. Todos los jerarcas superiores tenían algo que perder con la unificación, ya fuera propiedad, prestigio, ingresos, seminarios, orfanatos, etc. La atención no estaba en el "orden jerárquico", como dice la Iglesia Ortodoxa Estadounidense , sino en "las irregularidades canónicas que plagaron la ortodoxia estadounidense" (ibid., 182).
En cualquier caso, si alguno de los "tres grandes" jerarcas —Iakovos ( GOA ), Theodosius ( OCA ) o Philip ( AOA ) - hubiera sido elegido como primado ortodoxo estadounidense, el reinado habría sido breve. Los tres eran ancianos (dos se han jubilado desde entonces). Ninguno de estos tres hombres podría haber sido un "constructor de imperios", sino sólo una "figura de transición" (ibid., 182). Sin embargo, no hubo ningún intento de hacer tal movimiento.
La Iglesia Ortodoxa Estadounidense caracteriza el movimiento por la unidad en Ligonier como un fracaso:
- Lo que comenzó como una súplica sincera por el fin de la desunión finalmente logró exactamente lo contrario. ¿Por qué falló? Claramente, la opinión de que se trataba de una toma de poder por parte de Iakovos jugó algún papel. Se cree que uno de los signatarios de la Declaración de Ligonier, el obispo Vsevolod de la archidiócesis de Ucrania, le dijo a Bartolomé que Iakovos se estaba preparando para ser declarado "Patriarca de América". Aunque el objetivo de la unidad había sido declarado abiertamente como deseable en el discurso anterior de Spyridon a la arquidiócesis griega, el informe incendiario de la Conferencia Ligonier por este congresista en particular puede haber hecho que Bartolomé cuestionara los motivos de sus signatarios. Es igualmente posible que otras fuerzas, que no deseaban ver un testigo ortodoxo unido en los Estados Unidos, estuvieran trabajando entre bastidores. (ibíd., 183)
La sentencia de muerte por el logro de Ligonier pareció sonar en la posterior retirada de Iakovos de su sede. Podría ser que Bartolomé "temiera la pérdida del apoyo financiero de Estados Unidos", que "temiera la pérdida de la influencia política estadounidense al enfrentarse a los turcos", o que tal vez no fuera "más que una lucha de poder entre dos hombres fuertes" ( ibíd., 184). Independientemente del razonamiento, en 1997 el patriarca envió una delegación del Santo Sínodo de la Iglesia de Constantinopla que obligó a Iakovos a dimitir tras casi 40 años de mandato. "A pesar de los pasos en falso en el camino, en la mayor medida posible, Iakovos superó las divisiones étnicas y forjó un consenso ortodoxo. Casi logró crear la Iglesia Ortodoxa Estadounidense" (ibid., 184).
Sin embargo, no todos los comentaristas ven a Ligonier como un fracaso. Ciertamente, muchos de los jerarcas que se conocieron ahora saben algo de sus hermanos en el episcopado, y eso no se puede deshacer. Además, la idea misma de lo que sucedió en Ligonier continúa en la conciencia de la ortodoxia estadounidense. Eventualmente, puede ser que Ligonier sea visto no como un fracaso de la unidad, sino como un paso en el camino hacia su búsqueda. El arzobispo Nathaniel (Popp) de Detroit tiene esto que decir:
- Ligonier abrió las puertas de la indiferencia y nos instó a atravesar las amplias puertas de la cooperación, el apoyo mutuo y el servicio a nuestros conciudadanos, compartiendo la fe con los demás y expandiendo espiritualmente nuestras propias vidas en el ministerio evangélico a todo el pueblo de Dios.
- Escuchemos ahora acerca de los frutos que dan testimonio de las bendiciones generadas por Ligonier en la Iglesia, y estemos abiertos a ser inspirados para expandir nuestro testimonio de la unidad de la fe y nuestra comunión en el Espíritu Santo. [2]
Documentos
Se emitieron dos documentos de declaración en Ligonier, uno sobre la Iglesia Ortodoxa en América del Norte y otro sobre Misiones y Evangelismo. Su contenido puede caracterizarse generalmente como un rechazo de la noción de que el cristianismo ortodoxo en Estados Unidos constituye una diáspora , que la desunión no canónica en curso de la ortodoxia estadounidense debe llegar a su fin. Además, la declaración sobre el evangelismo deja en claro que los obispos ortodoxos estadounidenses consideran el propósito de la Iglesia en Estados Unidos como misionero.
Jerarcas participantes
Los siguientes jerarcas firmaron los documentos de la reunión de Ligonier, con una excepción señalada. La lista refleja los títulos de estos obispos en ese momento. Ya sea que estuvieran presentes veintiocho o veintinueve obispos, hay veintiocho representados en la fotografía de grupo tomada en la reunión, y hay veintiocho firmas diferentes en los documentos.
- Diócesis ortodoxa rusa estadounidense de Carpato :
- Obispo Nicolás (Smisko) de Amissos
- Arquidiócesis cristiana ortodoxa de Antioquía de América del Norte :
- Metropolitan Phillip (Saliba) de Nueva York
- Obispo Antoun (Khouri) de Selefkia
- Obispo Basil (Essey) de Enfeh al-Koura
- Diócesis Ortodoxa Oriental de Bulgaria de EE. UU., Canadá y Australia :
- Joseph metropolitano de América, Canadá y Australia
- Arquidiócesis greco-ortodoxa de América :
- Arzobispo Iakovos (Coucouzis) de América
- Metropolitan Silas (Koskinas) de Nueva Jersey
- Obispo Alexios (Panagiotopoulos) de Astoria
- Obispo Iakovos (Krinis) de Chicago
- Obispo Methodios (Tournas) de Boston
- Obispo Philip (Koutoufas) de Atlanta
- Obispo Maximos (Aghiorgoussis) de Pittsburgh
- Obispo Anthimos (Draconakis) de Olympos
- Obispo Philotheos (Karamitsos) de Meloa
- Iglesia ortodoxa en América :
- Metropolitano Theodosius (Lazor) de Washington
- Arzobispo Dmitri (Royster) de Dallas
- Arzobispo Kyrill (Yonchev) de Pittsburgh
- Arzobispo Peter (L'Huillier) de Nueva York
- Arzobispo Herman (Swaiko) de Filadelfia
- Obispo Nathaniel (Popp) de Detroit
- Obispo Tikhon (Fitzgerald) de San Francisco
- Obispo Seraphim (Storheim) de Ottawa
- Obispo Mark (Forsberg) de Boston
- Arquidiócesis Ortodoxa Rumana en América y Canadá :
- Arzobispo Victorin (Ursache) de América y Canadá
- Iglesia Ortodoxa Serbia en EE. UU. Y Canadá :
- Metropolitano Christopher Kovacevich del Medio Oeste de América
- Irenej metropolitana
- Obispo Mitrophan ( Nota: firma retenida de la declaración sobre la Iglesia en América del Norte)
- Iglesia Ortodoxa Ucraniana en EE . UU . :
- Obispo Vsevolod (Maydansky)
Comentarios de los obispos
En el número de noviembre de 2004 de Word Magazine [3] (la publicación oficial de la Arquidiócesis de Antioquía ), se publicaron los comentarios de los obispos de la SCOBA (algunos de los cuales estuvieron presentes y otros no) sobre el décimo aniversario de la reunión de Ligonier, incluidos los siguientes :
Primates
Metropolitano Herman (Swaiko) de Washington, primado de la OCA :
- Pienso en Ligonier como un momento en la historia de la ortodoxia en América del Norte cuando el amor por el mandato misionero del Evangelio trascendió las barreras y preocupaciones étnicas y culturales. Ligonier proporcionó un lugar donde los obispos ortodoxos ofrecieron palabras y visiones de unidad eclesial. Hace diez años, el espíritu profético de Ligonier se oponía al pluralismo jurisdiccional incluso cuando otros jerarcas, aquí y en el extranjero, buscaban justificar el statu quo no canónico . Hace diez años, los obispos de Ligonier expresaron una unidad de espíritu que expuso la falsedad de que el pluralismo jurisdiccional no obstaculiza la unidad eucarística cuando, de hecho, la presencia de dos o más obispos en una ciudad socava la realidad misma de la eclesialidad y, por tanto, Unidad eucarística.
- En los últimos diez años, los escenarios nacionales e internacionales han cambiado drásticamente. Las personas en América del Norte y el mundo están divididas por religión, raza, política y economía. Un mundo dividido necesita la voz unificadora de Cristo. Pero la voz de Cristo, si ha de transmitir adecuadamente su poder sanador, exige la unidad de Su Iglesia aquí y en todo el mundo. El trabajo iniciado hace diez años debe continuar y llevarse a cabo. Mientras haya quienes escuchen y hagan la palabra del Señor en América del Norte, el mensaje de Ligonier no será silenciado.
Metropolitano Philip (Saliba) de Nueva York, primado de la Arquidiócesis de Antioquía :
- El 30 de noviembre al 2 de diciembre de 1994 fue el momento más brillante en la historia de la ortodoxia en América del Norte. Por primera vez, veintinueve obispos ortodoxos de Estados Unidos y Canadá se reunieron en Antiochian Village para orar juntos, discutir juntos los problemas ortodoxos y formular una visión común para el futuro. Este encuentro fraterno y bienintencionado provocó un terremoto inesperado en algunos de los antiguos Patriarcados ortodoxos. Esperemos que el espíritu de Ligonier vuelva a nacer y que nuestro sueño de una ortodoxia unida en Estados Unidos nunca se desvanezca.
Metropolita Nicolás (Smisko) de Amissos, obispo de la Diócesis Ortodoxa Americana Carpato-Rusa :
- Estados Unidos necesita la ortodoxia, sin que la ortodoxia se americanice. La ortodoxia debe continuar desarrollándose en espiritualidad y madurez, creciendo gradual y apropiadamente hacia una política desarrollada. Me preocupa que los intentos agresivos de separación prematura de las iglesias madres de las antiguas tierras resulten en desorden y cisma. En cambio, somos llamados por el Señor a continuar en humilde crecimiento y obediencia a nuestro vínculo orgánico con los Patriarcados. Esperamos y oramos por la dirección del Espíritu Santo en la vida futura de nuestra iglesia.
Metropolitano Joseph, Diócesis Ortodoxa Oriental Búlgara de los EE. UU., Canadá y Australia :
- Lo que nosotros, los obispos ortodoxos canónicos, habíamos hecho hace 10 años era bueno. Pero hasta ahora no hay resultados. Es solo un buen deseo. Eso significa que esa es la voluntad de Dios. Sin Él no podemos hacer nada.
- Por tanto, le supliqué al Señor que me enseñara sus estatutos. Después de mi oración como de costumbre, abrí mi Biblia con los ojos cerrados y puse mi dedo en el lugar correcto. Por primera vez abrí Apocalipsis 1: 3 - "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que en ella están escritas, porque el tiempo está cerca". Le pregunté al Señor: "¡Oh Señor! ¿Y hasta entonces?" Y nuevamente abrí la Biblia, esa vez en 1 Timoteo 1:15 - " Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero". Y por tercera vez tenté al Señor, diciendo: "¡Oh Señor! No soy un Abraham ni un judío, soy un pecador, pero involúcrame para que entienda Tu Voluntad". Y luego abrí el Libro de Sirah, Josué 24: 29-30, donde leí en la nueva traducción americana: "Me dije a mí mismo, regaré mis plantas, empaparé mi macizo de flores; y de repente este riachuelo mío se convirtió en un río, luego este arroyo mío, un mar. Así envío mi enseñanza resplandeciente como un amanecer, para que sea conocida desde lejos. Así derramo instrucción como profecía y la doy a las generaciones venideras ".
- Y ahora está claro para mí, que esta profecía debe cumplirse, pero no durante mi vida. Creo que todos nosotros, obispos ortodoxos, que nacimos y vinimos a América desde los países antiguos, como yo, y ahora controlamos las eparquías jurisdiccionales, debemos morir. La Santa Iglesia Ortodoxa necesita que vengan después de nosotros nuevas generaciones de estadounidenses, que cumplan las instrucciones y profecías del Señor. Porque ahora, como dice el P. Vladimir Berzonsky escribe: "Espiritualmente, todavía estamos bebiendo la leche materna, todavía no estamos listos para experiencias más elevadas y profundas de la vida que nos llega desde Cristo y que está presente a través del Espíritu Santo dentro de nuestros corazones".
Otros obispos
Arzobispo Kyrill (Yonchev) de Pittsburgh, OCA :
- La reunión en Ligonier de jerarcas ortodoxos en América del Norte en noviembre de 1994 fue extremadamente alentadora y positiva en su toma de decisiones. Llegó a la conclusión de que era necesaria la unidad canónica en Estados Unidos entre las jurisdicciones ortodoxas. La reunión ofreció una gran esperanza para la unidad de la ortodoxia en Estados Unidos. Mi visión para el futuro sigue siendo la misma: Una Iglesia Canónica Unida en las Américas.
Metropolitan Maximos (Aghiorgoussis) de Pittsburgh, Arquidiócesis griega :
- Felicitaciones por la edición de noviembre de 2004 de The WORD , que conmemora el décimo aniversario de la reunión de Ligonier de nuestros obispos ortodoxos norteamericanos. Desafortunadamente, las cosas no han cambiado drásticamente desde entonces. Todavía esperamos y oramos por la unidad completa y visible en la Diáspora Ortodoxa de América del Norte. Esperemos que, como nos prometieron en Washington, DC, hace catorce años, la jurisdicción ortodoxa de mayor rango, el Patriarcado Ecuménico, asuma un papel de liderazgo para que esto suceda, con suerte durante nuestra vida.
Arzobispo Peter (L'Huillier) de Nueva York, OCA :
- La reunión de Ligonier de los obispos ortodoxos en América del Norte fue un hito en la historia de la ortodoxia en América. La visión de la ortodoxia que se vio en esa reunión sigue siendo relevante hoy, pero aún no se ha realizado. La unidad jurisdiccional ortodoxa en América del Norte debe ser nuestra visión continua; cualquier desviación de esto es una contradicción con el orden y los cánones de la Iglesia Ortodoxa. Oremos fervientemente para que el Espíritu Santo nos guíe para hacer realidad esta visión.
Obispo Nikolai (Soraich) de Sitka, OCA :
- La Conferencia de Ligonier fue un momento emocionante para muchos de los que éramos sacerdotes al servicio de los fieles en ese momento. Todos los que leyeron sobre el encuentro y su llamado a la unidad se sintieron inspirados por grandes esperanzas.
- Diez años después, todavía notamos que no hay lugar en la Santa Ortodoxia para el presente caso de multijurisdiccionalismo en América del Norte y en todo el mundo, ya que esto solo obstaculiza los esfuerzos evangelizadores de la Iglesia. Esto se reflejó en la Declaración de Misión y Evangelismo emitida en Ligonier: "Nos comprometemos a evitar la creación de parroquias ortodoxas, misiones y programas misioneros paralelos y competitivos ... y a avanzar hacia un programa misionero concertado, formal y unido con el fin de tener un impacto real en América del Norte a través de la misión ortodoxa y el evangelismo ".
- Nuestra oración y nuestros esfuerzos deben ser por una Santa Iglesia Ortodoxa en América del Norte, una meta que solo puede lograrse con un espíritu de cooperación y no de división.
Arzobispo Nathaniel (Popp) de Detroit, OCA :
- Los cristianos ortodoxos que trabajan por su salvación en Canadá y los Estados Unidos de América deben unirse por separado en dos iglesias autocéfalas locales, cada una pastoreada por jerarcas que trabajan sinérgicamente en dos santos sínodos únicos, cada uno encabezado por su propio patriarca. El objetivo a largo plazo de un jerarca que pastorea una metrópoli, con el tiempo, se manifestará a través de la voluntad del Espíritu Santo inspirando a toda la Iglesia. En la medida en que cada "jurisdicción" sirve a un rebaño étnico e indígena, debe continuar su ministerio ininterrumpidamente. La presente imperfecta "unidad eucarística" se perfeccionará gracias a la unidad administrativa. Temporalmente, la unidad administrativa significa que cada jurisdicción mantendrá sus propias estructuras administrativas que, sin embargo, son llevadas a una unidad nacional a través de la representación de cada jerarquía en su Santo Sínodo nacional, canadiense o estadounidense. Cada Iglesia Autocéfala debe crear una Constitución y Reglamentos / Estatutos únicos para atender mejor las necesidades de los nativos y los inmigrantes. La unidad de los jerarcas, en Synodia, se manifestaría en la unidad de propósito de la evangelización interna y externa, como se esboza hace diez años en los dos documentos nacidos del encuentro de Ligonier. Esto se logrará a través del movimiento del Espíritu Santo que capacite a estos cristianos ortodoxos a través del ayuno, la oración y la limosna para actuar de manera creativa.
Obispo Ilia de Philomelion, Diócesis de Albania :
- Ha llegado el momento de que la ortodoxia en Estados Unidos vaya más allá de la simple afirmación del orden histórico y canónico. Es hora de alentar y desarrollar la cooperación entre iglesias, que demostrará ser un modelo genuino para una mayor unidad en todos los frentes. Los principios específicos deben ser articulados y aceptados por todas las jurisdicciones en un compromiso común de trabajar en conjunto. Los programas de esfuerzo pan-ortodoxo, a nivel de base, deben iniciarse y apoyarse para que los fieles experimenten una unidad en el propósito y la acción. Todo se puede lograr mediante el respeto mutuo y la sensibilidad que brota de la fe y el amor en Cristo.
Obispo Antoun (Khouri) de Miami, Arquidiócesis de Antioquía :
- Honestamente, después de Ligonier pensé que estábamos comenzando una nueva era de cooperación y unidad ortodoxa en este continente. Por primera vez desde los primeros años de nuestra presencia en las Américas, parecía que había una visión común, o al menos un objetivo común de trabajar juntos, no solo por el hecho de trabajar juntos, sino hacia un fin canónicamente adecuado de una Iglesia unificada. Para mí, la oportunidad de sentarme con los hermanos obispos, muchos de los cuales nunca había conocido, fue una gran e increíble experiencia. Lo que hizo que esta experiencia fuera grandiosa e increíble, además de estar juntos, fue que había un propósito. A menudo nos habíamos reunido en el pasado, pero solo con fines sociales o aniversarios, celebraciones, etc. Esta vez fue por el bien de la Iglesia. Desafortunadamente, lo que sucedió después de Ligonier nos dejó más separados y desunidos de lo que estábamos en los años previos a esa reunión histórica.
Obispo Basil (Essey) de Wichita, Arquidiócesis de Antioquía :
- En 1994, yo era un obispo relativamente nuevo y joven cuando se convocó la ahora famosa Conferencia de Obispos en la Villa de Antioquía, y así, junto con otro joven obispo, Su Gracia Serafín de Ottawa y Canadá, fui designado para la secretaría de la Conferencia. Ligonier '94 fue sin duda uno de los momentos más brillantes, si no EL momento más brillante, en la historia de la Santa Ortodoxia en el Nuevo Mundo. Docenas de obispos se reunieron y oraron y deliberaron en la cima de la montaña de Pensilvania, mientras que cientos de miles de nuestros jóvenes en todo el continente oraron y ayunaron para que pudiéramos lograr un bien para la santa ortodoxia. Y, por la gracia de Dios, ¡se logró un gran bien! La esperanza y visión común expresada por mis hermanos obispos durante esos días y reflejada en los dos documentos históricos producidos por la Conferencia hizo que una brisa refrescante y vigorizante soplara en todo este continente, abriendo las puertas de nuestras congregaciones ortodoxas con esperanza y gozosa anticipación. Pero tristemente y con demasiada rapidez, nubes de tormenta oscuras vinieron del este, causando que esas puertas se cerraran de golpe una vez más. Algunas de esas puertas estaban y permanecieron cerradas hasta el día de hoy, mientras que otras están entreabiertas, esperando otra brisa refrescante y vigorizante para abrirlas una vez más. ¡Que esa brisa venga pronto!
Obispo Joseph (Al-Zehlaoui) de Los Ángeles, Arquidiócesis de Antioquía :
- La Iglesia Ortodoxa ofrece la curación espiritual que muchos necesitan al darse cuenta del vacío del secularismo y el materialismo. La tarea para nosotros en la Iglesia es ofrecer verdadera espiritualidad en lugar del entretenimiento vacío que pasa por cristianismo en Occidente. Debemos ir más allá de los duelos sobre las Escrituras con fundamentalistas y revisionistas, y en su lugar desafiar a las personas con la evidencia que tenemos de la verdadera curación y la teosis que solo se encuentra en la Iglesia Ortodoxa.
Otros comentarios
Ampliando sus comentarios publicados en la revista Word de noviembre de 2004 , el obispo Nikolai (Soraich) de Sitka ( OCA ) dijo esto en una carta abierta en la edición de invierno de 2005 de su publicación diocesana, The North Star (págs. 3-4) :
- En el Akathist dice que San Hermán imaginó "un trono episcopal en esta tierra". (Ikos 11) No dice nada acerca de múltiples tronos, pero uno — una Iglesia autocéfala en esta tierra — uno que llegó a existir en 1970 [es decir, la OCA ]. Miro hacia atrás en esos años de seminario y años después, cuando había mucha esperanza para una iglesia unida en Estados Unidos. Hubo celebraciones pan-ortodoxas; Las reuniones del domingo de la ortodoxia fueron eventos importantes y el espíritu de los fieles y el clero se elevó en esta reunión de la Iglesia. ¡Ahora miramos hacia atrás apenas diez años después y encontramos que la reunión de obispos en Ligonier es aclamada como el evento más grande de la ortodoxia estadounidense! Me pregunto cómo la canonización del primer santo de Estados Unidos queda relegada a un lugar menor en la vida de la ortodoxia en Estados Unidos. Incluso Ligonier tenía esperanzas para aquellos de nosotros que estábamos sirviendo a las iglesias en múltiples jurisdicciones. Pronto nos decepcionamos cuando los jerarcas eliminaron sus nombres de los documentos que se prepararon; uno sobre la evangelización y el otro sobre la unidad administrativa.
- ¿Estamos dispuestos a orar verdaderamente al Akathist y someternos a la visión del santo más maravilloso de Estados Unidos al realizar una Iglesia? No necesitamos otro Ligonier, necesitamos una reunión en Kodiak en las reliquias del primer santo de Estados Unidos, un paseo de oración en Spruce Island y la voluntad de aceptar el llamado de Jesucristo por el bien de la ortodoxia, ¡no desunidos, sino unidos! [4]
En febrero de 2005 se publicó una respuesta a su carta en el sitio web Orthodoxy Today .
Ver también
- Conferencia Permanente de Obispos Canónicos Ortodoxos de las Américas
Fuentes
- Derivado con permiso de "Ligonier meeting" en OrthodoxWiki .
- La Iglesia Ortodoxa Estadounidense: Una historia de sus inicios , por George C. Michalopulos y Herb Ham ( ISBN 1-928653-14-6 ), págs. 179–184
- La visión de Ligonier: cooperación inter-ortodoxa o Ligonier: la visión y la realidad , por el arzobispo Nathaniel (Popp) de Detroit.
- Revista Word , noviembre de 2004
enlaces externos
Fuentes primarias
Documentos
- Declaración sobre la Iglesia en América del Norte , incluidas imágenes de las firmas de los obispos
- Declaración sobre misión y evangelización , que también incluye firmas
Presentaciones
- Unidad en la "diáspora" ortodoxa [ enlace muerto permanente ] , por Metropolitan Maximos (Aghiorgoussis) de Pittsburgh
- Misión y evangelización , por Metropolitan Phillip (Saliba) de Nueva York
prensa
- El Patriarcado responde a la reunión de Ligonier , 8 de febrero de 1995
- La candidatura de una sola iglesia en Norteamérica golpea el obstáculo griego; El patriarca exige retractación , de The Washington Times
Fuentes secundarias
- "Comienza una nueva era" , un video documental del Ligonier Meeting
- Revista Word , noviembre de 2004, centrada principalmente en el décimo aniversario de la reunión de Ligonier
- La visión de Ligonier: cooperación inter-ortodoxa o Ligonier: la visión y la realidad , por el arzobispo Nathaniel (Popp) de Detroit.
- La Iglesia Ortodoxa Estadounidense: Una historia de sus inicios , un libro de George C. Michalopulos y Herb Ham ( ISBN 1-928653-14-6 ); El capítulo 11 se titula "Ligonier y el desafío al Viejo Mundo".
- Ligonier: Diez años después , por la Dra. Valerie A. Karras