La antropología lingüística es el estudio interdisciplinario de cómo el lenguaje influye en la vida social. Es una rama de la antropología que se originó a partir del esfuerzo por documentar las lenguas en peligro de extinción y ha crecido durante el siglo pasado para abarcar la mayoría de los aspectos de la estructura y el uso de la lengua. [1]
La antropología lingüística explora cómo el lenguaje da forma a la comunicación, forma la identidad social y la pertenencia a un grupo, organiza creencias e ideologías culturales a gran escala y desarrolla una representación cultural común de los mundos natural y social . [2]
La antropología lingüística surgió del desarrollo de tres paradigmas distintos . Estos paradigmas marcan las formas de abordar la antropología lingüística: el primero, ahora conocido como “ lingüística antropológica ”, se centra en la documentación de las lenguas; la segunda, conocida como "antropología lingüística", se dedica a estudios teóricos del uso del lenguaje; el tercero, desarrollado durante las últimas dos o tres décadas, estudia temas de otros subcampos de la antropología con tácticas lingüísticas. Aunque se desarrollaron secuencialmente, los tres paradigmas todavía se practican hoy. [3]
El primer paradigma se conoce como lingüística antropológica. El campo está dedicado a temas exclusivos de la subdisciplina: documentación de idiomas que luego se consideraban condenados a la extinción , con especial atención a los idiomas de las tribus nativas de América del Norte. También es el paradigma más centrado en la lingüística. [3] Los temas incluyen:
El segundo paradigma puede estar marcado por el cambio de la lingüística antropológica a la antropología lingüística , lo que indica un enfoque más antropológico en el estudio. Este término fue preferido por Dell Hymes , quien también fue responsable, con John Gumperz , de la idea de etnografía de la comunicación . El término antropología lingüística refleja la visión de Hymes para el futuro, donde el lenguaje se estudiaría en el contexto de la situación y en relación con la comunidad que lo habla. [3] Esta nueva era implicaría muchos nuevos desarrollos tecnológicos, como la grabación mecánica.
Este paradigma se desarrolló en diálogo crítico con los campos del folklore , por un lado, y la lingüística , por el otro. Hymes criticó la fijación de los folcloristas por los textos orales en lugar del arte verbal de la interpretación. [4] Al mismo tiempo, criticó el cambio cognitivista en la lingüística anunciado por el trabajo pionero de Noam Chomsky , abogando por un enfoque etnográfico en el lenguaje en uso.