Linobambaki
Los Linobambaki o Linovamvaki eran una comunidad criptocristiana en Chipre , predominantemente de ascendencia católica y greco-ortodoxa [1] que fueron perseguidos por su religión durante el dominio otomano . Se asimilaron a la comunidad turcochipriota durante el dominio británico . [2] [3]
La palabra Linobambaki proviene del griego Λινοβάμβακοι , que deriva de la combinación de las palabras λινό ( lino ) "lino" y βαμβάκι ( vamvaki ) "algodón". [4] El término se utilizó como metáfora para demostrar que, aunque tenían orígenes católicos latinos, eligieron parecer aparentemente musulmanes. [5]
La Guerra Otomano-Veneciana (1570-1573) concluyó con el resto de Chipre bajo el dominio otomano, e inmediatamente después de la guerra, se establecieron sanciones para la población latina de la isla. [6] Con la rivalidad otomano-veneciana en su apogeo, los otomanos temían el riesgo de seguridad que representaban los católicos latinos de Chipre y, en particular, que incitarían a los venecianos a regresar. Como resultado, la tolerancia otomana hacia la comunidad católica fue mucho menor que hacia la comunidad ortodoxa griega . [7]Además de la presión política y religiosa, hubo una opresión económica que incluyó la eliminación de sus derechos de propiedad. Los habitantes católicos afectados por estas medidas eran latinos, venecianos, genoveses, maronitas y armenios que se habían convertido al Islam para eludir estos preceptos legales ottomonianos. Su abrazo artificial e interesado de la religión los llevó a finalmente ganarse el nombre de Linobambaki. [8]
Los Linobambaki no practicaban ni demostraban sus creencias religiosas, debido a su falsa conversión para ganarse el favor de los otomanos y las comunidades ortodoxas. Por lo tanto, en su vida diaria, eligieron tener un nombre cristiano y otro musulmán, o un nombre común que se encuentra en ambas religiones como Ibrahim (Abraham), Yusuf (José) o Musa (Moisés). [9] En el reclutamiento anual, a menudo eran reclutados por el ejército otomano, [10] y evitaban pagar impuestos a los no musulmanes . Los Linobambaki no se convirtieron por completo a una vida musulmana tradicional, y solo demostraron prácticas y creencias religiosas que les harían ganar ventajas que solo los musulmanes. Por ejemplo, consumían con frecuencia alcohol y carne de cerdo [11].y no asistió a servicios religiosos; tradiciones similares a la actual cultura turcochipriota . Muchas de las aldeas de Linobambaki tienen nombres de santos cristianos que comienzan con άγιος (ayios), o "santo" para atribuir sus orígenes católicos latinos. Las raíces culturales y la historia de Linobambaki se pueden encontrar a lo largo de la vida y la literatura turcochipriotas. Por ejemplo, dos de los personajes principales más destacados del folclore chipriota son "Gavur Imam" y "Hasan Bulli". [12] Linobambaki se convirtió en parte de la mayoría de todos los levantamientos y revueltas contra el dominio otomano y otros organismos gubernamentales locales en la isla. [13]
Linobambaki es mencionado por viajeros extranjeros que visitaron Chipre antes del siglo XX. [14] El historiador y viajero inglés William Hepworth Dixon, que visitó Chipre en 1878, describe a Linobambaki como un "elemento problemático pero cómico", que cambia de religión día a día. Los padres fingen que circuncidan a sus hijos y les dan nombres que suenan tanto musulmanes como cristianos, como Yacoub, Jousouf y Mousa. Señala que pueblos enteros de chipriotas "blancos" utilizan estos trucos. [15]
Muchas de las aldeas y zonas vecinas aceptadas como fincas turcochipriotas, antes eran centros de actividad de Linobambaki. Éstas incluyen:
