El término " Tesoro Nacional " se ha utilizado en Japón para denotar propiedades culturales desde 1897. [3] La definición y los criterios han cambiado desde el inicio del término. Las estructuras de los templos en esta lista fueron designadas tesoros nacionales cuando se implementó la Ley de Protección de Bienes Culturales el 9 de junio de 1951. Los elementos son seleccionados por el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología en función de su "especialmente alto valor histórico o artístico". [4] [5] Esta lista presenta 157 [nb 1] entradas de estructuras de templos del tesoro nacional del período clásico Asuka de finales del siglo VII.hasta el período Edo moderno temprano del siglo XIX . El número de estructuras enumeradas supera las 157, porque en algunos casos se combinan grupos de estructuras relacionadas para formar una sola entrada. Las estructuras incluyen salas principales como kon-dō , hon-dō , Butsuden ; pagodas , puertas, campanarios (鐘楼, shōrō ) , pasillos, otras salas y estructuras que forman parte de un templo budista. [5]
El budismo llegó a Japón a mediados del siglo VI y fue adoptado oficialmente a raíz de la Batalla de Shigisan en 587, después de lo cual comenzaron a construirse templos budistas . [6] Soga no Umako construyó Hōkō-ji, el primer templo en Japón, entre 588 y 596. Más tarde fue renombrado como Asuka-dera por Asuka , el nombre de la capital donde estaba ubicado. El príncipe Shotoku promovió activamente el budismo y ordenó la construcción de Shitennō-ji en Osaka (593) y Hōryū-ji cerca de su palacio en Ikaruga (terminado en 603). [7]Durante el período antiguo, el diseño del templo estaba estrictamente prescrito y seguía los estilos continentales, con una puerta principal orientada al sur y el área más sagrada rodeada por un corredor techado semicerrado ( kairō ) accesible a través de una puerta central ( chūmon ). El recinto sagrado contenía una pagoda, que actuaba como relicario para los objetos sagrados, y una sala de imágenes ( kon-dō ). El complejo podría tener otras estructuras, como una sala de conferencias ( kōdō ), un campanario ( shōrō ), un depósito de sutra ( kyōzō ), cuartos de sacerdotes y monjes y baños. [8] [9] El templo ideal tenía un corazón formado por siete estructuras llamadas Shichidō garan. El budismo y la construcción de templos se extendieron desde la capital a las áreas periféricas en el período Hakuhō del 645 al 710. [7] Debido a incendios, terremotos, tifones y guerras, quedan pocos de los templos antiguos. Hōryū-ji , reconstruido después de un incendio en 670, es el único templo con estructuras del siglo VII que son los edificios de madera más antiguos del mundo. [8]
A diferencia de los primeros santuarios sintoístas , los primeros templos budistas eran muy ornamentales y estrictamente simétricos. [10] A partir de finales del siglo VII Hōryū-ji, los templos comenzaron a moverse hacia métodos indígenas expresados por planos irregulares que dieron como resultado una disposición asimétrica de los edificios, un mayor uso de materiales naturales como la corteza de ciprés en lugar de tejas y un mayor conciencia del entorno natural con la colocación de edificios entre los árboles. Esta adaptación fue asistida por el sincretismo del sintoísmo y el budismo . [10] [11] [12] Durante la primera mitad del siglo VIII, el emperador Shōmu decretó que se erigieran templos y conventos en cada provincia y que Tōdai-jiser construido como sede de la red de templos. [13] [14] [15] El templo principal fue inaugurado en 752 y era de dimensiones monumentales con dos pagodas de siete pisos, cada una ca. 100 m (330 pies) de altura y un Gran Salón del Buda ( daibutsuden ) de unos 80 m × 70 m (260 pies × 230 pies). [15] El budismo del período Nara se caracterizó por siete influyentes templos apoyados por el estado, los llamados Nanto Shichi Daiji . [14] Estructuras octogonales como el Salón de los Sueños en Hōryū-ji construido como salas conmemorativas y almacenes ejemplificados por el Shōsōin aparecieron por primera vez durante el período Nara. [8] [16]Las estructuras de los templos, como las pagodas y las salas principales, habían aumentado significativamente de tamaño desde finales del siglo VI. La ubicación de la pagoda se trasladó a una ubicación más periférica y el sistema de soporte del techo aumentó en complejidad a medida que los techos se hacían más grandes y pesados. [17]