La crítica literaria arquetípica es un tipo de teoría analítica que interpreta un texto centrándose en mitos y arquetipos recurrentes (del griego archē , "comienzo", y typos , "impresión") en la narrativa , los símbolos , las imágenes y los tipos de personajes en la literatura. obras. Como forma reconocida de crítica literaria , se remonta a 1934 cuando la erudita clásica Maud Bodkin publicó Archetypal Patterns in Poetry .
Los orígenes de la crítica literaria arquetípica tienen sus raíces en otras dos disciplinas académicas, la antropología social y el psicoanálisis ; cada uno contribuyó a la crítica literaria de manera separada. [ cita requerida ] La crítica arquetípica alcanzó su punto máximo de popularidad en las décadas de 1940 y 1950, en gran parte debido al trabajo del crítico literario canadiense Northrop Frye (1912-1991). En la década de 2010, la crítica literaria arquetípica ya no se practica ampliamente; no ha habido grandes desarrollos recientes en el campo (con la posible excepción de la crítica literaria bíblica [1] ), pero todavía tiene un lugar en la tradición de los estudios literarios . [2] [3]
El origen antropológico de la crítica arquetípica puede ser anterior a sus orígenes de la psicología analítica en más de 30 años. The Golden Bough (1890-1915), escrito por el antropólogo escocés Sir James George Frazer , fue el primer texto influyente que trata sobre mitologías culturales. Frazer era parte de un grupo de antropólogos comparativos que trabajaban en la Universidad de Cambridge y que trabajaron extensamente en el tema. The Golden Bough fue ampliamente aceptado como el texto seminal sobre el mito que generó numerosos estudios sobre el mismo tema. Eventualmente, el impulso del trabajo de Frazer se trasladó a los estudios literarios.
En The Golden Bough , Frazer identifica prácticas y creencias mitológicas compartidas entre religiones primitivas y religiones modernas. Frazer argumenta que el mito de la muerte y el renacimiento está presente en casi todas las mitologías culturales y se representa en términos de temporadas de crecimiento y vegetación. El mito está simbolizado por la muerte (es decir, la cosecha final) y el renacimiento (es decir, la primavera) del dios de la vegetación.
Como ejemplo, Frazer cita el mito griego de Perséfone , quien fue llevada al inframundo por Hades . Su madre Deméter , la diosa de la cosecha, estaba tan triste que golpeó al mundo con el otoño y el invierno. Mientras estaba en el inframundo, Perséfone comió seis de las doce semillas de granada que le dio Hades; en consecuencia, se vio obligada a pasar la mitad del año, a partir de entonces, en el Inframundo, representante del otoño y el invierno, o la muerte en el mito de la muerte-renacimiento. La otra mitad del año se le permitió a Perséfone estar con Deméter en el reino de los mortales, que representa la primavera y el verano, o el renacimiento en el mito de la muerte y el renacimiento. [ cita requerida ]
Mientras que el trabajo de Frazer se ocupa de la mitología y los arquetipos en términos materiales, el trabajo de Carl Gustav Jung , el fundador de la psicología analítica nacido en Suiza, es, por el contrario, inmaterial en su enfoque. El trabajo de Jung teoriza sobre mitos y arquetipos en relación con el inconsciente , una parte inaccesible de la mente. Desde una perspectiva junguiana, los mitos son las "representaciones culturalmente elaboradas de los contenidos de lo más profundo de la psique humana: el mundo de los arquetipos" (Walker 4).