Lodomer ( húngaro : Lodomér ; murió el 2 de enero de 1298) fue un prelado en el Reino de Hungría en la segunda mitad del siglo XIII. Fue arzobispo de Esztergom entre 1279 y 1298, y obispo de Várad (ahora Oradea en Rumania) desde 1268 hasta 1279. Fue un oponente de Ladislao IV de Hungría a quien excomulgó por no obligar a los cumanos a adoptar el estilo de vida cristiano. . Después de la muerte de Ladislao, Lodomer y sus sufragáneos fueron partidarios dedicados de Andrés III de Hungría , que tenía como objetivo restaurar un poder real fuerte contra los señores rebeldes y oligarcas.
Lodomer | |
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Arzobispo de Esztergom | |
Instalado | 13 de junio de 1279 |
Término terminado | 2 de enero de 1298 |
Predecesor | Nicolás Kán |
Sucesor | Gregory Bicskei |
Otras publicaciones | Obispo de Várad |
Detalles personales | |
Fallecido | 2 de enero de 1298 |
Nacionalidad | húngaro |
Denominación | católico romano |
Teorías de origen
Lodomer o Ladomer probablemente nació en la década de 1230, poco antes de la Primera invasión mongola de Hungría . [1] Tenía una hermana anónima, la madre de Thomas , también arzobispo de Esztergom, que estudió en la Universidad de Padua , cortesía de Lodomer. [2] Su ascendencia, parentesco y relaciones de parentesco se han disputado durante mucho tiempo entre los historiadores. Basado en supuestos "manuscritos antiguos", el historiador del siglo XVIII Miklós Schmitth afirmó que Lodomer se originó en el territorio de la Rus de Kiev y era pariente de Rostislav Mikhailovich y los Rurikids . (Lodomer puede interpretarse como una forma latinizada del nombre eslavo Vladimir .) Es presumible que, de hecho, Schmitth dedujo esa conclusión solo del nombre del prelado y su similitud con el principado ruteno Lodomeria . Refiriéndose a una carta papal supuestamente de finales del siglo XIII, el historiador János Török también argumentó a favor de la ascendencia rutena en 1853. Argumentó que el verdadero nombre de Lodomer era John y se llamaba a sí mismo "Lodomericus" ("un hombre de Lodomeria") después de llegando a Hungría. Sin embargo, el erudito contemporáneo Nándor Knauz demostró que la carta papal se escribió 100 años después, a fines del siglo XIV, y se refería al entonces arzobispo John Kanizsai . [3]
El propio Knauz también abordó el tema en su monografía a gran escala Monumenta ecclesiae Strigoniensis . Afirmó que Lodomer se originó en la gens (clan) Monoszló y ha presentado tres argumentos; El arzobispo Lodomer llamó a un tal Maurice de Mencshely y Gregory, hijo de Saul de Monoszló, como sus parientes consanguíneos (" consanguineorum nostrorum ") en 1292, cuando les donó su tierra de Henye en el condado de Zala . Cuando Gregory compró a Sásdi (cerca de Monoszló) en 1297, el capítulo de la catedral de Veszprém se refirió a él como el sobrino de Lodomer (" nepos "). En 1317, Carlos I de Hungría mencionó a su leal sirviente Egyed, hijo de Gregory , que murió sin heredero varón, como miembro del clan Monoszló. Así, Knauz identificó a Gregory, el sobrino de Lodomer, con Gregory II Monoszló , el padre de Egyed. Una carta de 1296 también mencionó que Gregory se relacionaba con Bánd y Csaba, miembros de la gens Atyusz . [4] La biógrafa de Lodomer (2003), la teóloga Margit Beke apoyó la afirmación de Knauz, argumentando que Lodomer emitió su última carta sobreviviente a finales de 1297 en Monoszló, dos meses antes de su muerte. [5] Sin embargo, el genealogista János Karácsonyi rechazó la teoría de Knauz, ya que el padre de Gregory Monoszló era Thomas , como ya esbozó el árbol genealógico del clan a finales del siglo XIX y XX. [6]
Por primera vez, el contemporáneo de Karácsonyi, Mór Wertner, identificó a Lodomer como miembro de la familia Vázsony, ya que consideraba que Bánd y Csaba también pertenecían a ese clan. Más tarde revisó su posición y afirmó que el arzobispo era hijo de un tal Lawrence, un terrateniente local en Henye, mencionado por una carta real en 1237. [7] El historiador Attila Zsoldos rechazó el argumento de Wertner, ya que el hecho de que a Lodomer se le concedió la propiedad de la tierra en Henye no está necesariamente vinculado a su ascendencia hipotética. En cambio, Zsoldos identificó claramente a Maurice de Mencshely con Maurice Vázsony , el alguacil de la corte episcopal del arzobispo Lodomer en Esztergom . Zsoldos asumió que Lodomer era hermano del padre de Gregory, Saul, que también era hijo de cierto Mika. [8] Después de consideraciones filológicas y de derecho canónico con respecto a la frase " consanguineus " utilizada por el bien educado Lodomer en 1292, el historiador Tamás Körmendi argumentó que Maurice y Gregory eran parientes patrilineales del arzobispo, por lo que el propio Lodomer era de hecho miembro del clan Vázsony. y el hijo de Mika. [7] El historiador Péter Kis consideró que había dos clanes Monoszló al final de la era de Árpáds : el primero, que se originó en la actual Podravska Moslavina (en húngaro : Monoszló ; en Croacia) y proporcionó barones influyentes; y el segundo, un clan significativamente más pobre y menor, al que pertenecía al parecer Lodomer, que procedía de Monoszló en el condado de Veszprém , cerca de Vázsony y Mencshely . [9]
Carrera y estudios iniciales
Lodomer es mencionado por primera vez por registros contemporáneos entre 1257 y 1261, cuando se desempeñaba como cantor en el capítulo catedralicio de Veszprém. [1] Además de su deber de proclamar las lecturas de las Escrituras utilizadas en la Liturgia de la Palabra, Lodomer era responsable de la dirección de la escuela catedralicia de Veszprém y de enseñar a los clérigos y a los eruditos pobres, de acuerdo con el Canon 18 del Tercer Concilio de el de Letrán (1179). Además, lideró el lugar local de autenticación en esta capacidad. [10] Por esta razón, el erudito del siglo XIX Vince Bunyitay consideró que Lodomer asistía a la escuela clerical en Veszprém. Estos datos biográficos son en gran parte una suposición, sin embargo, Lodomer ya se conocía como un magister a fines de la década de 1250, lo que refleja la adquisición de algunos conceptos básicos de estudios canónicos para entonces. [11] Después de 1260, Lodomer desaparece de las fuentes durante los próximos tres años. Como argumentó Margit Beke, estudió derecho canónico y derecho romano en la Universidad de Bolonia durante ese período. [5]
Körmendi señaló que las cartas de Lodomer ( missilis ), que reflejan su profundo conocimiento legal y filológico, demuestran que fue uno de los prelados húngaros más educados del siglo XIII, por lo que ciertamente asistió a una universitas italiana , pero la ubicación exacta y la fecha son inciertas. . Teniendo en cuenta una licencia de estudios estándar de tres años entre los canónigos, que fue asegurada y alentada por la Curia romana , Körmendi acordó que Lodomer estudió en el extranjero (probablemente en Italia) entre 1261 y 1264. [12] Basado en las investigaciones del historiador literario Rabán Gerézdi (1941), la historiografía húngara afirmaba que un tal Lodomer, hijo de Viene Denis, que era estudiante de la Universidad de Bolonia el 26 de octubre de 1268 según un registro, es idéntico al prelado homónimo. [1] Sin embargo, a más tardar, Lodomer ya fue designado como obispo electo y confirmado de Várad el 9 de noviembre, según una carta real de Béla IV de Hungría . [11] Sin embargo, Körmendi agregó que si Lodomer es idéntico a ese estudiante, su relación con la familia Atyusz se vuelve más establecida, ya que había dos miembros del clan llamados Denis durante su tiempo. [13]
Al regresar a casa, Lodomer se desempeñó como vicecanciller en la corte real del rey joven Esteban de 1264 a 1266, reemplazando a Benedicto , quien desertó a los partidarios de Béla IV. [14] La relación del duque Esteban con su padre Béla IV se deterioró a principios de la década de 1260. Lodomer permaneció leal a Esteban en la guerra civil que surgía en la década de 1260 entre el rey y el duque, pero asumió el papel de mediador y conciliador para evitar la escalada de su conflicto. [5] La motivación de la lealtad de Lodomer hacia el duque Stephen permaneció oculta. El historiador Jenő Szűcs describió tres grupos sociales de acuerdo con sus motivaciones para unirse a la corte ducal. [15] En este sentido, Lodomer pertenecía a ese joven de ilustre origen aristocrático transdanubiano, que permaneció sin cargo debido a la influencia de generaciones anteriores en la corte real de Béla IV. [dieciséis]
Obispo de Várad
Lodomer fue elegido obispo de Várad (hoy Oradea, Rumanía) a más tardar el 9 de noviembre de 1268. Para entonces, su confirmación la hizo el papa Clemente IV (fallecido semanas después). El último predecesor conocido de Lodomer, Zozimas, apareció por última vez como obispo en documentos contemporáneos el 17 de octubre de 1265, cuando el rey Béla refrendó su última voluntad y testamento . Así, es posible que Lodomer ya estuviera instalado como su sucesor en 1266, tras dejar el cargo de vicecancillería. [17] La Diócesis de Várad se estableció en el territorio del reino de Esteban durante su elección. A Lodomer le fue concedida la tierra de Henye por su papel de consejo y mediación por Béla IV todavía en ese año. Cuando Esteban V ascendió al trono de Hungría en mayo de 1270, concedió la exención de impuestos a los siervos y hospes que eran súbditos de la diócesis de Várad, además del uso gratuito de las minas para el obispado. El rey también permitió que las tierras de las extintas familias nobles locales fueran transferidas a la diócesis. Lodomer fundó monasterios, escuelas clericales y proporcionó sacerdotes a numerosas aldeas; todos estos fueron parte de un intento de restauración en el territorio de la diócesis, que sufrió graves daños durante la invasión mongola décadas antes. Según un estatuto, Lodomer convocó una asamblea, donde los súbditos de la Diócesis de Várad prestaron juramento de lealtad ante el relicario de San Ladislao . [5] Lodomer fue miembro del consejo real durante el breve reinado de Esteban V. [1]
Cuando Esteban V enfermó y murió el 6 de agosto de 1272, marcó el comienzo de la era de la anarquía feudal, cuando dos grupos baroniales rivales lucharon por el poder durante la minoría de Ladislao IV bajo su madre, la regencia de Isabel . Inicialmente, Lodomer era un firme partidario del joven rey, que representaba la continuación del fuerte poder real deseado. [1] Después de su coronación en algún momento después de septiembre de 1272, Ladislaus IV y su escolta residieron en Várad, cuando donó el pueblo de Szőlős en el condado de Komárom a Lodomer. [5] El obispo se distanció del conflicto entre los grupos baroniales. Sin embargo, Lodomer y su fuerte aliado, Peter Monoszló, que ostentaba la dignidad de obispo de Transilvania desde 1270, se opusieron a la ambición de la familia de Geregye , que tenía aspiraciones de establecer el dominio independientemente del poder real en el condado de Bihar , donde la gran mayoría de la Diócesis de Várad. En consecuencia, Lodomer aparentemente se convirtió en partidario de la liga rival Csák- Monoszló. En mayo de 1277, Lodomer participó en esa asamblea general de prelados, barones, nobles y cumanos en Rákos (cerca de Pest ), [18] que declaró al menor Ladislao IV mayor de edad y autorizó al monarca de 15 años a Restaurar la paz interior con todos los medios posibles. [19] En el mes siguiente, Ladislaus confió a Lodomer para dirigir una misión diplomática de seis miembros a Viena para entrar en una alianza con Rodolfo I de Alemania contra Ottokar II de Bohemia . Ratificaron su pacto el 12 de julio de 1277. [1] Después de que el ejército real capturara la fortaleza del rebelde Nicolás Geregye en Adorján (ahora Adrian en Rumania), Ladislao IV celebró una "asamblea general" en siete condados a lo largo del río Tisza cerca de Cenad. (hoy Cenad, Rumania) a principios del verano de 1278. Lodomer y otros prelados participaron en la reunión, donde los rebeldes Geregyes fueron ejecutados y el clan Gutkeled juró lealtad al monarca. Lodomer y el clero apoyaron los esfuerzos de Ladislao para restaurar el poder real contra los oligarcas, pero la asamblea de Csanád resultó ser una consolidación de corta duración. [20]
La influencia de Lodomer en la Curia romana aumentó en la segunda mitad de la década de 1270. El Papa Inocencio V lo nombró para presidir ese comité de la iglesia, que investigó y supervisó el proceso de beatificación de la difunta princesa Margarita , hija de Béla IV. El comité reanudó su trabajo en 1276 después de una ruptura forzada de cuatro años desde la muerte de Philip Türje , arzobispo de Esztergom (1272). Las investigaciones necesarias fueron retomadas entre 1271 y 1276, a su intercesión se le atribuyeron 74 milagros , la mayoría de ellos referidos a curar enfermedades, incluso a alguien que volvía de entre los muertos. Entre los que dieron testimonio había 27 personas para quienes se habían realizado milagros. Margaret fue beatificada todavía en ese año, pero el proceso de canonización no tuvo éxito, tuvo lugar solo siglos después. [5]
La sede episcopal de Esztergom estuvo prácticamente vacante desde 1272. Tras la muerte de Stephen Báncsa , arzobispo de Kalocsa en 1278, Lodomer se convirtió en el prelado más ilustre del clero húngaro, gracias a sus relaciones políticas y eclesiásticas en Roma y su destacada alfabetización. Dos representantes de los grupos baroniales rivales, Nicholas Kán y Peter Kőszegi, lucharon por el cargo de arzobispo de Esztergom. El Papa Nicolás III los convocó a Roma en junio de 1278. Nicolás se negó a confirmar cualquiera de las nominaciones, en cambio, decidió nombrar al arzobispo él mismo de acuerdo con el derecho canónico. [5] Mientras tanto, Nicolás envió a Felipe, obispo de Fermo , a Hungría para ayudar a Ladislao a restaurar el poder real y ocupar el puesto de arzobispo de Esztergom. El legado papal llegó a Hungría a principios de 1279. [21] El clero, incluido Lodomer, se convirtió en el aliado más fuerte de Felipe, lo que también significó que se volvieron contra Ladislao a largo plazo. Con la mediación del legado papal, el Papa Nicolás III nombró a Lodomer nuevo arzobispo de Esztergom el 13 de junio de 1279. La Curia romana envió su palio el 7 de mayo de 1280, confirmando el nombramiento. [22]
Arzobispo de Esztergom
El oponente de Ladislaus
La llegada del legado papal Felipe profundizó la agitación en Hungría. Inicialmente, con la mediación del legado, Ladislao IV concluyó un tratado de paz con los Kőszegis . Sin embargo, el obispo Felipe pronto se dio cuenta de que la mayoría de los cumanos todavía eran paganos en Hungría. [21] A continuación, convocó un sínodo en Buda el 14 de septiembre de 1279, al que asistieron el arzobispo Lodomer, su aliado más cercano, el arzobispo John Hont-Pázmány y los demás obispos. Obtuvo una promesa ceremoniosa de los caciques de Cuman de renunciar a sus costumbres paganas y convenció al joven rey Ladislao de que hiciera un juramento para hacer cumplir la promesa de los caciques de Cuman. Una asamblea celebrada en Tétény aprobó leyes que, de acuerdo con la demanda del legado, prescribían que los cumanos debían dejar sus tiendas y vivir "en casas adosadas al suelo". [21] Sin embargo, los cumanos no obedecieron las leyes y Ladislao, él mismo un medio cumano, no las obligó. En represalia, Felipe lo excomulgó y puso a Hungría bajo interdicto en octubre. Ladislao se unió a los cumanos y apeló a la Santa Sede , pero el Papa Nicolás III se negó a absolverlo. [21] En tales circunstancias, la primacía de Lodomer fue eclipsada por el legado papal, que no tenía en cuenta las condiciones políticas locales, lo que obligó a los prelados húngaros a decidir entre el monarca húngaro y la Curia romana. [23] Siguiendo el paso de Ladislao, cuando los cumanos apresaron y encarcelaron a Felipe de Fermo a principios de enero de 1280 a petición suya, Lodomer y los obispos, que expresaron "la libertad de la Iglesia", se volvieron contra el poder real y se convirtieron en su implacable oponentes. [24] Pronto, Ladislaus también fue capturado. En menos de dos meses, tanto el legado como el rey fueron puestos en libertad tras las negociaciones de mediación de Lodomer, y Ladislaus prestó un nuevo juramento para hacer cumplir las leyes de Cuman. [25]
Cuando el obispo Felipe de Fermo abandonó Hungría en el verano de 1281, Lodomer intentó restaurar la consolidación política, que existió durante un corto tiempo en 1277–78, antes de la violenta intervención de la Curia romana. Ofreció el apoyo de la Iglesia húngara a Ladislao e intercedió ante el Papa Martín IV para invalidar algunas de las medidas y decisiones radicales del legado papal Felipe. [26] Lodomer también reconoció el derecho de patrocinio del rey sobre las propiedades y dignidades de la iglesia húngara. [24] La esperanza de Lodomer de reconquistar al rey a la afiliación cristiana se ha hecho realidad, cuando un ejército de Cuman invadió las partes del sur de Hungría en el otoño de 1282 y Ladislao venció al ejército de los invasores en la Batalla del lago Hód . [21] Según las cartas del Papa Martín con tono optimista a lo largo de 1282 y 1283, Lodomer "contribuyó cuidadosa, sabia e implacablemente" en los esfuerzos de reconciliación entre el monarca y la Santa Sede. Por ejemplo, Ladislaus y Lodomer convocaron conjuntamente una congregatio general cerca de Szeged en octubre de 1282. [27] Sin embargo, los esfuerzos de Lodomer fracasaron a finales de 1283, cuando Ladislaus no pudo derrotar a la familia Kőszegi. Como señaló el historiador Jenő Szűcs, el joven rey adoptó un sistema "autocrático anacrónico", omitiendo el consejo real, la nobleza y la iglesia. [28] Ladislao abandonó a su esposa, Isabel , y se instaló entre los cumanos a finales de año. [21] El estado de ánimo del público contemporáneo está bien caracterizado por el hecho de que cuando ocurrió la Segunda invasión mongola durante el invierno de 1285-1286, muchos de sus súbditos acusaron a Ladislao de incitar a los mongoles a invadir Hungría. De hecho, Ladislaus empleó a prisioneros de guerra mongoles, conocidos como nyögérs , cuando subyugó una rebelión en Szepesség en septiembre de 1285. [29]
Lodomer persuadió a Ladislao para que convocara una asamblea general a principios del verano de 1286 con el fin de reconciliar al rey y la poderosa familia Kőszegi, que saqueó pueblos y regiones de Transdanubia en los últimos años. [30] Allí, Ladislaus proporcionó un período de gracia de un año a los Kőszegis y sus familiares . En septiembre de 1286, el rey logró un autogolpe , expulsando a los miembros del grupo de barones Kőszegi- Borsa del consejo real. Descuidando al rival de Kőszegis, el clan Aba , Ladislaus IV nombró a sus propios soldados leales y nobles menores a los altos cargos. [31] En cuanto a Lodomer, finalmente terminó el intento de reconciliación, cuando Ladislaus encarceló a su esposa y otorgó todos sus ingresos a su amante de Cuman, Aydua. [29] A las órdenes del papa Honorio IV , Lodomer tenía la intención de declarar una cruzada contra el rey húngaro y sus súbditos de Cuman, pero la muerte del papa en abril de 1287 impidió este objetivo. [32] [33] Cuando Ladislaus dejó Buda para preparar una campaña militar contra la liga Kőszegi-Borsa, Lodomer liberó a la reina Isabel de su cautiverio en la isla de los conejos en septiembre de 1287. Después de eso, la reina se mudó a Esztergom y estableció su propia corte allí. bajo la protección de Lodomer y sus tropas. Luego, el arzobispo convocó a los prelados, barones y nobles a una asamblea en Buda en noviembre de 1287 y excomulgó a Ladislao. Lodomer aquí también confió a Peter Monoszló para recuperar las propiedades reales confiscadas arbitrariamente que rodean Beszterce (actual Bistrița, Rumania) del magistrado de la ciudad. [26] En respuesta, el rey enfurecido declaró que "comenzando con el arzobispo de Esztergom y sus sufragáneos , exterminaré a todos hasta Roma con la ayuda de espadas tártaras", según el informe altamente dudoso de Lodomer. [21] [34] Los barones capturaron a Ladislaus en Szepesség en enero de 1288. Aunque sus partidarios pronto lo liberaron, él, al igual que el "legendario Proteus ", como lo describió Lodomer en su carta, consintió en concluir un acuerdo con el arzobispo. en marzo de 1288. [32] Lodomer absolvió a Ladislao con la condición de que el rey viviera de acuerdo con la moral cristiana. Sin embargo, Ladislao rompió su promesa el mes siguiente, cuando encarceló a los señores opositores en Buda. [26] También secuestró a su hermana Isabel , priora del monasterio dominicano de la Santísima Virgen en la Isla de los Conejos, y la entregó en matrimonio con un aristócrata checo, Zavis de Falkenstein . Según el arzobispo Lodomer, Ladislaus incluso declaró: "Si tuviera 15 o más hermanas en tantas comunidades de clausura como quieras, las arrebataría de allí para casarlas lícita o ilícitamente; para conseguir a través de ellas un grupo de parentesco". quienes me apoyarán con todas sus fuerzas en el cumplimiento de mi voluntad ". [34]
El 8 de mayo de 1288, Lodomer describió los eventos antes mencionados en su carta al Papa Nicolás IV . Enumeró las violaciones del rey, los escándalos y sus quejas con respecto a la caótica situación en el reino. [26] Dos de sus 1288 documentos fueron descubiertos por el historiador francés Charles-Victor Langlois . Envió las dos cartas a János Karácsonyi en 1908, quien las tradujo y publicó por primera vez en 1910. Se encontraron otras dos cartas en la colección de Pietro della Vigna . Todos ellos son fuentes primarias para la historia política de Hungría en la Edad de los Árpáds tardíos, además de su valor literario. El historiador Kornél Szovák argumentó que el estilo individual, el uso de la terminología y los motivos literarios prueban que Lodomer escribió personalmente las cartas. Szovák analizó que Lodomer (o su canciller) utilizó sus conocimientos legales y teológicos como arma argumentativa contra Ladislaus. [35] Por ejemplo, cuando se cita a Ladislaus IV, quien supuestamente respondió a Lodomer con la frase "Para mí, soy la ley y no tolero que las leyes de tales sacerdotes me restrinjan", en respuesta a las críticas, es una referencia. a la Biblia , que describía el modo de vida de los paganos con las mismas frases, ya las decretales del Papa Inocencio III , que determinaban "la libertad de la Iglesia" de los poderes seculares. [36] Según el arzobispo, Ladislaus copuló en público con su concubina favorita, Aydua, a quien el arzobispo describió como una " víbora venenosa ". [29] Lodomer citó obras antiguas (la historia de Proteus, poemas de Horacio , Ovidio y Livy 's Ab Urbe condita ), además de los textos cristianos recientes de este tipo, como Bernardo de Claraval ' s De Consideratione , con respecto a la teoría de la " dos espadas ". [37] En consecuencia, los relatos de Lodomer sobre los acontecimientos de la década de 1280 son bastante cuestionables. [34]
Los dos arzobispos, Lodomer y John Hont-Pázmány se comprometieron con los oligarcas más poderosos, quienes dividieron los cargos reales entre ellos, mientras Ladislao pasó los últimos años de su vida vagando de un lugar a otro, habiendo perdido toda su influencia y apoyo. [38] Para contrarrestar la base ideológica reciente de la corte real, la Gesta Hunnorum et Hungarorum y para enfatizar el papel del rey cristiano, Lodomer encargó a un fraile agustino no identificado que escribiera la historia rítmica de Esteban I de Hungría , el fundador del reino cristiano. . [26] Lodomer participó en la asamblea de Föveny en junio de 1289, que terminó sin resultados. A continuación, el arzobispo instó al Papa Nicolás IV a proclamar una cruzada contra Ladislao y los cumanos. [30] Con el consentimiento de Lodomer, los Kőszegis ofrecieron la corona al pariente lejano del rey, Andrés el Veneciano , que llegó a Hungría a principios de 1290. Sin embargo, Andrés fue capturado y se lo entregó al duque Alberto . [39] En respuesta, Ladislaus preparó una guerra a Transdanubia, sin embargo él, que siempre había sido parcial hacia sus súbditos cumanos, fue asesinado por tres cumanos en el castillo de Körösszeg (ahora Cheresig en Rumania) el 10 de julio de 1290. [21] Es plausible que Lodomer no participó en la organización del asesinato. [40]
Aliado de andrew
Tras el asesinato, Lodomer posteriormente envió dos Williamite monjes a Viena para informar a Andrés de la muerte del rey. Con la ayuda de los monjes, Andrew salió de la prisión disfrazado y se apresuró a viajar a Hungría. [30] A su llegada, el arzobispo Lodomer coronó rey a Andrés III en Székesfehérvár el 23 de julio de 1290. [41] Los señores y prelados juraron lealtad a Andrés solo después de que emitiera una carta que prometía el restablecimiento de la paz interna y el respeto por los privilegios de la nobleza y los clérigos. El documento fue elaborado por el propio Lodomer. [39] Andrés convocó una asamblea nacional a Óbuda en los primeros días de septiembre de 1290, donde prometió preservar los derechos y privilegios de la nobleza. [42] Aunque los Kőszegis y Lodomer invitaron conjuntamente a Andrés III al trono húngaro, su motivación era diferente: los oligarcas querían un nuevo gobernante controlable y de manos débiles para liderar el reino en lugar del impredecible Ladislao, mientras que Lodomer y sus sufragáneos eran destinado a fortalecer el poder real para poner fin a la anarquía política. [43] Lodomer y John Hont-Pázmány dieron la bienvenida a la llegada de la reina Fenenna en la Alta Hungría ; se convirtió en la primera esposa de Andrés III antes de finales de 1290. [44]
Bajo Lodomer, los prelados se convirtieron en los más firmes partidarios del reinado de Andrés, década que el historiador József Gerics describió como la "era de las primeras propiedades del reino en Hungría". Andrew y Lodomer buscaban una alianza con la baja nobleza contra los oligarcas más poderosos para evitar la desintegración del estado unificado. También tuvieron en cuenta que deseaban mantener fuera las aspiraciones de poder de la Santa Sede y del Sacro Imperio Romano Germánico . [45] Los 34 artículos de la Dieta de Óbuda reflejan todos estos esfuerzos. [46] Lodomer y sus sufragáneos actuaron como consejeros reales junto a Andrés, excluyendo a los barones del reino. [47] Lodomer, quien fue considerado el defensor de las intervenciones de la Curia romana durante el reinado de Ladislao IV en la década de 1280, se enfrentó a la Santa Sede después de la coronación de Andrés. Lodomer y sus colegas se convirtieron en los pilares más fuertes del poder real, para proteger la soberanía nacional del reino incluso contra las aspiraciones del Papa. [39] El 31 de enero de 1291, el Papa Nicolás IV envió una carta a Lodomer, en la que expresó su decepción porque el arzobispo abandonó su anterior "buen hábito" de correspondencia continua para informar a la Santa Sede sobre las condiciones domésticas en Hungría. El Papa señaló que "te has convertido casi en una persona diferente, que, al ser adicto a una indolencia prevenible, no informó a la Santa Sede ni de la muerte del rey, ni de la situación del país, ni de la enorme agitación y ni de los pretendientes". al trono ". [48]
En 1291, Andrés III invadió Austria, lo que obligó a Alberto a retirar sus guarniciones de las ciudades y fortalezas que había capturado años antes. A continuación, Lodomer y John Hont-Pázmány negociaron con los enviados de Albert, Bernhard de Prambach , obispo de Passau, y Leopold, obispo de Seckau, sobre las condiciones para la paz. La Paz de Hainburg , que concluyó la guerra, se firmó el 26 de agosto, y tres días después, Andrés y Alberto de Austria la confirmaron en su reunión en Köpcsény (ahora Kopčany en Eslovaquia). De acuerdo con el objetivo de Lodomer, el tratado de paz prescribió la destrucción de las fortalezas que Alberto de Austria había tomado antes de los Kőszegis. [49] Lodomer y los otros tres prelados utilizaron la terminología de las leyes romanas y canónicas en la arenga del documento. El texto describe el modelo del perfecto gobernante cristiano a los ojos de Lodomer: "[...] para los poderosos monarcas de los países, que no están restringidos por la ley, la mayor gloria es [...] si obedecen voluntariamente las leyes , y abrazan la compulsión bendita, inspiradora de la derecha, de acuerdo con la voz de la Sagrada Escritura ". [50]
La Paz de Hainburg resultó en que Kőszegis se rebeló abiertamente contra Andrés en la primavera de 1292, reconociendo a Carlos Martel , como Rey de Hungría, cuya afirmación también fue apoyada por la Santa Sede. [51] En respuesta, Lodomer excomulgó a Ivan Kőszegi , expresando su oposición a la Curia romana y su protegido, los angevinos . Trece años antes, todavía se sometía a los intereses de Felipe de Fermo y del Papa a pesar de su mejor convicción, lo que provocó el fracaso del intento de consolidación. [52] Las tropas reales sometieron la rebelión en julio, pero los Kőszegis capturaron y encarcelaron a Andrés durante su viaje a Eslavonia en agosto. Andrew fue liberado en cuatro meses, después de que sus partidarios enviaran a sus familiares como rehenes a los Kőszegis. [53] A pesar de la actividad teórica de Lodomer, Hungría se encontraba en un estado de anarquía constante durante el reinado de Andrés. Los Kőszegis, los Csáks, los Borsas y otras familias poderosas gobernaron de forma autónoma sus dominios, levantándose casi todos los años en abierta rebelión contra Andrew en la segunda mitad de la década de 1290. Andrés III volvió a declarar la guerra a los hermanos Kőszegi en agosto de 1296, y el arzobispo Lodomer los excomulgó. El arzobispo participó personalmente en la campaña militar con su banderium , pero Andrew y su aliado ocasional, Albert no pudieron someterlos. [54]
En sus últimos meses, Lodomer residió en Monoszló, luego Budafelhévíz (hoy un municipio en el segundo distrito de Budapest ). Realizó un sínodo el 14 de diciembre de 1297. Envió su última carta el 28 de diciembre. [2] Según Vitae fratrum Eremitarum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae (1496) del historiador paulino Gergely Gyöngyösi , Lodomer murió el 2 de enero de 1298. [22] John Hont-Pázmány se convirtió en la figura principal del consejo real. Las leyes posteriores de 1298, que circunscribieron las instituciones feudales, reflejaron la voluntad política de Lodomer, pero el delicado equilibrio entre Andrés III y los prelados se rompió después de su muerte, a pesar de los esfuerzos del arzobispo John. [55] Con la elección del pro angevino Gregory Bicskei como sucesor de Lodomer, la coherencia entre el clero también se eliminó. [56]
Su señoría eclesiástica
Lodomer celebró al menos cuatro sínodos provinciales (1286, 1292, 1294 y 1297) durante su episcopado de 19 años. [44] Permitió a los burgueses del Castillo de Szepes (hoy Spiš en Eslovaquia) en 1280 separarse de la afiliación de la parroquia de San Ladislao y construir una iglesia para ellos, manteniendo la soberanía de la Archidiócesis de Esztergom. Junto a Andrés III y otros prelados, estuvo presente en la consagración de la Iglesia de la Virgen María de los franciscanos en Pressburg (actual Bratislava, Eslovaquia) el 26 de marzo de 1297, celebrada por el vicario James. [44] El Papa Clemente IV subordinó el monasterio agustino de Titel a Esztergom en 1294. Lodomer donó la Basílica de San Vito de Esztergom a los frailes de Willita para defenderse durante la segunda invasión mongola. Lodomer aprobó el reglamento de la Orden de San Pablo el Primer Ermitaño alrededor de 1297. [57]
Durante el episcopado de Lodomer, Ladislao IV donó la tierra de Örmény (un antiguo municipio de Esztergom) a la Orden de San Agustín en 1281, donde establecieron un monasterio y realizaron estudios teológicos y artísticos. La donación de tierras fue confirmada por Andrés III en su carta de juramento de coronación. En 1283, Ladislaus permitió que aquellos nobles que murieron sin herederos legítimos, pudieran dejar su fortuna a la Basílica de Esztergom . Además, el rey otorgó el privilegio de la exención de los ingresos mineros a la arquidiócesis y su capítulo. [57] En 1288, Ladislao obligó a los comerciantes, que llegaban de Ratisbona y Viena, a pagar la aduana del capítulo de Esztergom, al pasar por la ciudad. Sin embargo, hubo varios informes de que los comerciantes evitaron Esztergom y llevaron sus productos directamente a Buda. Como resultado, Lodomer excomunicó a algunos comerciantes el año siguiente. También tuvo conflictos con esos carniceros, que trasladaron sus mataderos de Esztergom para evitar pagar el impuesto. [57]
No hay registro de que Lodomer haya comprado alguna vez una propiedad de tierra durante su episcopado, a diferencia de sus predecesores, pero intercambió propiedades diez veces, según los registros contemporáneos. El historiador Péter Kis considera que el papel inusualmente más activo de Lodomer en la política doméstica secular provocó un gasto adicional significativo para el arzobispado. [58] Después de su coronación, Andrés III donó varias propiedades a su aliado, incluida Rozsnyóbánya (actual Rožňava en Eslovaquia) en 1291. La reina Fenenna también le concedió el pueblo de Mocsa en el mismo año. [57] Como compensación por daños anteriores, adquirió el castillo de Visk (hoy Vyshkovo, Ucrania ) de los hijos de James Cseszneki . En un procedimiento similar, a Lodomer se le otorgó la tierra de Kéménd (hoy Kamenín, Eslovaquia) de la gens Hont-Pázmány . [59] La adquisición y venta de propiedades se organizaron conscientemente: Lodomer expandió su influencia sobre los territorios en los condados de Esztergom, Komárom y Nyitra (Nitra) que rodeaban su sede en Esztergom para defender los intereses del arzobispado contra los poderosos señores vecinos durante el era de la anarquía. [60]
Adaptándose a la nueva situación, Lodomer fue el primer arzobispo, quien estableció una familia eclesiástica , a través de la cual pudo ejercer su influencia militar y política. Hay algunos datos sobre los Nobles de la Iglesia , el personal de su corte en Esztergom; su primer alguacil identificado fue Pasca de Cseke (mencionado en 1280), [61] quien pronto fue reemplazado por Maurice Vázsony, pariente de Lodomer alrededor de 1284. [2] Un tal Andrew Ajka fue referido como el palatino de la corte arzobispal en 1291, mientras que Michael de Mencshely fue diseñado como "maestro de los panaderos" ( latín : magister paniferorum ). Un tercer miembro, Stephen, hijo de Fulkus, era un guerrero del castillo de Komárom, que se unió a la corte de Lodomer "con sus propiedades y privilegios" en 1284 para proteger su riqueza contra los oligarcas. Se le concedió el estatus de " noble condicional ". [62] Las tierras de sus sirvientes y soldados se establecieron en los condados de Bars y Hont a lo largo de las propiedades de la arquidiócesis para realizar su función de defensa contra los ataques hacia el este de los poderosos oligarcas transdanubianos, principalmente Matthew Csák y los hermanos Kőszegi, mientras que las tierras familiares con existía una estructura más flexible en los condados de Komárom y Pozsony con el objetivo de apoyar posibles campañas reales hacia el oeste contra los señores provinciales. [63]
Referencias
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