El " logocentrismo " es un término acuñado por el filósofo alemán Ludwig Klages a principios del siglo XX. [1] Se refiere a la tradición de la ciencia y la filosofía occidentales que considera las palabras y el lenguaje como una expresión fundamental de una realidad externa. Sostiene al logos como epistemológicamente superior y que hay un objeto original e irreductible que representa el logos. Según el logocentrismo, el logos es la representación ideal del ideal platónico .
Con el logos como el sitio de una unidad de representación, la lingüística disecciona más la estructura del logos y establece el sonido de la palabra, junto con el sentido de la palabra, como la ubicación original e ideal del significado metafísico. La lingüística logocéntrica propone que "la unidad inmediata y privilegiada que funda la significación y los actos del lenguaje es la unidad articulada de sonido y sentido dentro de lo fónico". [2] Como ciencia del lenguaje, la lingüística es una ciencia a través de esta fonología semiótica. Por lo tanto, se deduce que el habla es la forma principal del lenguaje y que la escritura es secundaria, representativa y, lo que es más importante, está fuera del habla. La escritura es un "signo de un signo" [3] y, por tanto, es básicamente fonética.
Esta noción de que la palabra escrita es un signo de un signo tiene una larga historia en el pensamiento occidental. Según Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.), "Las palabras habladas son los símbolos de la experiencia mental y las palabras escritas son los símbolos de las palabras habladas". [4] Jean-Jacques Rousseau afirma de manera similar: "La escritura no es más que la representación del habla; es extraño que se preste más atención a la determinación de la imagen que al objeto". [5]
Ferdinand de Saussure (1857-1913) sigue esta línea de pensamiento logocéntrica en el desarrollo de su signo lingüístico y su terminología. Donde la palabra permanece conocida como el signo total, la unificación del concepto y la imagen sonora se convierte en la unificación del significado y el significante, respectivamente. [6] El significante se compone entonces de un sonido e imagen indivisibles por lo que la forma gráfica del signo es exterior.
Según Saussure en su Curso de Lingüística General , "El objeto lingüístico no se define por la combinación de la palabra escrita y la palabra hablada: la forma hablada por sí sola constituye el objeto". [7] El lenguaje tiene, escribe, "una tradición oral que es independiente de la escritura". [8]
El filósofo francés Jacques Derrida (1930-2004) en su libro Of Grammatology responde en profundidad a lo que él cree que es el argumento logocéntrico de Saussure. Derrida deconstruye el aparente sistema fonológico interno del lenguaje, afirmando en el Capítulo 2, Lingüística y Gramatología , que de hecho y por razones de esencia, la determinación representativa de Saussure es "... un ideal que dirige explícitamente un funcionamiento que ... nunca es completamente fonético ". [9] La idea de que la escritura podría funcionar de manera diferente a la fonética y también como algo más que una mera delineación representativa del habla permite que un concepto absoluto de logos termine en lo que Derrida describe como metafísica infinitista. [10]La diferencia de presencia nunca se puede reducir realmente, como fue el proyecto logocéntrico; en cambio, la cadena de significación se convierte en el rastro de presencia-ausencia. [11]