Lucinda Lee Dalton (nacida como Lucinda Lee ; 9 de febrero de 1847 - 24 de noviembre de 1925) [2] fue una maestra de Utah y sufragista. Compartió sus puntos de vista a través de ensayos y poemas publicados en Women's Exponent , un periódico para mujeres Santos de los Últimos Días.
Lucinda Lee Dalton | |
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![]() La "Sra. Dalton" enseñando en Ferron; probablemente Lucinda | |
Detalles personales | |
Nació | Condado de Coosa, Alabama | 9 de febrero de 1847
Fallecido | 24 de noviembre de 1925 Manti, Utah [1] | (78 años)
Esposos) | Charles Dalton ( m. 1868; murió 1883) |
Niños | 6 |
Criada por padres mormones y devota a la fe, Dalton era feminista ; Cuando era niña, sentía celos de los niños por la libertad y los privilegios de que disfrutaban y sentía que el sistema educativo desatendía a las niñas. Se convirtió en activista por los derechos de las mujeres , creyendo que las mujeres deberían tener derecho al sufragio , la educación, la propiedad, el control de su dinero y la custodia de sus hijos. Como maestra, abogó por la igualdad de oportunidades educativas y recreativas para las niñas.
Dalton apoyó la poligamia , argumentando que permitía casarse con más mujeres a quienes ella consideraba los pocos "hombres buenos", y tuvo seis hijos con su esposo Charles, quien se casó con ella como su cuarta esposa. Sus escritos han sido notados por los críticos por transmitir poéticamente el papel y las luchas de las mujeres mormonas en su tiempo.
Vida temprana
Dalton nació en el condado de Coosa, Alabama de Eliza Foscue y John Percival Lee. [1] [3] : 142 Sus padres se unieron a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en Texas en 1849, e hicieron el viaje al Territorio de Utah poco después de su conversión. [4] : 25 En 1851, la familia de Dalton se mudó al Valle de San Bernardino en California como parte de una expedición mormona dirigida por Amasa Lyman y Charles C. Rich . [5] Siete años después, su familia se mudó a Beaver, Utah . [5] [6] A pesar de la pobreza de su familia, los padres de Dalton intentaron enseñarle en casa y dejar que asistiera a la escuela el mayor tiempo posible. [5] Había muchos niños en su familia, y en ese momento, muchas adolescentes se quedaban en casa para ayudar con el cuidado de los niños y las tareas del hogar, pero la familia de Dalton la animó a ir a la escuela. [4] Dado que su familia se mudó entre áreas rurales, su educación fue dispersa y no muy metódica. [5] Su maestra en Utah la instruyó durante el almuerzo y después de la escuela y comenzó a capacitarla para que ella misma fuera maestra. A los 12 años, su padre fundó una escuela privada donde Dalton ayudó a enseñar. A los 16 años, Dalton se convirtió en maestra de una "escuela infantil". [5]
También alrededor de los 16 años, el hermano menor de Dalton enfermó gravemente. Según su autobiografía, ella ayunó y rezó para que se perdonara la vida de su hermano, y mientras ella rezaba de esta forma, él permaneció con vida, aunque todavía enfermo. Cuando la madre de Dalton deseó que el sufrimiento de su hijo terminara, Dalton dejó de orar para que se le perdonara la vida y, en cambio, oró para que se hiciera la voluntad de Dios. Su hermano pequeño murió poco después. [5] : 66
Matrimonio con Charles Dalton y vida familiar
Lucinda Dalton fue la cuarta esposa de Charles Wakeman Dalton, y se casaron en 1868. [3] : 146 Lucinda resintió la expectativa de que ella fuera mansa y obediente en su matrimonio. Charles le aseguró que los maridos tienen obligaciones con sus esposas como las esposas con sus maridos. [3] : 145 Llegó a la conclusión de que debía casarse con Charles debido a un testimonio espiritual que experimentaron juntos: "Sentí que estábamos en la presencia de las huestes del cielo; y se me dio un testimonio directo e incontrovertible de que era la voluntad de Dios y no la mía de que acepte a este hombre como mi compañero de yugo ". [5] : 69
Ella y Charles tuvieron seis hijos juntos. [4] : 28 Antes del nacimiento de su primer hijo, Charles, Lucinda tuvo el presentimiento de que su hijo no viviría mucho. Le dijo a su madre que el vestido que le había cosido era como un sudario funerario, y después de la muerte del bebé Charles a los dos años, lo enterró con él. [5] : 70 El segundo hijo de Lucinda, una hija llamada Rosette, también murió en la infancia. [3] : 148 Dalton a menudo hace referencia a estos niños pequeños perdidos en su poesía. [3] Su tercer hijo, Clifford, nació el 18 de febrero de 1875. [3] : 148 Charles era copropietario de una tienda en Beaver y también transportaba mercancías a las áreas circundantes. Sin embargo, sus ingresos no eran suficientes para mantener a sus cuatro esposas y muchos hijos. [4] : 61 Dalton enseñó en la escuela Manti, Beaver, Payson, Ferron y Ogden. [7]
Cuando el padre de Lucinda se volvió a casar, su hermana Emma vino a quedarse con ella, y Emma se casó con Charles en 1871. En 1876, Emma dejó a Charles y Lucinda, así como a la Iglesia SUD, y se mudó a Arkansas y luego a California. [3] : 148
Después de la muerte de Charles, Lucinda Dalton solicitó cancelar su sellamiento en el templo a Charles en 1884: "aunque sé que tenía muchas imperfecciones ... ahora los hermanos dicen que es indigno (aunque no sé quién los designó para juzgarlo) Insto a que me encuentre en una posición muy insegura, y que por el bien de mis hijos, así como por el mío, debería volver a casarme ". Dalton temía que al permanecer sellada a Charles, perdería el derecho a reclamar a sus hijos. [3] : 161 Quizás porque Carlos era un bebedor, sus "hermanos" lo consideraban indigno de su sellamiento. [4] : 28 Su cancelación del sellado fue aprobada en 1887 y luego revocada después de su muerte en 1931. [3] : 164
Puntos de vista y escritos feministas
- Dalton, sobre la poligamia [5] : 63
Cuando era niño, Dalton sentía celos de los niños por la libertad de que disfrutaban. Podían viajar solas sin preocuparse por su reputación y, a menudo, las sobornaban para que asistieran a la escuela, mientras que, en su opinión, las niñas eran educadas a regañadientes. Una de sus maestras pensó que sería un desperdicio para ella estudiar álgebra, ya que ya tenía la educación suficiente para ser ama de casa. Cuando era joven, sentía que las mujeres vivían en un nivel moral más alto que los hombres. Ella vio la poligamia como una forma de permitir que más mujeres se casaran con los pocos hombres buenos, [5] : 63 argumentando que les daba a más mujeres la oportunidad de casarse. También consideró irónico que se tolerara la prostitución, pero que la poligamia se considerara depravada. [4] : 77
Dalton defendió que las niñas y los niños tuvieran las mismas oportunidades recreativas y educativas y que las mujeres tuvieran salarios justos. [4] : 36 Dalton abogó por el ejercicio para las niñas, incluida la natación y el tiro. [8] Ella creía que las mujeres tenían derecho al sufragio, la educación, la propiedad, el control sobre el dinero que ganaban y la custodia de sus hijos. [4] : 36 Creía firmemente en la templanza moral y argumentó que la hipocresía de los padres hacía que muchos niños imitaran las acciones de sus padres. Dijo que era un deber religioso de la mujer educarse a sí misma. Instó a las mujeres a aprovechar los recursos públicos como bibliotecas y museos, o si el tiempo no lo permitía, a ampliar sus mentes en las reuniones de la Sociedad de Socorro . [4] : 52–53
Dalton aplicó la lógica del abolicionismo a la causa de la libertad de la mujer. Dijo que así como nadie debería ser esclavo por su raza, las mujeres no deberían tener que ser sumisas debido a su género. Ella vio los ideales victorianos para las mujeres en el matrimonio como parte de ese servilismo servil. [4] : 40 [9] Ella argumentó que dado que una mujer pierde todas sus propiedades cuando se casa, sería más ventajoso para ella no casarse oficialmente para poder comprar y vender tierras y tener un derecho legal sobre sus propios hijos. y su propio cuerpo. [4] : 43 [10] Dalton también argumentó que las nuevas novias deberían poder decidir cuándo tienen su primer hijo. [4] : 44 Algunas de sus ideas eran sorprendentemente radicales para una mujer mormona en ese momento, y ella y Elizabeth Cady Stanton estuvieron de acuerdo en que las mujeres debían protegerse de leyes injustas. [4] : 47
Dalton enseñó durante sesenta años. [6] Enseñó enérgicamente a sus alumnos a pesar de tener recursos educativos toscos. [1] En 1891, Dalton animó a otras profesoras a pedir un aumento. La junta de educación les dio un aumento a los maestros, pero consideró a Dalton responsable de su petición y le exigió que pagara la diferencia de su salario. Cuando Dalton se negó, la reemplazaron por un maestro. Afortunadamente, la ciudad de Payson solicitó que Dalton enseñara en su escuela y ella se mudó allí felizmente. [4] : 69 Más tarde enseñó en Ogden y Manti. [1] Se desempeñó como funcionaria de la asociación territorial de sufragio femenino. [6] Su hermana Rose fue vicepresidenta del Capítulo de Mujeres Votantes del Estado de Utah. [3] : 166
Muerte y legado
Dalton murió el 24 de noviembre de 1925 en Manti, Utah , a la que le sobrevivieron dos de sus hijos. Su funeral se llevó a cabo en la Capilla del Barrio Norte en Manti el 27 de noviembre; fue enterrada en el cementerio de Manti. [2]
Edward Tullidge , un compañero mormón contemporáneo de Dalton, dijo que ella era "una dama en cuyos escritos se manifiesta el verdadero espíritu y la independencia de las mujeres mormonas", y dijo que "el vigor y la vivacidad de sus producciones poéticas sugieren una futura fama envidiable . " [11]
Otra mormona, Jill Mulvay, en Sunstone , calificó sus poemas como "refrescantemente imaginativos, desprovistos del sentimiento sensiblero que marcó gran parte de la poesía de su época". [6] Una reseña de Diálogo de un libro que contiene sus poemas considera su posición:
¿Podría haber un 'yugo más extraño' que el polígamo y el sufragista? En su asombrosa 'Mujer', Dalton refuta la visión cristiana tradicional de la posición servil de la mujer. Ella contrarresta la imagen cristiana de la mujer como la causa de la caída en desgracia de la humanidad con la visión más ilustrada de los 'últimos días' de la mujer como una hija divina de Dios, como una que cayó para 'buscar el conocimiento, el premio divino'. Su juego sobre la noción de la redención de los últimos días continúa hasta el final del poema con las dos últimas líneas: "Ha salido la Palabra de que, cuando todo esté hecho, / los últimos serán los primeros para siempre" (6). [12]
En una tesis sobre Dalton escrita por su colega mormona Sheree Bench: "Como ensayista, Dalton defiende su religión pide la expansión de las oportunidades políticas y económicas de las mujeres y afirma que la elevación de las mujeres es crucial para lograr el potencial de ambos sexos. Como poeta es una escritora convincente que revela en sus poemas sus aprensiones y aspiraciones, su fe y feminismo, gran parte de su poesía refleja el mismo compromiso con la reforma que es claro en sus ensayos y utiliza ambos géneros para hacer un trabajo político eficaz ". [4] Otro escritor de tesis creía que el poema de Dalton Winter Winds "demuestra la oposición constante entre los elementos naturales identificados por el hombre y por la mujer dentro de la literatura de mujeres SUD". [13]
Trabajos seleccionados
Los elementos de esta lista se han extraído de la tesis de Sheree Bench sobre Dalton [4], a menos que se indique lo contrario. En sus muchas contribuciones al Women's Exponent , a menudo se acredita a Dalton como "LDD" [4]
Ensayos
- 1872–3
- "Una súplica para los chicos" . Exponente de la mujer . 1 (11): 86–87. 1 de noviembre de 1872.
- "Ama a tu prójimo como a ti mismo" . Exponente de la mujer . 1 (13): 101. 1 de diciembre de 1872.
- "Ejercicio para niñas" . Exponente de la mujer . 1 (17): 131. 31 de enero de 1873.
- "Templanza moral" . Exponente de la mujer . 1 (19): 150-151. 1 de marzo de 1873.
- "Y los asesinatos aumentan en la tierra" . Exponente de la mujer . 1 (23): 184. 1 de mayo de 1873.
- "Carta a la Sociedad de Socorro" . Exponente de la mujer . 2 (1): 3. 1 de junio de 1873.
- "La forma en que lo hacen" . Exponente de la mujer . 2 (6): 46. 15 de agosto de 1873.
- "Voz de mujer" . Exponente de la mujer . 2 (6): 47. 15 de agosto de 1873.
- "La afirmación no es prueba" . Exponente de la mujer . 2 (7): 54. 1 de septiembre de 1873.
- "Sufragio de la mujer" . Exponente de la mujer . 2 (11): 86. 1 de noviembre de 1873.
- 1874
- "Ese Bill" . Exponente de la mujer . 2 (16): 127. 15 de enero de 1874.
- "Gobierno, pueblo y privilegios (parte 1)" . Exponente de la mujer . 2 (21): 167-168. 1 de abril de 1874.
- "Gobierno, pueblo y privilegios (parte 2)" . Exponente de la mujer . 2 (22): 171. 15 de abril de 1874.
- "Una charla con las hermanas" . Exponente de la mujer . 2 (24): 191. 15 de mayo de 1874.
- "El Primogénito" . Exponente de la mujer . 3 (8): 63. 15 de septiembre de 1874.
- 1880
- "Correspondencia" . Exponente de la mujer . 8 (16): 122. 15 de enero de 1880.
- "Nuestra Opinión" . Exponente de la mujer . 8 (18): 138. 15 de febrero de 1880.
- "No muerto, sino que duerme" . Exponente de la mujer . 8 (20): 158-159. 15 de marzo de 1880.
- 1894
- "¿Utah se convertirá en un estado sin sufragio femenino?" . Exponente de la mujer . 22 (15): 113. 1 de abril de 1894.
Poemas
- 1873-18
- "El mundo está progresando" . Exponente de la mujer . 1 (23): 182. 1 de mayo de 1873.
- "Deber sombrío" . Exponente de la mujer . 2 (5): 43. 1 de agosto de 1873.
- "Esfera de la mujer" . Exponente de la mujer . 2 (14): 106. 15 de diciembre de 1873.
- "¡Mujer, levántate!" . Exponente de la mujer . 3 (2): 10. 15 de junio de 1874.
- "Anexo. Respetuosamente a Queery" . Exponente de la mujer . 3 (18): 138. 15 de febrero de 1875.
- "Verano indio" . Exponente de la mujer . 4 (11): 81. 1 de noviembre de 1875.
- "Respuesta a lo que somos hombres para hacer , por RW Eastbrooks, exponente, 15 de abril de 1876" . Exponente de la mujer . 5 (3): 17. 1 de julio de 1876.
- 1878-1880
- "Cuestiones" . Exponente de la mujer . 6 (21): 161. 1 de abril de 1878.
- "Para consultar, y todas mis queridas hermanas en Sion" . Exponente de la mujer . 6 (24): 185. 15 de mayo de 1878.
- "Destellos de luz" . Exponente de la mujer . 8 (6): 41. 15 de agosto de 1879.
- "A través de la oscuridad, la luz" . Exponente de la mujer . 8 (7): 49. 1 de septiembre de 1879.[a]
- "Un día de vida materna" . Exponente de la mujer . 9 (6): 89. 15 de noviembre de 1880.
- 1885-1893
- "Punto de vista de una niña sobre la cuestión mormona" . Exponente de la mujer . 14 (7): 49. 1 de septiembre de 1885.
- "Escindido" . Exponente de la mujer . 17 (8): 57. 15 de septiembre de 1888.
- "Mujer" . Exponente de la mujer . 21 (14): 107. 15 de enero de 1893.
Notas
- ↑ La tesis de Bench fechó erróneamente este poema como el 30 de agosto de 1879.
Referencias
- ^ a b c d Carter, Kate (1948). Heart Throbs of the West (latidos del corazón del oeste) . 3 . Hijas de los pioneros de Utah . pag. 155.
- ^ a b "El maestro de la escuela de pioneros está enterrado en Manti". Deseret Evening News . § 2, pág. 14. 1 de diciembre de 1925.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
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- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Bench, Sheree (2002). "Woman Arise!": Obra política en los escritos de Lu Dalton (MA). Universidad Brigham Young . OCLC 52790774 . Consultado el 29 de enero de 2016 .
- ^ a b c d e f g h yo j Dalton, Lucinda Lee (1996). "Lucinda Lee Dalton" . En Kinkead, Joyce (ed.). Una maestra de escuela toda mi vida: Narrativas personales de Frontier Utah . págs. 58–71. ISBN 1-56085-083-3. OCLC 34590981 . Consultado el 3 de febrero de 2016 .
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- ^ Tullidge, Edward (1877). Las mujeres del mormón . Salt Lake City. pag. 523. OCLC 15747855 . Consultado el 10 de febrero de 2016 .
- ^ Dubrasky, Danielle (otoño de 2005). "Mujeres en una distorsión del tiempo: descubrimientos: dos siglos de poemas de mujeres mormonas, editado por Sheree Maxwell Bench y Susan Elizabeth Howe" (PDF) . Diálogo . 38 (3): 200 . Consultado el 10 de febrero de 2016 .
- ^ Morrill, Susanna (agosto de 2002). Rosas blancas en el piso del cielo: imágenes de la naturaleza y las flores en la literatura de mujeres Santos de los Últimos Días, 1880–1920 (disertación). Universidad de Chicago. pag. 102. OCLC 70879647 . Consultado el 16 de febrero de 2016 .
enlaces externos
- Entrada de Woman's Exponent en Mormon Publications: Siglos XIX y XX, con enlace a escaneos digitales en la Biblioteca Harold B. Lee , Universidad Brigham Young
- Podcast feminista de amas de casa mormonas en Dalton