El pueblo Lulua es un grupo étnico bantú asentado a lo largo del valle del río Lulua en la provincia centro - sur de Kasai-Occidental , República Democrática del Congo . Los Lulua son, de hecho, una colección de pequeños grupos cuyo hogar limita con el estado más grande de Luba y la gente relacionada Songye y la gente Chokwe , con quienes comparten una cultura, historia e idioma muy similares. [1] [2]
Las tierras de Lulua limitan al sur con otros pequeños grupos étnicos, incluidos los Mbagani, Lwalwa, Kete del Sur y Salampasu. [3] [4] Las zonas rurales de Lulua siguen siendo en su mayoría agricultores. [5]
Historia de la identidad de Lulua
El nombre Lulua parece haber aparecido en el último cuarto del siglo XIX, anteriormente estos grupos simplemente eran personas étnicamente luba fuera de la estructura política luba (o baluba). Georges Nzongola-Ntalaja, en su historia del Congo, describe la historia de la etnia Lulua como una etnia inventada. [6]
No hay mejor ejemplo de la invención de la etnicidad o, en otras palabras, de cómo pueden ser las identidades étnicas artificiales que el conflicto Lulua-Baluba. [p.103]
De hecho, los lulua comparten el idioma, la herencia matrilineal y muchos otros rasgos culturales con los luba y los kondji o luntu. Los tres han sido considerados subgrupos de los Luba, y sus orígenes se remontan al imperio Luba con sede en Katanga. [6]
En el siglo XIX, los Chokwe, otro grupo relacionado, identificaron una colección dispar de grupos agrícolas y de caza vecinos en el área entre los ríos Alto y Bajo Kasai y Lulua como el "Beena Luluwa" (singular, "Mwena Luluwa") que significa " gente por el Luluwa ". El poderoso imperio de Luba en el siglo XVIII ayudó a empujar a estos pequeños grupos de caza de Luba a su hogar actual, según fuentes orales, provenientes del oeste. Su identidad colectiva se limitaba a la institución del "Kalamba", un juez y líder de guerra a quien estos pequeños grupos acudían en tiempos de conflicto interno o externo. Los misioneros y viajeros europeos del siglo XIX contribuyeron a este proceso de diferenciación étnica de los luba, definiendo estas pequeñas comunidades en contraposición a los estados de sus vecinos. El padre A. Van Zandijcke, un misionero belga, informó que hasta 1870 no había un nombre colectivo acordado para los Lulua, y cada grupo de parentesco o jefatura se identificaba de forma independiente. En la primera década del siglo XX, la llegada del colonialismo belga junto con la presión del imperio Luba y otros vecinos, comenzó a desarrollar una identidad colectiva Lulua.
[7] Las disputas territoriales con los vecinos ayudaron a dar una identidad colectiva y a alimentar el conflicto étnico, al igual que la política colonial belga de formalizar una "realeza", al estilo de sus vecinos, para los Lulua. [6] [7] [8] Las tensiones del período colonial tardío finalmente culminaron en lo que se ha llamado la "Guerra Lulua-Baluba", cuando la violencia comunal estalló el 11 de octubre de 1959. [6] [9]
La guerra Lulua-Baluba
Durante la crisis del Congo en la independencia, hubo conflictos violentos con otros grupos étnicos, especialmente en el área de la gran comunidad Lulua autoidentificada de Kananga / Luluabourg. [10] A finales del siglo XIX, las presiones demográficas de Baluba llevaron a los grupos de Lulua a lo que se convirtió en el área colonial belga de Luluabourg , más tarde Kananga. [7] A partir de la década de 1920, los agricultores baluba del sur de Kasi comenzaron a reubicarse nuevamente en tierras más fértiles de Lulua en Kananga. Después de la Segunda Guerra Mundial, Bélgica comenzó a otorgar algunas formas limitadas de autogobierno local a los congoleños. Al mismo tiempo, Lulua educada, preocupada por el poder político relativo de las clases dominantes Luba / Baluba lideradas por Sylvian Mangole Kalamba, formó un grupo étnico educativo y político llamado The Lulua Brothers ( Lulua Freres ) para presionar a las autoridades coloniales. [6] En diciembre de 1957, los candidatos de Baluba ganaron varias elecciones municipales en Luluabourg, lo que generó temores en las élites de Lulua de que fueran desplazados. Movilizándose políticamente en torno a su identidad de Lulua, los líderes de Lulua barrieron las elecciones legislativas de 1960 para el parlamento provincial. La administración liderada por Lulua propuso entonces un plan para desalojar a 100.000 agricultores de etnia baluba de regreso al sur de Kasai. Los disturbios étnicos estallaron en respuesta el 11 de octubre y se intensificaron. [6] [7] Esta violencia alimentó la división política que ya se estaba gestando entre la multinacional nacionalista del Congo de Lumumba contra los regionalistas Albert Kalonji de Kasai y Moise Tshombe , presidente de la provincia de Katanga , fue un precipitante de la secesión de Kasai del Sur de la crisis del Congo . [7] En los territorios de Lulua, las tropas del gobierno central y las fuerzas de paz de las Naciones Unidas se apresuraron a sofocar la violencia. Estas áreas se convirtieron en la línea del frente de las fuerzas gubernamentales, intercaladas entre los estados secesionistas de Kasai del Sur y Katanga. Cuando finalmente se restableció el orden en el área mayoritaria de Lulua en febrero de 1962, entre 3000 y 7000 murieron tanto en la violencia comunal como en la acción militar. [7] La crisis del Congo duraría hasta noviembre de 1966. [6]
Letras
Las artes de Lulua son muy apreciadas en el mercado internacional de coleccionistas. Las figuras de madera tallada de Lulua se identifican con una representación distintiva y extensa de los patrones de escarificación (a pesar del hecho de que las tradiciones de escarificación de Lulua desaparecieron en gran medida en el siglo XIX). [11]
Las figuras talladas cumplen una serie de funciones espirituales y decorativas y son conocidas por su refinado arte, mientras que las máscaras de madera de Lulua se limitan a los rituales de la sociedad secreta y se hacen para desecharlas después de su uso. [12]
Tambour ( Museo Etnológico de Berlín )
Figura femenina, República Democrática del Congo , pueblo Bena Lulua, del siglo XIX.
Referencias
- ^ Leo Frobenius , Ethnographische Notizen aus den Jahren 1905 und 1906 (ed Hildegard Klein), F. Steiner Verlag Wiesbaden, Stuttgart, 1985, capítulo III: Luluwa, Süd-Kete, Bena Mai, Pende, Cokwe ISBN 3-515-04271- 7
- ^ Mabika Kalanda, Baluba et Lulua: une ethnie à la recherche d'un nouvel équilibre , Éditions de Remarques congolaises, Bruselas, 1959.
- ^ William McCutchan Morrison, Iglesia Presbiteriana de la Misión Presbiteriana Estadounidense del Congo. Gramática y diccionario de la lengua Buluba-Lulua tal como se habla en la cuenca del Alto Kasai y el Congo . Sociedad Americana de Tratados, 1906
- ^ Constantijn Petridis. Arte y poder en la sabana centroafricana: Luba, Songye, Chokwe, Luluwa. Mercatorfonds, 2008.
- ^ Mu? Ammad Zuhd? Almanaque de Yakan de pueblos y naciones africanas . Transaction Publishers, 1999. ISBN 978-1-56000-433-2 págs. 485-6
- ^ a b c d e f g Georges Nzongola-Ntalaja. El Congo de Leopold a Kabila: historia de un pueblo. 2002.
- ↑ a b c d e f Leonce Ndikumana, Lisangani F. Emizet. La economía de la guerra civil: el caso de la República Democrática del Congo. pp.63-88 en Entendiendo la guerra civil: evidencia y análisis, Volumen 1. Publicaciones del Banco Mundial 2009. ISBN 978-0-8213-6047-7
- ^ Eugeen Roosens (ed.). Creación de etnicidad: el proceso de etnogénesis. Volumen 5 de Fronteras de la antropología. Publicaciones Sage, 1989. ISBN 978-0-8039-3422-1 págs. 118-123
- ↑ Congo-Kinshasa: La fin du conflit Lulua-Luba (1961) le Potentiel, 2009
- ^ Thomas R. Mockaitis. Operaciones de paz y conflicto intraestatal: ¿espada o rama de olivo? Grupo editorial de Greenwood, 1999. ISBN 978-0-275-96173-2 págs. 17-18
- ^ Esperanza B. Werness. The Continuum Encyclopedia of Native Art: cosmovisión, simbolismo y cultura en África, Oceanía y América del Norte Continuum International Publishing Group, 2003 ISBN 978-0-8264-1465-6 p.185
- ↑ C. Petridis, «Máscaras de Luluwa», en African Arts (Los Ángeles), 1999, vol. 32, No3, pág. 91-94