Marcarius fue un notario imperial enviado en 340 para hacer cumplir un edicto imperial [1] [2] contra la comunidad donatista , [3] en Bagai , Numidia , África del Norte romana .
La misión de Macarius
Su misión original había sido distribuir donaciones del emperador Constante en las iglesias del norte de África en un intento por poner fin a la división entre donatistas y católicos. [4] Los donatistas locales, sin embargo, resistieron a los legados y, con la ayuda de los grupos Circumcellion del distrito circundante, se produjo una revuelta. Se corrió el rumor de que había colocado imágenes imperiales en la mesa eucarística y el grito de los rebeldes era "¿Qué tiene que ver el emperador con la iglesia?" [5] [6]
Optatus registra que los donatistas atacaron primero y la represalia de los soldados resultó en una masacre [7] de los grupos de la iglesia local.
Se convocó una reunión con los donatistas, pero los legados hicieron encadenar y azotar a los obispos, y algunos días después los obispos fueron asesinados, Donato de Bagai arrojado a un pozo [8] y Márculo por un acantilado. [9] [10] Existe cierta sugerencia de que esto fue llevado a cabo por el soldado sin las órdenes de Macarius, pero de cualquier manera, Marcarius instaló el campamento en una finca imperial cercana y reprimió la revuelta durante los meses siguientes. En este " Macario no discriminó entre donatista moderado y circuncelionista extremo " . [11]
Tras los acontecimientos de Bagai, la brecha entre católicos y donatistas se volvió intratable. [12] y nunca olvidado. Los donatistas nunca volvieron a confiar en las facciones católicas y la disputa se volvió cada vez más violenta en las próximas décadas.
Donatus de Bagai fue considerado por los donatistas como un mártir y un santuario para él y otros muertos en este momento ha sido excavado recientemente en Bagai .
Legado
La frase [13] Macarian Times se convirtió en un fragmento de sonido para expresar la idea de la persecución católico-imperial por parte de predicadores donatistas. "Lejos de asegurar la unidad, la misión marcariana había dejado un recuerdo amargamente dividido medio siglo después. [14]
Agustín último aceptó que Macario había actuado en exceso, mientras que Optato enfrió a los que huyeron ante la proximidad de Macario. [15]
Referencias
- ^ Leslie Dossey, Campesino e imperio en el norte de África cristiana ( University of California Press, 2010) p190.
- ^ Jesse Hoover, Los contornos del donatismo: diversidad teológica e ideológica en el norte de África del siglo IV (ProQuest, 2008) p215.
- ^ Ronald D. Burris, ¿Dónde está la Iglesia ?: Martirio, persecución y bautismo en el norte de África. (Wipf y Stock Publishers, 2012) p83
- ^ Schindler, Alfred (Heidelberg), " Macarius ", en: Brill's New Pauly, Editado por: Hubert Cancik, Helmuth Schneider (Antigüedad), Manfred Landfester (Historia de la recolección y la ciencia). Consultado online el 23 de enero de 2017
- ^ Michael Gaddis, No hay crimen para quienes tienen a Cristo (Prensa de la Universidad de California, 2005). p106 .
- ^ Leslie Dossey, Campesino e imperio en el norte de África cristiana (University of California Press, 2010) p185 .
- ^ Optatus 3.12.
- ^ Edward Ambrose Burgis, Los anales de la Iglesia [por EA Burgis (Edward Ambrose Burgis, 1738) p203 .
- ^ Ronald D. Burris, ¿Dónde está la Iglesia ?: Martirio, persecución y bautismo en el norte de África. (Wipf y Stock Publishers, 2012) p84.
- ^ Michael Gaddis, No hay crimen para quienes tienen a Cristo (Prensa de la Universidad de California, 2005) p109.
- ^ Donato y donatismo en el Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI.
- ^ Ronald D. Burris, ¿Dónde está la Iglesia ?: Martirio, persecución y bautismo en el norte de África. (Wipf y Stock Publishers, 2012) p85.
- ^ Schindler, Alfred (Heidelberg), " Macarius ", en: Brill's New Pauly, Editado por: Hubert Cancik, Helmuth Schneider (Antigüedad), Manfred Landfester (Historia de la recolección y la ciencia). Consultado online el 23 de enero de 2017
- ^ Michael Gaddis, No hay crimen para quienes tienen a Cristo: violencia religiosa en el norte de África del siglo IV] (University of California Press, 14 de octubre de 2005) p136
- ^ Michael Gaddis, No hay crimen para quienes tienen a Cristo: violencia religiosa en el norte de África del siglo IV] (University of California Press, 14 de octubre de 2005) p136