En las prácticas ocultas , los Arcanos Mayores son las cartas de triunfo de una baraja de tarot . [1] Por lo general, hay 22 cartas de este tipo en un paquete estándar de 78 cartas. Por lo general, están numerados del 0 al 21.
Antes del siglo XVII, los triunfos eran simplemente parte de una baraja de cartas especial que se usaba para jugar y apostar. [2] Puede que se les haya atribuido un significado alegórico y cultural, pero más allá de eso, los triunfos originalmente tenían poca importancia mística o mágica. [2] Cuando las cubiertas se utilizan para los juegos de cartas ( juegos de cartas Tarot ), estas tarjetas sirven como permanentes triunfos y se distinguen de las cartas restantes, las tarjetas de juego, que son conocidos por los ocultistas como el Arcanos Menores . [3]
Los términos "Mayor" y "Arcanos Menores" se utilizan en las aplicaciones ocultas y adivinatorias de la baraja como en la práctica del Tarot Esotérico y se originan con Jean-Baptiste Pitois (1811-1877), escribiendo bajo el nombre de Paul Christian. [4]
Michael Dummett escribe que los Arcanos Mayores originalmente tenían un significado alegórico o esotérico simple, originado principalmente en la ideología de élite en las cortes italianas del siglo XV cuando fue inventado. [2] El significado oculto comenzó a surgir en el siglo XVIII cuando Antoine Court de Gébelin , un clérigo y francmasón suizo, publicó Le Monde Primitif . La construcción del significado oculto y adivinatorio del tarot y los Arcanos Mayor y Menor continuó desde allí. [5] Por ejemplo, Court de Gébelin defendió el significado egipcio, cabalístico y divino de los triunfos del tarot; Etteilla creó un método de adivinación utilizando el tarot; Éliphas Lévi trabajó para romper con la naturaleza egipcia del tarot adivinatorio, devolviéndolo al tarot de Marsella, creando una correspondencia kabalástica "tortuosa", e incluso sugirió que los Arcanos Mayores representan etapas de la vida. [4] El Marqués Stanislas de Guaita estableció los Arcanos Mayores como una secuencia iniciática que se utilizaría para establecer un camino de ascensión y evolución espiritual. [2] Finalmente, Sallie Nichols, una psicóloga junguiana, escribió que el tarot tenía un profundo significado psicológico y arquetípico, incluso codificando todo el proceso de individuación junguiana en los triunfos del tarot. [6] Estas diversas interpretaciones de los Arcanos Mayores se desarrollaron en etapas, todas las cuales continúan ejerciendo una influencia significativa en las explicaciones de los practicantes de los Arcanos Mayores hasta el día de hoy.
Lista de los Arcanos Mayores
Cada Arcano Mayor representa una escena, en su mayoría con una persona o varias personas, con muchos elementos simbólicos. En muchos mazos, cada uno tiene un número (generalmente en números romanos ) y un nombre, aunque no todos los mazos tienen ambos, y algunos solo tienen una imagen. Cada baraja de tarot es diferente y tiene una connotación diferente con el arte, sin embargo, la mayor parte del simbolismo sigue siendo el mismo. Los primeros mazos mostraban imágenes sin nombre y sin número de las Grandes Ligas (probablemente porque muchas de las personas que las usaban en ese momento eran analfabetas), y el orden de las cartas no estaba estandarizado. [7] La fuerza es tradicionalmente la undécima carta y la Justicia la octava, pero la influyente baraja Rider-Waite-Smith cambió la posición de estas dos cartas para que encajaran mejor con las correspondencias astrológicas elaboradas por la Orden Hermética de la Golden Dawn , bajo la cual la octava carta está asociada con Leo y la undécima con Libra . [ cita requerida ] Hoy en día, muchos decks usan esta numeración, particularmente en el mundo de habla inglesa. Ambas ubicaciones se consideran válidas.
Número | Tarjeta |
---|---|
0 | El tonto |
1 | El mago |
2 | La suma sacerdotisa |
3 | La empresa |
4 | El emperador |
5 | El Hierofante |
6 | Los amantes |
7 | La máquina de guerra |
8 | Justicia † o Fuerza ‡ |
9 | El ermitaño |
10 | Rueda de la fortuna |
11 | Fuerza † o Justicia ‡ |
12 | El Ahorcado |
13 | Muerte |
14 | Templanza |
15 | El diablo |
dieciséis | La Torre |
17 | La estrella |
18 | La luna |
19 | El sol |
20 | Juicio |
21 | El mundo |
† | Tradicionalmente |
‡ | En la baraja de tarot de Rider-Waite |
Esoterismo
En el siglo XIX, el tarot pasó a ser considerado como una "biblia de biblias", un depósito esotérico de todas las verdades importantes de la creación. [2] La tendencia fue iniciada por el prominente masón y clérigo protestante Antoine Court de Gébelin, quien sugirió que el tarot tenía un origen egipcio antiguo y un significado místico, divino y cabalístico. [4] Un contemporáneo suyo, el conde de Mellet, se sumó a las afirmaciones de Court de Gébelin al sugerir (atacado por ser erróneo [4] ) que el tarot estaba asociado con el pueblo romaní y que de hecho era el libro impreso de Hermes Trismegistus . [4] Estas afirmaciones fueron continuadas por Etteilla . Etteilla es principalmente reconocido como el fundador y propagador del tarot adivinatorio, pero también participó en la propagación del tarot oculto al afirmar que el tarot tenía un origen egipcio antiguo y era un relato de la creación del mundo y un libro de medicina eterna. . [4] Éliphas Lévi revitalizó el tarot oculto asociándolo con la Cabalá mística y convirtiéndolo en un "ingrediente principal en la tradición mágica". [8] Como señalan Decker, Depaulis y Dummett , "es a él (Lévi) a quien debemos su aceptación generalizada (del Tarot) como un medio para descubrir verdades ocultas y como un documento de lo oculto ... Los escritos de Lévi se formaron el canal a través del cual la tradición occidental de la magia fluyó hasta los tiempos modernos ". [8]
Como muestra la siguiente cita de PD Ouspensky , la asociación del tarot con misterios mágicos, cabalásticos y herméticos continuó al menos hasta principios del siglo XX.
El hecho de que cuestionemos el Tarot sobre si es un método o una doctrina muestra la limitación de nuestra 'mente tridimensional', que es incapaz de elevarse por encima del mundo de las formas y contraposiciones o de liberarse de tesis y antítesis. ! Sí, el Tarot contiene y expresa cualquier doctrina que se encuentre en nuestra conciencia, y en este sentido tiene definición. Representa a la Naturaleza en toda la riqueza de sus infinitas posibilidades, y hay en ella, como en la Naturaleza, no uno, sino todos los significados potenciales. Y estos significados son fluidos y siempre cambiantes, por lo que el Tarot no puede ser específicamente esto o aquello, porque siempre se mueve y, sin embargo, siempre es el mismo. [9]
Afirmaciones como las iniciadas por los primeros masones de hoy encuentran su camino en el discurso académico. Semetsky, [10] por ejemplo, explica que el tarot permite mediar entre la humanidad y la divinidad, o entre dios / espíritu / conciencia y la existencia humana profana. Nicholson [11] utiliza el tarot para ilustrar la profunda sabiduría de la teología feminista. Santarcangeli [12] nos informa de la sabiduría del tonto y Nichols [6] habla del poder arquetípico de la individuación que hierve bajo la poderosa superficie de los arquetipos del tarot.
Adivinación
En la mente popular, el tarot está asociado indeleblemente con la adivinación, la adivinación o la cartomancia. [ investigación original? ] El tarot no fue inventado como una herramienta de adivinación mística o mágica. [2] La asociación del tarot con la práctica cartomántica coincide con su asimilación por los masones como una fuente de sabiduría divina eterna. [ cita requerida ] De hecho, fueron las mismas personas que publicaron un comentario esotérico del tarot mágico y misterioso (por ejemplo, Antoine Court de Gébelin y el Comte de Mellet) que también publicaron un comentario sobre el tarot adivinatorio. Hay una línea de desarrollo del tarot cartomántico que se da en paralelo con la imposición de misterios herméticos en la baraja de cartas antes mundana, pero que se puede distinguir útilmente. Fue el conde de Mellet quien inició este desarrollo sugiriendo que los antiguos egipcios habían utilizado el tarot para la adivinación y proporciona un método supuestamente utilizado en el antiguo Egipto. [4] [13] Siguiendo a MCM, Etteilla llevó el tarot cartomántico dramáticamente hacia adelante al inventar un método de cartomancia, asignando un significado adivinatorio a cada una de las cartas (tanto verticales como invertidas), publicando La Cartonomancie français (un libro que detalla el método) , y creando las primeras barajas de tarot destinadas exclusivamente a la práctica cartomántica. El método original de Etteilla fue diseñado para trabajar con un paquete común de cartas conocido como paquete piquet . No fue hasta 1783, dos años después de que Antoine Court de Gébelin publicara Le Monde Primitif, que convirtió su experiencia cartomántica en el desarrollo de un método cartomántico utilizando la baraja de tarot estándar (es decir, Marsella). Su experiencia se formalizó con la publicación del libro Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots [14] y la creación de una sociedad para la cartomancia del tarot, la Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot. Posteriormente, la sociedad publicó Dictionnaire synonimique du Livere de Thot , un libro que " tabulaba sistemáticamente todos los significados posibles que cada carta podía tener, cuando estaba en posición vertical e invertida". [15]
Después de Ettielle, la cartomancia del tarot fue impulsada por Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) y otros. [2] Lenormand fue el primer y más famoso cartomante de las estrellas, afirmando ser el confidente de la emperatriz Josephine y otras luminarias locales. Ella era tan popular, y la cartomancia con el tarot se estableció tan bien en Francia después de su trabajo, que una baraja especial titulada Grand Jeu de Mlle Lenormand fue lanzada en su nombre dos años después de su muerte. A esto le siguieron muchas otras barajas de tarot cartománticas especialmente diseñadas, en su mayoría basadas en el simbolismo egipcio de Ettielle, pero algunas proporcionan también otros sabores (por ejemplo, bíblicos o medievales). [2] El tarot como herramienta cartomántica y adivinatoria está bien establecido y constantemente se publican nuevos libros que exponen la utilidad mística del tarot cartomántico.
Misticismo
A principios del siglo XVIII, los escritores masónicos y los clérigos protestantes habían establecido los triunfos del tarot como fuentes autorizadas de la sabiduría hermética antigua y la gnosis cristiana, y como herramientas reveladoras de inspiración cartomántica divina, pero no se detuvieron allí. [4] En 1870 Jean-Baptiste Pitois (más conocido como Paul Christian) escribió un libro titulado Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples . En ese libro, Christian identifica los triunfos del tarot como representando las "escenas principales" [ dudoso ] de las "pruebas" iniciáticas del antiguo Egipto. [16] Christian proporciona un análisis extenso de los ritos de iniciación del antiguo Egipto que involucra pirámides, 78 pasos y la revelación iniciática de secretos. Decker, Depaulis y Dummett escriben:
En una etapa del procedimiento de iniciación, Christian nos dice ... el postulante baja por una escalera de hierro, con setenta y ocho peldaños, y entra en un salón a cada lado del cual hay doce estatuas y, entre cada par de estatuas, una cuadro. Se le dice que estas veintidós pinturas son Arcanos o jeroglíficos simbólicos; la Ciencia de la Voluntad, principio de toda sabiduría y fuente de todo poder, está contenida en ellos. Cada uno corresponde a una "letra del lenguaje sagrado" y a un número, y cada uno expresa una realidad del mundo divino, una realidad del mundo intelectual y una realidad del mundo físico. A continuación, se le exponen los significados secretos de estos veintidós Arcanos. [17]
Christian intenta dar autoridad a su análisis atribuyendo falsamente un relato de los antiguos ritos de iniciación egipcios a Jámblico , pero está claro que si hay alguna relevancia iniciática para los triunfos del tarot, es Christian quien es la fuente de esa información. [2] Sin embargo, la historia inventada de Christian sobre la iniciación al tarot se refuerza rápidamente con la formación de una revista oculta en 1889 titulada L'Initiation , la publicación de un ensayo de Oswald Wirth en el libro de Papus Le Tarot des Bohémiens que afirma que el tarot no es nada. menos que el libro sagrado de la iniciación oculta, [2] la publicación del libro de François-Charles Barlet titulado, como era de esperar, L'Initiation , y la publicación de Le Tarot des Bohémians por el Dr. Papus (también conocido como Dr. Gérard Encausse). [2] Posteriormente a esta actividad, la relevancia iniciática del tarot quedó firmemente establecida en las mentes de los practicantes de lo oculto.
El surgimiento del tarot como obra maestra iniciática coincidió y encajó perfectamente con el florecimiento de las órdenes esotéricas iniciáticas y las hermandades secretas a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el marqués Stanislas de Guaita (1861-1897) fundó la Orden Cabalística de la Rosa Cruz en 1888 junto con varios comentaristas clave del tarot iniciático (por ejemplo, el Dr. Papus , François-Charles Barlet y Joséphin Péladin ). [4] Estas órdenes ponían gran énfasis en los secretos, avanzando a través de los grados y las pruebas de iniciación, por lo que no es de extrañar que, teniendo ya el tarot a mano, lean el significado iniciático del tarot. [2] Hacerlo no solo dio un aire de autoridad divina, mística y antigua a sus prácticas, sino que les permitió continuar exponiendo el significado mágico y místico del tarot presuntamente antiguo y hermético. [18] Sea como fuere, la actividad estableció el significado del tarot como dispositivo y libro de iniciación no solo en las mentes de los practicantes del ocultismo, sino también (como veremos más adelante) en las mentes de los practicantes de la nueva era, los psicólogos junguianos, y académicos en general.
Referencias en medios populares
- En Ogre Battle: The March of the Black Queen , las cartas del tarot de los Arcanos Mayores se adquieren cuando liberas ciudades y templos mientras mueves tu ejército por el mapa. Esas cartas se pueden usar durante la batalla para crear varios efectos mágicos. Por ejemplo, The Magician invoca fuego para dañar a tus enemigos, mientras que The Emperor da a todas tus unidades un ataque extra. Tactics Ogre: Let Us Cling Together usa los Arcanos Mayores como botín potencial de los enemigos caídos, nuevamente para ser usados como efecto mágico en combate.
- Las cartas del tarot de los Arcanos Mayores, así como sus posiciones y significados, son una parte importante del proceso de denominación de Stands dentro del mundo de la popular serie manga JoJo's Bizarre Adventure de Hirohiko Araki . Por ejemplo, el personaje favorito de los fanáticos Kujo Jotaro's Stand "Star Platinum", que lleva el nombre de los arcanos de las estrellas. Aunque este criterio se extiende solo a la tercera parte, Stardust Crusaders , algunos Stands de Stardust Crusaders aparecen en partes posteriores.
- Las cartas del tarot de los Arcanos Mayores se utilizan como nombres para las monstruosas formas de vida de bioingeniería que sirven como jefes de escenario de la franquicia de tiradores de rieles ligeros The House of the Dead , en cada entrada fuera de The House of the Dead: Overkill .
- En la serie de novelas ligeras Akashic Records of Bastard Magic Instructor , los 22 miembros del Imperial Mage Court Corps reciben un nombre en clave que lleva el nombre de los Arcanos Mayores.
- En el Yu-Gi-Oh! franquicia, la serie de monstruos conocida como la 'Fuerza Arcana' se basa, tanto en el nombre como en el simbolismo, en la baraja del Tarot de los Arcanos Mayores. Las cartas de 'Profecía' también se basan en los Arcanos Mayores.
- En la serie de videojuegos Persona , los Arcana se utilizan para representar los "Vínculos sociales" o "Confidentes" de los protagonistas, y cada "Persona" reclutable se asigna a uno de los Arcana.
- El juego de aplicación móvil " Granblue Fantasy " usa los Arcanos como "Bestias Primarias" y "Evocadores" en el modo de juego conocido como "Arcarum", el jugador también puede obtener estas Bestias Primarias como Invocaciones y Evocadores como Personajes para poner en su grupo.
- Todos los Arcanos Mayores aparecen a lo largo del juego Sayonara Wild Hearts del desarrollador sueco Simogo , donde el personaje que controla el jugador se llama Fool, que lucha contra los arcanos Dancing Devils, Howling Moons, Stereo Lovers, Hermit 64 y Little Death. Otras cartas de Arcanos Mayores aparecen como vehículos, armamento y elementos de la trama del juego. [19]
- Cada una de las partes de los actos del Octeto de Dave Malloy corresponde a uno de los Arcanos Mayores.
- Los Arcanos Mayores se mencionan en el juego Nix Hydra, The Arcana: A Mystic Romance . Cada uno de los personajes del juego representa todos los arcanos mayores (es decir, Asra como el mago, Nadia como la suma sacerdotisa, Julian como el ahorcado, Portia como la estrella, Muriel como el ermitaño, Lucio como el diablo, etc.).
- En la decimosexta entrada de la serie Fire Emblem , Fire Emblem: Three Houses , los Arcanos Mayores muestran muchas similitudes con los Crests, que son elementos que otorgan poderes y habilidades especiales a sus portadores. (es decir, la Cresta de Ernesto como El Loco, la Cresta de Macuil como El Mago, hasta la Cresta de las Llamas como El Mundo). También se puede ver en el juego por el orden de ubicación de los Dragon Signs al comprarlos.
- En la serie de videojuegos The Legend of Heroes , a los Enforcers de la organización Ouroboros se les asignan números, que se correlacionan con los Arcanos Mayores en una baraja de tarot.
- La figura de la carátula del álbum Agents of Fortune de Blue Öyster Cult tiene las cartas de los Arcanos Mayores Muerte, La Emperatriz, El Emperador y El Sol.
- En el juego de exploración de mazmorras Hand of Fate 2, las diferentes aventuras que debe completar el jugador llevan el nombre de los 22 tarots de los arcanos mayores, al igual que la entrada anterior de la serie que giraba en torno a 13 aventuras que llevan el nombre del Rey, la Reina y el Caballero. de cada palo y el Jolly Joker.
- En Adventure Time , durante la miniserie de la temporada 7 Stakes , varios de los antagonistas de los vampiros llevan el nombre de las cartas de los Arcanos Mayores (El Loco, La Emperatriz, El Hierofante, La Luna y el Rey Vampiro, que se cree que representa la Rueda de la Fortuna). .
- Las cartas de Major Arcana aparecen como coleccionables en el videojuego Cyberpunk 2077 .
- En The Binding of Isaac y su remake , las cartas de Arcanos Mayores son consumibles, cada una con un efecto diferente.
Ver también
- Arcanos menores
- Tarot de Maléfices
Notas
- ^ Dummett, Michael , Ronald Decker y Thierry Depaulis . Un paquete de cartas malvado , Bloomsbury (1996), pág. 38
- ^ a b c d e f g h i j k l Michael Dummett. El Juego del Tarot . Londres: Duckworth, 1980. ISBN 0715631225
- ^ Ronald Decker y Michael Dummett , Historia del Tarot Oculto , Londres: Duckworth, 2002 ISBN 978-0715631225
- ^ a b c d e f g h i Ronald Decker, Thierry Depaulis y Michael Dummett. Un paquete de cartas malvado. Los orígenes del Tarot oculto . Nueva York. Prensa de San Martín, 1996
- ^ Ver Tarot adivinatorio, esotérico y oculto para una historia detallada de la construcción del tarot oculto.
- ^ a b Sallie Nichols. Jung y Tarot: un viaje arquetípico . San Francisco: Weiser Books, 1980. ISBN 9780877285151 .
- ^ hamiltonparker (15 de junio de 2012). "Introducción a la lectura de las cartas del Tarot para usted mismo" . Craig y Jane . Consultado el 10 de abril de 2019 .
- ^ a b Ronald Decker, Thierry Depaulis y Michael Dummett. Un paquete de cartas malvado. Los orígenes del Tarot oculto . Nueva York. St. Martin's Press, 1996, págs. 174
- ^ PD Ouspensky . El Simbolismo del Tarot: Filosofía del ocultismo en imágenes y números . Publicaciones de Dover. 1976, págs.12-14
- ^ Inna Semetsky. Re-simbolización del Yo: Desarrollo Humano y Tarot Hermenéutica . (2011) Rotterdam: Sense Publishers. ISBN 9460914195
- ^ Christina Nicholson. Cómo creer en seis cosas imposibles antes del desayuno: Irigaray, Alicer y la negociación neopagana del otro mundo. Teología feminista , 2003. 11: 362-74.
- ^ Santarcangeli, Paolo (1979). El bufón y el loco, heraldos de la libertad y la verdad. Diógenes 27: 28-40.
- ↑ Hay una sugerencia reciente de que el tarot puede haber estado asociado con la adivinación quizás ya en el siglo XV en Bolonia, pero la evidencia no es concluyente. Ver Franco Pratesi. Tarot en Bolonia: Documentos de la Biblioteca Universitaria. El naipe, vol. XVII, núm. 4. págs. 136-146.
- ^ Una versión escaneada del texto original está disponible
- ^ Michael Dummett. El Juego del Tarot . Londres: Duckworth, 1980. págs. 110 ISBN 0715631225
- ^ Michael Dummett. El Juego del Tarot . Londres: Duckworth, 1980. ISBN 0715631225
- ^ Ronald Decker, Thierry Depaulis y Michael Dummett. Un paquete de cartas malvado. Los orígenes del Tarot oculto . Nueva York. St. Martin's Press, 1996, págs.206.
- ^ Michael Dummett. El Juego del Tarot . Londres: Duckworth, 1980. págs. 127 ISBN 0715631225
- ^ Angie. "Análisis de corazones salvajes de Sayonara - uso del Tarot en el diseño y la narrativa del juego" . Crusader de la cartera de pedidos . Consultado el 7 de marzo de 2020.
enlaces externos
Medios relacionados con los Arcanos Mayores en Wikimedia Commons
- Widget de tarot para un sitio web