Makhshirin es el octavo tratado, en la Mishná y Tosefta , del sexto orden talmúdico Tohorot ("Purificaciones"). Este tratado contiene seis capítulos, divididos respectivamente en 6, 11, 8, 10, 11 y 8 secciones, mientras que el Tosefta tiene solo tres capítulos y 31 secciones. Trata de los efectos de los líquidos al hacer que los alimentos con los que puedan entrar en contacto sean susceptibles, bajo ciertas condiciones, de impureza levítica.
Las leyes se basan en la provisión bíblica, "Si se echa agua sobre la semilla, y alguna parte del cadáver de ellos cayera sobre ella, será inmunda" (Lev. 11:38; ver 34 y siguientes). De esto, los rabinos deducen (1) que los alimentos no son susceptibles a la impureza por contacto con el cadáver de un reptil a menos que los alimentos se hayan humedecido primero (ver Hullin36a); y (2) que como la Escritura, en el pasaje que se acaba de citar, usa la expresión כי יתן, que, cuando no tiene vocales, puede leerse "ki yuttan" (= "si se pone") o "ki yitten" (= " si uno pondrá "), y como" poner "es necesariamente el resultado de la intención," ser puesto "también debe ir acompañado de intención (ver Bava Metzia 22b). Donde esta condición está ausente, el contacto del líquido con los alimentos no tendrá ningún efecto. De ahí la regla general elaborada en el primer capítulo siguiente.
Capítulo 1: Todos los líquidos ( mashkin; ver 6: 4 y siguientes), cuando originalmente se desea (se espera que sea beneficioso), aunque en última instancia no es bienvenido, o cuando ocurre lo contrario (no se desea originalmente, pero en última instancia es aceptable), predispone la fruta suelta humedecida por ellos a la impureza levítica. Por lo tanto, si uno sacude un árbol para hacer caer alguna fruta, o un reptil muerto, y al mismo tiempo algunas gotas de agua caen del árbol sobre la fruta que está cerca, el agua no está sujeta a la ley de ki yuttan, ni a la ley de ki yuttan. fruta sujeta a la impureza por contacto con un objeto contaminante; pero cuando la intención de uno es sacudir el agua de lluvia o las gotas de rocío, el fruto suelto humedecido de ese modo se vuelve susceptible a la impureza. Cuando el agua se utiliza para fines distintos a los habituales, como cuando se sumergen frutas o verduras para segregarlas a los ladrones,el efecto no es hacer que la fruta sea susceptible de contaminarse. Se cita un precedente bajo esta regla de la historia de los últimos días de la lucha de Judea contra los romanos, cuando algunos ciudadanos de Jerusalén aseguraron sus tortas de higo de los sicarii escondiéndolas bajo el agua, y los rabinos decidieron que, dadas las circunstancias, el la inmersión no predispuso la comida a la suciedad. De manera similar, la fruta que flota río abajo no está sujeta a la regla de ki yuttan.la fruta que flota río abajo no está sujeta a la regla de ki yuttan.la fruta que flota río abajo no está sujeta a la regla de ki yuttan.
Capítulo 2: En casos dudosos, los objetos y condiciones se clasifican por regla de mayoría. Por ejemplo, los efectos contaminantes de los recipientes de aguas residuales usados en común por judíos y gentiles dependerán de que la mayoría los use; si la mayoría son no judíos, el agua se considerará Levíticamente inmunda, pero si la mayoría son judíos, el agua se considerará Levíticamente pura. Donde estos estén igualmente divididos, prevalecerá la presunción de inmundicia. La regla de la mayoría no se limita a cuestiones de limpio e inmundo; sirve de criterio en otras materias, rituales e incluso civiles.
Los capítulos 3-6: 3 continúan la discusión del tema principal en relación con la expresión bíblica "ki yuttan".
El capítulo 6: 4-8 enumera los mashkin que hacen que los frutos sueltos sean propensos a la impureza levítica a través del contacto con objetos contaminantes. Según los rabinos, el término "mashkin" cubre siete tipos de líquido: rocío, agua, vino, aceite, sangre, leche y miel (ver Tosefta, Shabat 8 [9] 24-28, donde se aduce la fraseología bíblica para probar la connotación de "mashkeh"). "Agua" incluye las secreciones de los ojos, los oídos y otros órganos.