 | Este artículo puede ser demasiado largo para leerlo y navegarlo cómodamente . ( Mayo de 2020 ) |
| Orang Melayu اورڠ ملايو | |
|---|---|
 Una pareja malaya en traje tradicional después de su ceremonia de akad nikah (solemnización matrimonial). El novio lleva un baju melayu combinado con songkok y songket , mientras que la novia viste baju kurung con un tudong . | |
| Población total | |
| C. 23,5 millones | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Mundo malayo | C. 23 millones |
| Malasia | 15,479,600 |
| Indonesia | 8.753.791 [1] |
| Tailandia | 1.964.384 [2] |
| Singapur | 720.000 [3] |
| Brunei | 261,902 [4] |
| Diáspora | C. 400.000–450.000 |
| Sudáfrica | ~ 200.000 [5] |
| Arabia Saudita | ~ 50.000 [6] [7] |
| Sri Lanka | 40.189 [8] [a] |
| Australia | 33.183 [9] |
| Reino Unido | ~ 33 000 [10] |
| Estados Unidos | 29.431 [11] |
| Myanmar | ~ 27.000 [12] |
| Canadá | 16,920 [13] |
| Idiomas | |
| Malayo ( indonesio • malayo ) Idiomas malayos | |
| Religión | |
 Islam sunita | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Otros pueblos austronesios | |
una población altamente naturalizada de orígenes mixtos, pero usando la identidad 'malaya' | |
Los malayos ( malayo : Orang Melayu , jawi : أورڠ ملايو) son un grupo étnico austronesio originario del este de Sumatra , la península malaya y la costa de Borneo , así como las islas más pequeñas que se encuentran entre estos lugares, áreas que se conocen colectivamente como el mundo malayo . Estas ubicaciones son hoy parte de los países de Malasia , Indonesia ( Sumatra , Islas Bangka Belitung , Borneo ( Kalimantan ) e Islas Riau ), parte sur deTailandia ( Pattani , Satun , Songkhla , Yala y Narathiwat ), Singapur y Brunei Darussalam .
Existe una considerable diversidad genética, lingüística, cultural, artística y social entre los muchos subgrupos malayos, principalmente debido a cientos de años de inmigración y asimilación de diversas etnias y tribus regionales dentro del sudeste asiático marítimo . Históricamente, la población malaya desciende principalmente de las primeras tribus austronesias y austroasiáticas de habla malaya que fundaron varios estados y reinos comerciales marítimos antiguos, en particular Brunei , Kedah , Langkasuka , Gangga Negara , Chi Tu , Nakhon Si Thammarat , Pahang , Melayu ySrivijaya . [14] [15]
La llegada del Sultanato de Malaca en el siglo XV desencadenó una gran revolución en la historia malaya, cuya importancia radica en su legado político y cultural de gran alcance. Se cree que durante esta era se promulgaron marcadores definitivos comunes de la malasia (la religión del Islam , el idioma y las tradiciones malayos) , lo que resultó en la etnogénesis de los malayos como un grupo etnoreligioso importante en la región. [16] En literatura, arquitectura, tradiciones culinarias., vestimenta tradicional, artes escénicas, artes marciales y tradiciones de la corte real, Malaca estableció un estándar que emularon los sultanatos malayos posteriores. La edad de oro de los sultanatos malayos en la península malaya , Sumatra y Borneo vio a muchos de sus habitantes, particularmente de varias comunidades tribales como los Batak , Dayak , Orang Asli y Orang Laut, sujetos a la islamización y la malaiización . [17] A lo largo de la historia, el término "malayo" se ha extendido a otros grupos étnicos dentro del " mundo malayo"; este uso se limita hoy en día en gran parte a Malasia, [18] donde los descendientes de inmigrantes de este grupo étnico se denominan anak dagang (" comerciantes ") y que consisten predominantemente en los habitantes de Aceh , Banjar , Buginés , Minangkabau y Java .
A lo largo de su historia, los malayos han sido conocidos como una comunidad de comerciantes costeros con características culturales fluidas. [19] [20] Ellos absorben , compartido y transmitido numerosas características culturales de otros grupos étnicos locales, tales como las de minang y Aceh. Los malayos étnicos también son la principal fuente del desarrollo etnocultural de las culturas relacionadas Betawi , Banjar , Cape Malay , Cocos Malay y Sri Lanka Malay , así como el desarrollo del comercio malayo y lenguas criollas como Ambonese Malay , Baba Malay , Betawi.y Manado Malay .
Etimología [ editar ]
La literatura épica, los Anales malayos , asocia el origen etimológico de "Melayu" a Sungai Melayu ('río Melayu') en Sumatra , Indonesia. Se cree que el término se deriva de la palabra malaya melaju , una combinación del prefijo verbal 'yo' y la palabra raíz 'laju', que significa "acelerar", que se utiliza para describir la fuerte corriente acelerada del río. [21]
Se supone que la palabra "Melayu" como etnónimo , para aludir a un grupo etnológico claramente diferente, se puso de moda a lo largo de la integración del Sultanato de Malaca como potencia regional en el siglo XV. Se aplicó para informar de las parcialidades sociales de los malacanos en contraposición a los extranjeros en el área similar, especialmente los javaneses y tailandeses. [22] Esto se evidencia en la lista de palabras malayas de principios del siglo XVI por Antonio Pigafetta, quien se unió a la circunnavegación de Magallanes . que hacía referencia a cómo la frase chiara Malaiu ('caminos malayos') se usaba en el sudeste asiático marítimo , para referirse alal parlare de Malaea ( italiano para "hablar de Malaca"). [23]
El término inglés "malayo" se adoptó a través de la palabra holandesa Malayo, derivada del portugués : Malaio , que se origina en la palabra malaya original, Melayu.
Antes del siglo XV, el término "Melayu" y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un topónimo antiguo a la región del Estrecho de Malaca en general. [24]
- Malaya Dwipa , "Malaya Dvipa ", se describe en el capítulo 48, Vayu Purana como una de las provincias del mar oriental que estaba llena de oro y plata. Algunos eruditos equiparan el término con Sumatra , [25] pero varios eruditos indios creen que el término debería referirse a la montañosa península malaya , mientras que Sumatra se asocia más correctamente con Suvarnadvipa . [26] [27] [28] [29] [30]
- Maleu-kolon - un lugar en el Quersoneso Dorado , dela obrade Ptolomeo , Geographia . [31]
- Mo-lo-yu : mencionado por Yijing , unmonje budista chino de la dinastía Tang que visitó el sudeste asiático en 688-695. Según Yijing, elreino de Mo-Lo-Yu estaba ubicado a una distancia de 15 días navegando desde Bogha ( Palembang ), la capital de Sribhoga ( Srivijaya ). También se necesitaron 15 días de navegación para llegar a Ka-Cha ( Kedah ) desde Mo-lo-yu; por lo tanto, se puede razonar que Mo-Lo-Yu estaría a medio camino entre los dos lugares. [32] Una teoría popular relaciona a Mo-Lo-Yu con el Jambi en Sumatra, [16]sin embargo, la ubicación geográfica de Jambi contradice la descripción de Yi Jing de una "vela a mitad de camino entre Ka-Cha (Kedah) y Bogha (Palembang)". En la última dinastía Yuan (1271-1368) y la dinastía Ming (1368-1644), la palabra Ma-La-Yu se mencionó a menudo en los textos históricos chinos, con cambios en la ortografía debido al lapso de tiempo entre las dinastías, para referirse a una nación cerca del mar del sur. Entre los términos utilizados estaba "Bôk-lá-yù", "Mók-là-yū" (木 剌 由), Má-lì-yù-er (麻 里 予 兒), Oō-laì-yu (巫 来由) - rastreado de la fuente escrita del monje Xuanzang ) y Wú-laī-yû (無 来由).
- Malayur : inscrito en la pared sur del templo Brihadeeswarar en Tamil Nadu . Fue descrito como un reino que tenía "una fuerte montaña por muralla" en la península malaya, que cayó ante los invasores Chola durantela campaña de Rajendra Chola I en el siglo XI.
- Bhūmi Mālayu - (literalmente "Tierra de Malayu"), una transcripción de Padang Roco Inscription fechada en 1286 EC por Slamet Muljana. [33] El término está asociado con elreino de Dharmasraya .
- Ma-li-yu-er - mencionado en la crónica de la dinastía Yuan , refiriéndose a una nación de la península malaya que enfrentó la expansión hacia el sur del Reino de Sukhothai , durante el reinado de Ram Khamhaeng . [34] La crónica decía: "... Se produjo animosidad entre Siam y Ma-li-yu-er y ambos se mataron ... ". En respuesta a la acción de Sukhothai, un enviado chino fue a la corte de Ram Khamhaeng en 1295 con un decreto imperial: "Cumple tu promesa y no le hagas mal a Ma-li-yu-er". [35]
- Malauir - mencionado enel relato de Marco Polo como un reino ubicado en la península malaya, [36] [37] posiblemente similar al mencionado en la crónica de Yuan.
- Malayapura - (literalmente "ciudad de Malaya" o "fortaleza de Malaya"), inscrita en la inscripción Amoghapasa fechada en 1347 EC. El término fue utilizado por Adityawarman para referirse a Dharmasraya .
Otras sugerencias incluyen la palabra javanesa mlayu (como verbo: correr, participio: fugitivo), o el término malayo melaju (acelerar constantemente), refiriéndose a la alta movilidad y naturaleza migratoria de su gente. De Barros (1552) mencionó que Iskandar Shah nombró así a los Malaios (malayos) debido al destierro de su padre de su país. Albuquerque explicó que Parameswara huyó ( malayo ) del reino de Palembang a Malaca. [38]
Orígenes [ editar ]
Modelos proto-malayos [ editar ]
También conocidos como Melayu asli (malayos aborígenes) o Melayu purba (malayos antiguos), los proto-malayos son de origen austronesio y se cree que migraron al archipiélago malayo en una larga serie de migraciones entre el 2500 y el 1500 a. C. [39] La Enciclopedia de Malasia: Historia temprana , ha señalado un total de tres teorías sobre el origen de los malayos:
- La teoría de Yunnan , migración del río Mekong (publicada en 1889): la teoría de los proto-malayos originarios de Yunnan está respaldada por RH Geldern, JHC Kern, JR Foster, JR Logen, Slamet Muljana y Asmah Haji Omar. Otra evidencia que apoya esta teoría incluye: las herramientas de piedra encontradas en el archipiélago malayo son análogas a las herramientas de Asia Central, la similitud de las costumbres malayas y las costumbres de Assam .
- La teoría de Taiwán (publicada en 1997) - La migración de un grupo de personas del sur de China ocurrió hace 6.000 años, algunos se mudaron a Taiwán (los aborígenes taiwaneses de hoy son sus descendientes), luego a Filipinas y luego a Borneo (hace aproximadamente 4.500 años). ) ( Dayak de hoy y otros grupos). Estos pueblos antiguos también se separaron y algunos se dirigieron a Sulawesi y otros progresaron a Java y Sumatra., todos los cuales ahora hablan idiomas que pertenecen a la familia de idiomas austronesios. La migración final fue a la península malaya hace aproximadamente 3.000 años. Un subgrupo de Borneo se mudó a Champa en lo que hoy es el centro y sur de Vietnam, hace aproximadamente 4.500 años. También hay rastros de la migración de Dong Son y Hoabinhian desde Vietnam y Camboya. Todos estos grupos comparten ADN y orígenes lingüísticos que se remontan a la isla que es hoy Taiwán, y los antepasados de estos pueblos antiguos se remontan al sur de China. [40]
Deutero-malayos [ editar ]
Los deutero-malayos son personas de la Edad del Hierro descendientes en parte de los subsiguientes pueblos austronesios que vinieron equipados con técnicas agrícolas más avanzadas y nuevos conocimientos de metales. [41] [42] [43] Los colonos deutero-malayos no eran nómadas en comparación con sus predecesores, sino que se asentaron y establecieron kampungs que sirven como las unidades principales de la sociedad. Estos kampung estaban normalmente situados en las riberas de los ríos o en las zonas costeras y, por lo general, eran autosuficientes en alimentos y otras necesidades. A fines del siglo pasado a. C., estos kampung comenzaron a comerciar con el mundo exterior. [44]Los deutero-malayos se consideran los antepasados directos de los malayos actuales. [45] Los proto-malayos notables de hoy son Moken , Jakun , Orang Kuala , Temuan y Orang Kanaq . [46]
Expansión del modelo Sundaland [ editar ]
Una teoría más reciente sostiene que, en lugar de estar poblada por la expansión desde el continente, las poblaciones de la Edad de Hielo de la península malaya, el archipiélago vecino de Indonesia y la plataforma continental entonces expuesta ( Sundaland ) se desarrollaron localmente a partir de los primeros colonos humanos y se expandieron a El continente. Los defensores de esta teoría sostienen que esta expansión da una explicación mucho más parsimoniosa de la evidencia lingüística, arqueológica y antropológica que los modelos anteriores, particularmente el modelo de Taiwán. [47] Esta teoría también se basa en pruebas genéticas recientes de la Organización del Genoma Humano.sugiriendo que el poblamiento primario de Asia ocurrió en una sola migración a través del sudeste asiático; se considera que esta ruta es el área malaya moderna y que la diversidad en el área se desarrolló principalmente en el lugar sin requerir grandes migraciones desde el continente. La expansión en sí puede haber sido impulsada por el aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo. [48] [49]
El proponente Stephen Oppenheimer ha teorizado además que la expansión de los pueblos se produjo en tres oleadas rápidas debido al aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo, y que esta diáspora extendió a los pueblos y sus culturas, mitos y tecnologías asociados no solo al sureste continental. Asia, pero hasta la India, el Cercano Oriente y el Mediterráneo. Los revisores han encontrado que sus propuestas para el asentamiento original y la dispersión merecen un estudio más a fondo, pero se han mostrado escépticos ante sus afirmaciones más difusionistas . [50] [51] [52]
Historia [ editar ]
Civilización pre-hindú [ editar ]
En lo profundo del prístino estuario del río Merbok , se encuentra una gran cantidad de reliquias históricas del pasado. Antiguas ruinas monumentales, edificios, templos, puertos y naufragios quedaron enclaustrados y sepultados en el suelo durante dos milenios. [53] En su apogeo, el asentamiento masivo se extendía a lo largo de ~ 1000 kilómetros y dominaba las llanuras del norte de la península malaya . [54] [55] Según los relatos contemporáneos, el área se conoce como la ciudad perdida de Sungai Batu. Fundada en el año 535 antes de Cristo, que es uno de los más antiguos de civilizaciones en el sudeste de Asia y un progenitor potencial del Kedah Tua reino.
Fue el hogar de una sociedad con su propia cultura, filosofía, religión y comercio. El paisaje histórico de la zona estaba ligado a una floreciente industria del hierro, con hallazgos arqueológicos desenterrados varias minas históricas, almacenes, fábricas, un puerto; junto con una vibrante plétora de minerales , hornos , escoria y lingotes de calidad superior . Además, el peculiar Tuyere hierro de fundición técnica movilizó en Sungai Batu es aclamado como más antiguo de su tipo en el mundo. El producto fue muy buscado y se exportó a varios rincones del Viejo Mundo , incluida la antigua India , China y Oriente Medio., Corea y Japón . Según los primeros informes en sánscrito , el área se conocía como "el cuenco de hierro". [54] [55]
El asentamiento también narró un vistazo de las antiguas empresas religiosas antes de la indianización masiva de la región. Se relató que los primeros habitantes del archipiélago malayo eran la adherencia del animismo y el chamanismo indígenas . La antigua religión popular caracterizó vívidamente que cada elemento de la naturaleza poseía un espíritu, conocido como semangat . El semangat tiene el poder de gobernar para bendecir ricamente o maldecir sin piedad a la sociedad, por lo que el espíritu siempre debe estar complacido y entretenido. En Sungai Batu, la evidencia arqueológica desenmascaró varias arquitecturas ceremoniales y religiosas dedicadas a adorar el sol y las montañas. [54] [55]
Además de Sungai Batu, el antiguo archipiélago malayo también fue testigo del desarrollo monumental de otros grandes asentamientos urbanos antiguos posteriores y sistemas políticos regionales, impulsados por una sociedad agraria predominantemente cosmopolita, una artesanía profesional próspera, comerciantes multinacionales y expatriados extranjeros. Los registros chinos anotaron los nombres de Akola, P'an P'an , Tun-Sun, Chieh-ch'a , Ch'ih-tu , entre algunos. En el siglo V d.C., estos asentamientos se habían transformado en ciudades-estado soberanas , formadas colectivamente por una participación activa en la red de comercio internacional y albergando embajadas diplomáticas de China e India. [54] [55]
Influencia india [ editar ]
No hay evidencia definitiva que feche los primeros viajes indios a través de la Bahía de Bengala, pero estimaciones conservadoras sitúan las primeras llegadas a las costas malayas hace al menos 2.000 años. El descubrimiento de restos de embarcaderos, sitios de fundición de hierro y un monumento de ladrillos de arcilla que data del año 110 d.C. en el valle de Bujang , muestra que ya se estableció una ruta comercial marítima con los reinos del sur de la India tamiles desde el siglo II. [56]
El crecimiento del comercio con la India puso en contacto a la población costera de gran parte del sudeste asiático marítimo con las principales religiones del hinduismo y el budismo . En toda esta zona, la India ha ejercido una influencia muy profunda, que parece haber introducido en ella la arquitectura, la escultura, la escritura, la monarquía, la religión, el hierro, el algodón y una gran cantidad de elementos de la cultura superior. Las religiones indias, las tradiciones culturales y el sánscrito comenzaron a extenderse por la tierra. Los templos hindúes se construyeron al estilo indio, los reyes locales comenzaron a referirse a sí mismos como " raja " y se adoptaron aspectos más deseables del gobierno indio. [57]
El comienzo de la Era Común vio el surgimiento de estados malayos en las áreas costeras de la península malaya y Sumatra ; Chi Tu , Reino de Nakhon Si Thammarat , Gangga Negara , Langkasuka , Kedah , Pahang , Reino de Melayu y Srivijaya . Entre los siglos VII y XIII, muchos de estos pequeños, a menudo prósperos estados peninsulares y de comercio marítimo de Sumatra, se convirtieron en parte del mandala de Srivijaya, [58] una gran confederación de ciudades-estado con centro en Palembang , [59] Kadaram ,[60] Chaiya y Tambralinga .
La influencia de Srivijaya se extendió por todas las áreas costeras de Sumatra y la península malaya, Java occidental y Borneo occidental , así como el resto del archipiélago malayo . Disfrutando del patrocinio tanto indio como chino, su riqueza se obtuvo principalmente a través del comercio. En su apogeo, el antiguo idioma malayo se utilizó como idioma oficial y se convirtió en la lengua franca de la región, reemplazando al sánscrito, el idioma del hinduismo. [57] La era Srivijayan se considera la edad de oro de la cultura malaya.
Sin embargo, la gloria de Srivijaya comenzó a decaer después de la serie de incursiones de la dinastía india Chola en el siglo XI. A finales del siglo XIII, los restos del imperio malayo en Sumatra fueron finalmente destruidos por los invasores javaneses durante la expedición de Pamalayu ( Pamalayu significa "guerra contra los malayos").
La completa destrucción de Srivijaya provocó la diáspora de los príncipes y nobles de Srivijayan. Se produjeron rebeliones contra el dominio javanés y los príncipes malayos que huían intentaron revivir el imperio, que dejó el área del sur de Sumatra en el caos y la desolación. En 1299, con el apoyo de los leales servidores del imperio, el Orang Laut , un príncipe malayo de origen Srivijaya, Sang Nila Utama estableció el Reino de Singapura en Temasek . [61] Su dinastía gobernó el reino de la isla hasta finales del siglo XIV, cuando la política malaya se enfrentó una vez más a la ira de los invasores javaneses. En 1400, su tataranieto, Parameswara , se dirigió al norte y estableció laSultanato de Malaca . [62] El nuevo reino sucedió a Srivijaya y heredó gran parte de las tradiciones reales y culturales, incluida una gran parte de los territorios de su predecesor. [63] [64] [65]
En el norte de la península, el vacío de poder dejado por el colapso de Srivijaya fue llenado por el crecimiento del reino de Tambralinga en el siglo XII. Entre el siglo XIII y principios del XIV, el reino logró incorporar la mayor parte de la península malaya bajo su mandala. La campaña dirigida por Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) logró capturar el reino de Jaffna en Sri Lanka entre 1247 y 1258. Finalmente fue derrotado por las fuerzas de la dinastía Pandyan de Tamil Nadu en 1263 y fue asesinado por el hermano del emperador Sadayavarman Sundara. me Pandyan . [66] La invasión marcó una característica inigualable en la historia del sudeste asiático., fue la única vez que hubo una expedición marítima armada más allá de las fronteras de la región.
El cultivo del sistema de gobierno malayo también se difundió más allá de la frontera adecuada entre Sumatra y la Península durante esta época. La era reconocida por la exploración y migración de los malayos para establecer reinos más allá del reino tradicional de Srivijayan. Varias ejemplificaciones son la entronización de un príncipe Tambralingan para reinar el Reino de Lavo en la actual Tailandia Central , la fundación de Rajahnate de Cebu en las Visayas y el establecimiento del Reino de Tanjungpura en lo que ahora es Kalimantan Occidental , Borneo . La expansión también es eminente, ya que dio forma al desarrollo de la etnogénesis de los acehneses yBanjar y difundir aún más el espíritu malayo de influencia india dentro de la esfera regional.
Islamización [ editar ]
El período de los siglos XII y XV vio la llegada del Islam y el surgimiento de la gran ciudad portuaria de Malaca en la costa suroeste de la península malaya [67] , dos desarrollos importantes que alteraron el curso de la historia malaya.
La fe islámica llegó a las costas de lo que hoy son los estados de Kedah , Perak , Kelantan y Terengganu , alrededor del siglo XII. [68] La evidencia arqueológica más antigua del Islam en la península malaya es la Piedra de inscripción de Terengganu que data del siglo XIV encontrada en el estado de Terengganu , Malasia . [67]
En el siglo XV, el Sultanato de Malaca, cuya hegemonía se extendía por gran parte del archipiélago malayo occidental , se había convertido en el centro de la islamización en el este. Como religión del estado de Malaca, el Islam trajo grandes transformaciones en la sociedad y cultura de Malaca, y se convirtió en el instrumento principal en la evolución de una identidad malaya común. La era malaca fue testigo de la estrecha asociación del Islam con la sociedad malaya y cómo se convirtió en un marcador definitivo de la identidad malaya. [15] [69] [70] [71] Con el tiempo, este lenguaje cultural malayo común llegó a caracterizar gran parte del archipiélago malayo a través del proceso de malayaización . La expansión de la influencia malaca a través del comercio yDawah trajo consigo la lengua malaya clásica , [72] la fe islámica, [73] y la cultura musulmana malaya; [74] los tres valores fundamentales de Kemelayuan ("mala voluntad"). [75]
En 1511, la capital de Malaca cayó en manos de los conquistadores portugueses . Sin embargo, Malaca siguió siendo un prototipo institucional: un paradigma del arte de gobernar y un punto de referencia cultural para los estados sucesores como el Sultanato de Johor (1528-presente), Sultanato de Perak (1528-presente), Sultanato de Pahang (1470-presente), Siak Sri Indrapura Sultanato (1725-1946), Sultanato de Pelalawan (1725-1946) y Sultanato de Riau-Lingga (1824-1911). [76]
Al otro lado del Mar de China Meridional en el siglo XIV, otro reino malayo, el Imperio de Bruneia estaba en ascenso para convertirse en la entidad política más poderosa de Borneo . A mediados del siglo XV, Brunei entabló una estrecha relación con el Sultanato de Malaca. El sultán se casó con una princesa de Malaca, adoptó el Islam como religión de la corte e introdujo una administración eficiente inspirada en Malaca. [77] Brunei se benefició del comercio con Malaca, pero obtuvo una prosperidad aún mayor después de que los portugueses conquistaran el gran puerto malayo en 1511. Alcanzó su edad de oro a mediados del siglo XVI cuando controló tierras tan al sur como la actual Kuching en Sarawak , al norte hacia elArchipiélago de Filipinas . [78] El imperio amplió su influencia en Luzón al derrotar a Datu Gambang del Reino de Tondo y al fundar un estado satélite , Kota Seludong en la actual Manila , estableciendo al Rajah musulmán, Rajah Sulaiman I como vasallo del Sultanato de Brunei. Brunei también expandió su influencia en Mindanao, Filipinas , cuando el sultán Bolkiah se casó con Leila Macanai, la hija del sultán de Sulu . Sin embargo, estados como Huangdom de Pangasinan , Rajahnate de Cebu y Kedatuan de Madja-astrató de resistir la expansión de Brunei y el Islam en Filipinas. La presencia gubernamental bastante relajada de Brunei basada en el río en Borneo proyectó el proceso de malayización . Las bellas culturas musulmanas malayas, incluido el idioma, la vestimenta y la vivienda unifamiliar, se introdujeron a los nativos principalmente de la etnia dayak , atrayéndolos al Sultanato. Los jefes Dayak fueron incorporados a la jerarquía malaya, recibiendo los títulos oficiales de Datuk , Temenggong y Orang Kaya . En Borneo Occidental , el desarrollo de tales sultanatos de Sarawak , Sambas , Sukadana y Landakcuenta una historia similar de reclutamiento entre la gente Dayak. [79]
Otros sultanatos malayos importantes fueron el Sultanato de Kedah (1136-presente), el Sultanato de Kelantan (1411-presente), el Sultanato de Patani (1516-1771), el Sultanato de Reman (1785-1909) y el Sultanato de Legeh (1755-1902) que dominó la parte norte de la península malaya. El sultanato de Jambi (1460-1907), el sultanato de Palembang (1550-1823) y el sultanato de Indragiri (1298-1945) controlaban gran parte de las costas del sureste de Sumatra. Sultanato de Deli (1632-1946), Sultanato de Serdang (1728-1948), Sultanato de Langkat (1568-1948) y Sultanato de Asahan(1630-1948) gobernó el este de Sumatra. Mientras que Borneo Occidental observó el surgimiento del Sultanato de Pontianak (1771-1950), el Sultanato de Mempawah (1740-1950) y el Sultanato de Matam (1590-1948).
Colonización por potencias extranjeras [ editar ]
Entre 1511 y 1984, numerosos reinos y sultanatos malayos cayeron bajo la colonización directa o se convirtieron en protectorados de diferentes potencias extranjeras, desde potencias coloniales europeas como portuguesa , holandesa y británica , hasta potencias regionales como Siam y Japón . En 1511, el Imperio Portugués capturó la ciudad capital del Sultanato de Malaca . Sin embargo, los victoriosos portugueses no pudieron extender su influencia política más allá del fuerte de Malaca . El sultán mantuvo su señorío en las tierras fuera de Malaca y estableció el Sultanato de Johor.en 1528 para suceder a Malaca. Malaca portuguesa se enfrentó a varios ataques de represalia sin éxito por Johor hasta 1614, cuando las fuerzas combinadas de Johor y el imperio holandés , expulsaron a los portugueses de la península. Según el acuerdo con Johor en 1606, los holandeses más tarde tomaron el control de Malaca. [80]
Históricamente, los estados malayos de la península tenían una relación hostil con los siameses . La propia sultanía de Malaca libró dos guerras con los siameses, mientras que los estados del norte de Malasia estuvieron intermitentemente bajo el dominio siamés durante siglos. En 1771, el Reino de Siam bajo la nueva dinastía Chakri abolió el Sultanato de Patani y luego anexó una gran parte del Sultanato de Kedah . Anteriormente, los siameses bajo el Reino de Ayutthaya ya habían absorbido Tambralinga y habían invadido el Sultanato de Singgora en el siglo XVII. Entre 1808-1813, los siameses impusieron una nueva estructura administrativa y crearon lasemi-independientes reinos malayos de Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Yala , Reman y Rangae de mayor Patani y obtiene de manera similar Rundung , Kupa , Tongkah , Terang mientras que la talla Setul , Langu, Perlis , Kubang Pasu del Kedah Unido en 1839. [ 81] [82]En 1902, los siameses despojaron de los poderes políticos de los 7 reinos de Patani tras una revuelta planificada por la independencia contra el gobierno central. El golpe de gracia se cultivó en 1906, cuando los siameses rediseñaron la frontera de los territorios de Patani e instalaron un nuevo sistema administrativo y de gobierno. [83] [84] [85]
En 1786, la isla de Penang fue arrendada a East India Company por Kedah Sultanate a cambio de asistencia militar contra los siameses. En 1819, la compañía también adquirió Singapur de Johor Empire , más tarde en 1824, Malacca holandesa de los holandeses, seguida de Dindings de Perak en 1874 y finalmente Labuan de Brunei en 1886. Todos estos puestos comerciales oficialmente conocidos como Straits Settlements en 1826 y se convirtieron en la colonia de la corona del Imperio Británico en 1867. Además, los Asentamientos del Estrecho también abarcarían laIslas del Océano Índico de Christmas Island y las Islas Cocos en 1886. La intervención británica en los asuntos de los estados malayos se formalizó en 1895, cuando los gobernantes malayos aceptaron residentes británicos en la administración y se formaron los Estados Federados Malayos . En 1909, Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis fueron entregados por Siam a los británicos. Estos estados, junto con Johor , más tarde se conocieron como estados malayos no federados . Durante la Segunda Guerra Mundial, todas estas posesiones y protectorados británicos que colectivamente se conocen como Malaya británica fueron ocupados por el Imperio de Japón .
El ocaso del vasto Imperio Brunei comenzó durante la Guerra de Castilla contra los españoles conquistadores que llegaron a las Filipinas de México. La guerra resultó en el final del dominio del imperio en el actual archipiélago filipino . El declive culminó aún más en el siglo XIX, cuando el Sultanato perdió la mayoría de sus territorios restantes en Borneo ante los Rajahs Blancos de Sarawak , North Borneo Chartered Company y sus vasallos inferiores de Borneo a Dutch East India Company . Brunei fue un protectorado británico desde 1888 hasta 1984. [86]
Tras el Tratado angloholandés de 1824 que dividió el archipiélago malayo en una zona británica en el norte y una zona holandesa en el sur, todos los sultanatos malayos de Sumatra y el sur de Borneo pasaron a formar parte de las Indias Orientales Holandesas . Aunque algunos de los sultanes malayos mantienen su poder bajo el control holandés, [87] algunos fueron abolidos por el gobierno holandés bajo la acusación de represalia contra el dominio colonial, como el caso del Sultanato de Palembang en 1823, el Sultanato de Jambi en 1906 y el Sultanato de Riau en 1911. .
A finales del siglo XIX, Alemania aspiraba a afianzarse en la península malaya. Han hecho una solicitud repetida a Siam sobre la adquisición de Langkawi como base naval, con una posible expansión a las islas de Butong y Teretak desde 1899. El plan se derivó en gran parte del plan del Gran Almirante alemán, Alfred von Tirpitz, quien imaginó Langkawi como base vital para la red mundial de cable submarino de Berlín. [88] Langkawi se percibió como ideal, debido a su profundo puerto natural y una ubicación geográfica adecuada, entre la bahía alemana de Kiautschou en China y sus colonias en el Pacífico por un lado, y el África oriental alemana.en el otro. La isla también es deseada, ya que puede actuar como punto de reunión y reabastecimiento de su buque de guerra durante los tiempos de guerra. Un punto de apoyo en Langkawi también garantizaría un mayor interés comercial a los inversores privados alemanes para atender las necesidades del puerto, una estación de carbón y la futura base naval.
En octubre de 1899, Behn, Meyer & Co, actuando en nombre del gobierno colonial alemán, se acercó al Rajah Muda (Príncipe Heredero) de Kedah para arrendar la isla por 50 años con la suma de 60.000 dólares, ya que el sultán estaba enfermo y no podía asistir. la reunión. En noviembre de 1899, la "Deutsche Uebersee-Gesellschaft" (Asociación Alemana de Ultramar) fue formada por la compañía comercial y naviera alemana con el fin de otorgar préstamos por un monto de 1.000.000 de marcos al sultanato. [89]No obstante, el plan se ha detenido en gran medida, ya que el Reino de Siam desestimó la solicitud. El despido se derivó en gran parte del Tratado Secreto de Siam de 1897, que ha requerido el consentimiento de los británicos para que Siam arriende su territorio. Más tarde, el príncipe Damrong convocó al príncipe heredero de Kedah a Bangkok y le advirtió que no hiciera ninguna concesión a otras potencias extranjeras sin el acuerdo de Siam. [90]
Una oferta adicional de German supuestamente se produjo en 1900, cuando supuestamente Alemania se acercó al sultán de Trang & Palien sobre la posibilidad de adquirir Pulau Lontar , una isla ubicada al norte de Langkawi. Aunque este informe fue rechazado por el príncipe Dewawongse de Siam. [90]
La perspectiva de una anexión alemana del norte de la Península y el potencial de su participación en un canal comercial o una red ferroviaria a través del Istmo de Kra , plantearon una seria amenaza para los intereses económicos británicos y el dominio político en la región. Gravemente alarmados, los británicos y los siameses firmaron el Tratado Anglo-Siamés de 1909, dividiendo la Península entre las jurisdicciones británica y siamesa.
El Tratado Anglo-Siamés atestiguaba que los siameses controlaban la parte superior de la península mientras que la región inferior se mantendría bajo el dominio británico . El británico planeó originalmente para la inclusión de Reman , Legeh y Setul bajo su dominio junto con un grupo de estados malayos del norte. No obstante, solo lograron asegurar a Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis en virtud del acuerdo. El tratado también fue testigo del estado de Kedah más reducido, con Tarutao , grupos de islas Butang , Sendawa , Langguy el principado de Setul se estaba divorciando a manos siamesas, un destino similar también se siguió en la costa noreste de Kelantan que se exigió renunciar a su derecho en el distrito de Tabal , incluidos Sungai Golok y Sungai Padi ; mientras que Perlis perdió su distrito Pujoh. Sin embargo, el entonces estado federado malayo de Perak , controlado por los británicos , vio una ampliación de su área de tierra, con los territorios del sur de Reman transferidos al estado y, además, Kelantan recibió a Jeli de Legeh (que había estado bajo jurisdicción siamesa desde 1902). Los siameses entoncesabdicó Tunku Baharuddin, el rey de Setul , el único reino malayo permaneció bajo territorio siamés en 1916. No obstante, el tratado logró sellar el destino de los estados malayos de Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis para retener un grado de sus poderes soberanos bajo el gobierno colonial británico , un legado que se puede presenciar hoy en el sistema administrativo de Malasia.
Más tarde, durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , Malaya británica y Borneo , los japoneses mantuvieron una relación favorable con los sultanes y otros líderes malayos, esto se compuso parcialmente para fomentar la confianza del público malayo que era generalmente leal hacia el sultán. No obstante, en una serie de masacres conocidas como incidentes de Pontianak , los japoneses asesinaron prácticamente a todos los sultanes malayos de Kalimantan Occidental , incluido un gran número de intelectuales malayos después de haber sido acusados falsamente de planear un levantamiento y un golpe de Estado.contra los japoneses. Se creía que Kalimantan Occidental tardó dos generaciones en recuperarse del colapso casi total de la clase dominante malaya en el territorio.
Nacionalismo malayo [ editar ]
A pesar de la amplia distribución de la población malaya en todo el archipiélago malayo, el nacionalismo malayo moderno sólo se movilizó de forma significativa a principios del siglo XX en la Malaya británica, es decir, en la península malaya . En las Indias Holandesas , la lucha contra la colonización se caracterizó por el nacionalismo transétnico: el llamado " Despertar Nacional de Indonesia " unió a personas de las diversas partes de la colonia holandesa en el desarrollo de una conciencia nacional como "indonesios". [93] En Brunei, a pesar de algunos intentos realizados para despertar la conciencia política malaya entre 1942 y 1945, no hubo una historia significativa de nacionalismo de base étnica. En Tailandia, sin embargo,Algunos historiadores consideran el separatismo de Pattani contra el dominio tailandés como parte de la esfera más amplia del nacionalismo malayo de la península. Se puede presenciar un movimiento de secesión similar en la Indonesia actual, donde las provincias autóctonas malayas de Riau y las islas Riau buscaron obtener la independencia bajo el nombre de República de Riau. Sin embargo, lo que sigue es específico del nacionalismo malayo peninsular que resultó en la formación de la Federación de Malaya , reconstituida más tarde como Malasia.
Los primeros y más influyentes instrumentos del despertar nacional malayo fueron las publicaciones periódicas que politizaron la posición de los malayos frente al colonialismo y la inmigración extranjera de no malayos. A pesar de las represiones impuestas por el gobierno colonial británico, hubo no menos de 147 revistas y periódicos publicados en Malaya entre 1876 y 1941. Entre las publicaciones periódicas notables se encuentran Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) y Utusan. Melayu (1939). El auge del nacionalismo malayofue movilizado en gran medida por tres facciones nacionalistas: los radicales distinguibles en la izquierda malaya y el grupo islámico, que se oponían a las élites conservadoras. [94]
Los izquierdistas malayos estaban representados por Kesatuan Melayu Muda , formado en 1938 por un grupo de intelectuales malayos educados principalmente en el Sultan Idris Training College , con un ideal de Gran Indonesia . En 1945, se reorganizaron en un partido político conocido como Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Los islamistas fueron originalmente representados por Kaum Muda, formado por eruditos educados en Oriente Medio con sentimiento panislámico . El primer partido político islámico fue Partai Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), formado en marzo de 1948, posteriormente sucedido por el Partido Islámico Pan-Malayo.en 1951. El tercer grupo era el de los conservadores formado por las élites occidentalizadas que eran burócratas y miembros de familias reales que compartían una educación en inglés común principalmente en el exclusivo Malay College Kuala Kangsar . Formaron organizaciones voluntarias conocidas como Persatuan Melayu ('Asociaciones malayas') en varias partes del país con el objetivo principal de promover y proteger los intereses de los malayos. En marzo de 1946, 41 de estas asociaciones malayas formaron la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), para afirmar el dominio malayo sobre Malaya. [94]
El malayo y malayidad ha sido la base fundamental para malaya ideología y nacionalismo malayo en Malasia. Las tres facciones nacionalistas malayas creían en la idea de un Bangsa Melayu ('Nación malaya') y la posición del idioma malayo, pero no estaban de acuerdo sobre el papel del Islam y los gobernantes malayos. Los conservadores apoyaron la lengua malaya , el islam y la monarquía malaya como pilares clave de la malaya, pero dentro de un estado secular que restringía el papel político del islam. Los izquierdistas estaban de acuerdo con el estado laico pero querían acabar con el feudalismo , mientras que el grupo islámico favorecía acabar con la realeza pero buscaba un papel mucho más importante del Islam.. [95]
Desde la fundación de la República de Indonesia como estado unitario en 1950, todas las monarquías malayas tradicionales en Indonesia fueron abolidas, [96] y los puestos de sultanes reducidos a cabezas de titulares o pretendientes . La violenta desaparición de los sultanatos de Deli , Langkat , Serdang , Asahan y otros principados malayos en Sumatra Oriental durante la " revolución social " de 1946 orquestada por el Partido Comunista de Indonesia , influyó drásticamente en sus homólogos malayos y los motivó políticamente contra el ideal del PKMM. deGran Indonesia y la visión de los islamistas de la República Islámica .
En marzo de 1946, la UMNO surgió con el pleno apoyo de los sultanes malayos de la Conferencia de Gobernantes . El nuevo movimiento forjó un estrecho vínculo político entre gobernantes y súbditos nunca antes logrado. Generó una opinión pública malaya entusiasmada que, junto con la sorprendente apatía política de los no malayos, llevó a Gran Bretaña a abandonar el plan radical de la Unión Malaya . En julio, UMNO logró obtener un acuerdo con los británicos para comenzar las negociaciones para una nueva constitución. Las negociaciones continuaron de agosto a noviembre, entre los funcionarios británicos, por un lado, y los representantes de los sultanes y la UMNO, por el otro. [97]
Dos años más tarde nació la Federación semi independiente de Malaya . El nuevo arreglo constitucional revirtió en gran medida el patrón básico del gobierno colonial de antes de la guerra y se basó en la supremacía de los estados malayos individuales. Se salvaguardaron los derechos y privilegios de los malayos. Los gobernantes tradicionales malayos conservaron así sus prerrogativas, mientras que sus descendientes, educados en inglés, llegaron a ocupar puestos de autoridad en el centro, que se estaba descolonizando progresivamente. En agosto de 1957, la Federación de Malaya , la última gran dependencia de Occidente en el sudeste asiático, logró la independencia en una transferencia pacífica del poder . [97] La federación se reconstituyó como Malasia.con la incorporación en 1963 de Singapur (separada en 1965), Sabah y Sarawak .
Cultura [ editar ]
Idioma [ editar ]
El idioma malayo es uno de los principales idiomas del mundo y de la familia austronesia . Las variantes y dialectos del malayo se utilizan como idioma oficial en Brunei , Malasia , Indonesia y Singapur . El idioma también se habla en Tailandia , Islas Cocos , Isla de Navidad , Sri Lanka . Lo hablan de forma nativa aproximadamente 33 millones de personas en todo el archipiélago malayo y se estima que 220 millones lo utilizan como segundo idioma. [98]
La forma más antigua de malayo desciende del idioma proto-malayo-polinesio hablado por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático. Esta forma evolucionaría más tarde a Old Malay cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región. El viejo malayo contenía algunos términos que perduraron hasta hoy, pero permanecieron ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que el idioma moderno ya es ampliamente reconocible en el malayo clásico escrito , que es la forma más antigua que se remonta a 1303 d.C. [99]El malayo evolucionó ampliamente hacia el malayo clásico a través de la afluencia gradual de numerosos vocabulario árabe y persa, cuando el Islam llegó a la región. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, lo que refleja los orígenes variados de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos que se desarrolló en la tradición literaria del Sultanato de Malaca en el siglo XV, finalmente se convirtió en predominante.
La era malaca marcó con la transformación del idioma malayo en un idioma islámico, de manera similar a los idiomas árabe, persa, urdu y swahili. Se utilizó una escritura árabe adaptada llamada Jawi que reemplazó la escritura india, se asimilaron abundantemente terminologías religiosas y culturales islámicas, descartando muchas palabras hindúes-budistas, y el malayo se convirtió en el idioma de enseñanza y difusión islámica en toda la región del sudeste asiático. En el apogeo del poder de Malaca en el siglo XV, el malayo clásico se extendió más allá del mundo tradicional de habla malaya [100] y resultó en una lengua franca que se llamaba Bahasa Melayu pasar ("Bazar malayo") o Bahasa Melayu rendah("Low Malay") a diferencia del Bahasa Melayu tinggi ("High Malay") de Malaca. [101] Generalmente se cree que Bazaar Malay era un pidgin y el desarrollo más importante, sin embargo, ha sido que el pidgin creolizó, creando varios idiomas nuevos como el malayo ambonese , el malayo manado y el idioma betawi . [102]
Los escritores europeos de los siglos XVII y XVIII, como Tavernier , Thomassin y Werndly, describen al malayo como " lengua de los eruditos en todas las Indias, como el latín en Europa ". [103] También es el más utilizado durante la época colonial británica y holandesa en el archipiélago malayo. [104] Lo contrario se vio en las Indias Orientales Españolas , donde la latinización masiva del archipiélago durante los años coloniales resultó en el golpe de gracia histórico de la lengua malaya en Filipinas.
El dialecto del Sultanato de Johor , el sucesor directo de Malaca, se convirtió en el habla estándar entre los malayos en Singapur y Malasia , y formó la base original para el idioma indonesio estandarizado . [100] [105] [106] [107]
Además del malayo estándar, desarrollado dentro de la esfera Malacca-Johor, existen varios dialectos malayos locales . Por ejemplo, el Bangkanese , el Brunei , el Jambian , la Kelantanese , la Kedahan , la Negeri Sembilanese , la Palembangnese , la Pattanese , la de Sarawak , el Terengganuan , y muchos otros.
El idioma malayo se escribió históricamente en Pallawa , Kawi y Rencong . Después de la llegada del Islam, se adoptó la escritura jawi basada en árabe y todavía se usa hoy como una de las dos escrituras oficiales en Brunei y como una escritura alternativa en Malasia . [108] A partir del siglo XVII, como resultado de la colonización británica y holandesa, Jawi fue reemplazado gradualmente por la escritura Rumi basada en latín [109] que finalmente se convirtió en la escritura moderna oficial para el idioma malayo en Malasia, Singapur e Indonesia. y guión cooficial en Brunei.
Literatura [ editar ]
La rica literatura oral y la literatura clásica de los malayos contienen un gran número de retratos de la gente, desde el sirviente al ministro, desde el juez a los Rajas , desde los períodos antiguos hasta los muy contemporáneos, que juntos forman la identidad amorfa de los malayos. [110]
Teniendo en cuenta la suavidad y melifluencia de la lengua malaya, que se presta fácilmente a los requisitos de la rima y el ritmo, la originalidad y la belleza de la literatura malaya pueden evaluarse en sus elementos poéticos. Entre las formas de poesía en la literatura malaya se encuentran: Pantun , Syair y Gurindam .
La forma más antigua de literatura malaya fue la literatura oral y sus temas centrales son el folclore tradicional relacionado con la naturaleza , los animales y las personas. El folclore malayo clásico se compone de canciones y música tradicionales, poemas heroicos, fábulas de animales, historias de fantasmas, eventos pasados, cuentos de hadas, tradiciones simbólicas, mitos y cuentos de bardos. Cada una de las historias poseía su propia energía en términos de carácter, espíritu, trasfondo y narración, y fue en gran parte elaborada con la intención de ser feliz, guiar, educar, recordar, explicar, entre pocos. El folclore se memorizó y pasó de una generación de narradores a la siguiente. Muchos de estos cuentos también fueron escritos por penglipur lara (narradores), por ejemplo:Hikayat Malim Dewa , Hikayat Malim Deman , Hikayat Raja Donan , Hikayat Anggun Cik Tunggal y Hikayat Awang Sulung Merah Muda .
Cuando las influencias indias llegaron al archipiélago malayo hace unos 2000 años, la literatura malaya empezó a incorporar elementos indios. La literatura de esta época es principalmente traducciones de literatura sánscrita y romances, o al menos algunas producciones inspiradas en los mismos, y está llena de alusiones a la mitología hindú . Probablemente a esta época temprana se pueden rastrear obras como Hikayat Seri Rama (una traducción libre del Ramayana ), Hikayat Bayan Budiman (una adaptación de Śukasaptati ) y Hikayat Panca Tanderan (una adaptación de Hitopadesha ). [111]
La era de la literatura malaya clásica comenzó después de la llegada del Islam y la invención de la escritura Jawi (escritura malaya basada en árabe). Desde entonces, las creencias y conceptos islámicos comenzaron a dejar su huella en la literatura malaya. La piedra de inscripción de Terengganu , que data de 1303, es la escritura malaya narrativa más antigua conocida. La piedra está inscrita con un relato de la historia, la ley y el romance en escritura jawi. [112] En su apogeo, el Sultanato de Malaca no solo fue el centro de la islamización, sino también el centro de las expresiones culturales malayas, incluida la literatura. Durante esta era, notables obras literarias de Oriente Mediofueron traducidos y los libros religiosos se escribieron en lengua malaya. Entre las obras traducidas famosas se encuentran Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah .
El auge de la literatura malaya durante el período también fue escrito por otra composición literaria de cosecha propia coloreada por el sufismo místico de Oriente Medio, las obras notables de Hamzah Fansuri como Asrar al-Arifin ( Rahsia Orang yang Bijaksana; El secreto de los sabios) , Sharab al-Asyikin ( Minuman Segala Orang yang Berahi; La bebida de todos los apasionados) y Zinat al-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan; El ornamento de todos los devotos) pueden verse como la ópera magna de la época.
La pieza más importante de las obras literarias malayas es quizás el famoso Malay Annals o Sulalatus Salatin. Uno de los eruditos más destacados en los estudios malayos, Sir Richard O. Winstedt, la llamó "la más famosa, distintiva y mejor de todas las obras literarias malayas" . [113] La fecha exacta de su composición y la identidad de su autor original son inciertas, pero bajo la orden del sultán Alauddin Riaayat Shah III de Johor en 1612, Tun Sri Lanang supervisó el proceso editorial y de compilación de los Anales malayos. [114]
En el siglo XIX, la literatura malaya recibió algunas adiciones notables, incluido Kitab Ilmu Bedil (Libro de armas tradicionales) que proporciona valiosos detalles de las municiones y armas tradicionales malayas. La época también fue testigo del uso más amplio de las revistas médicas malayas , conocidas como Kitab Tib . Estas obras son de hecho importantes, ya que sirven como referencias al conocimiento y la tecnología malayos durante la era clásica. [115]
El mismo siglo también fue testigo de un cambio monumental en la literatura malaya a través de los escritos de Abdullah bin Abdul Kadir , un famoso munshi nacido en Malaca de Singapur . [111] Abdullah es considerado el malayo más culto que jamás haya escrito, [111] uno de los mayores innovadores en las letras malayas [100] y el padre de la literatura malaya moderna. [112] Sus obras más importantes son Hikayat Abdullah (una autobiografía), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (un relato de su viaje para el gobierno a Kelantan ) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah(una narración de su peregrinaje a La Meca 1854). Su trabajo fue una inspiración para las generaciones futuras de escritores y marca una etapa temprana en la transición de la literatura malaya clásica a la literatura malaya moderna. [100]
Religión [ editar ]
Las primeras comunidades malayas eran en gran parte animistas , creyendo en la existencia de semangat (espíritus) en todo. [57] Alrededor de la apertura de la era común , los comerciantes del sur de Asia introdujeron el hinduismo y el budismo en el archipiélago malayo, donde florecieron hasta el siglo XIII, justo antes de la llegada del Islam traído por comerciantes musulmanes árabes, del sur de Asia y chinos.
En el siglo XV, el Islam de la secta sunita ortodoxa floreció en el mundo malayo bajo el Sultanato de Malaca. En contraste con el hinduismo, que transformó la sociedad malaya primitiva sólo superficialmente, se puede decir que el islam se integró por completo en la vida diaria de la población. [116] Desde esta época, los malayos han tenido tradicionalmente una estrecha identificación con el Islam [117] y no han cambiado de religión desde entonces. [116] Esta identidad es tan fuerte que se dice que convertirse en musulmán era masuk Melayu (entrar en malayo). [69]
Sin embargo, las creencias anteriores, que tienen raíces más profundas, se han mantenido contra los anatemas del Islam y, de hecho, el sufismo o el misticismo del Islam chiíta se han entrelazado entre los malayos, con los espíritus del mundo animista anterior y algunos elementos del hinduismo. [118] Después de la década de 1970, el renacimiento islámico (también conocido como re- islamización [119] ) en todo el mundo musulmán , muchas tradiciones que contravienen la enseñanza del Islam y contienen elementos de shirk fueron abandonadas por los malayos. Entre estas tradiciones estaba el festival mandi safar ( Safarbath), un festival de baños para lograr la pureza espiritual, en el que se pueden discernir rasgos similares a algunos de los de la Durga Puja de la India. [120]
Una gran mayoría de los malayos étnicos modernos son seguidores del Islam sunita [121] y los festivales malayos más importantes son los de origen islámico : Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Aidiladha , Awal Muharram y Maulidur Rasul . Se considera apostasía que los malayos se conviertan del Islam en Malasia y Brunei. Sin embargo, los malayos étnicos que viven fuera de estos países también han adoptado otras religiones legalmente según la ley.
Arquitectura [ editar ]
Varias influencias culturales, especialmente chinas , indias y europeas, jugaron un papel importante en la formación de la arquitectura malaya. [122] Hasta hace poco tiempo, la madera era el principal material utilizado para todos los edificios tradicionales malayos. [123] Sin embargo, también se descubrieron numerosas estructuras de piedra, en particular los complejos religiosos de la época de Srivijaya y los antiguos reinos malayos del istmo .
Candi Muara Takus y Candi Muaro Jambi en Sumatra se encuentran entre los ejemplos que se asociaron con los elementos arquitectónicos del Imperio Srivijaya. Sin embargo, la mayor parte de la arquitectura de Srivijayan se representó en Chaiya (ahora una provincia de Tailandia ) en la península de Malasia, que fue sin duda un centro muy importante durante el período de Srivijaya. [124] [125] El tipo de estructura consiste en una celda-cámara para albergar la imagen de Buda y la cima de la estructura se erigió en forma de estupa con sucesivas terrazas superpuestas, que es el mejor ejemplo en Wat Pra Borom That of Chaiya . [126]
También hay evidencia de santuarios hindúes o Candi alrededor del sur de Kedah entre el monte Jerai y el valle del río Muda , un área conocida como Valle Bujang . Dentro de un área de aproximadamente 350 kilómetros cuadrados, se han reportado 87 sitios religiosos históricos tempranos y hay 12 candis ubicados en las cimas de las montañas, una característica que sugiere que puede derivar de creencias malayas prehistóricas con respecto a la santidad de los lugares altos. [127]
Se pueden encontrar referencias tempranas sobre la arquitectura malaya en la península malaya en varios registros chinos. Un relato chino del siglo VII habla de peregrinos budistas que visitaban Langkasuka y mencionaban que la ciudad estaba rodeada por un muro en el que se habían construido torres y se llegaba a él a través de puertas dobles. [128] Otro relato del siglo VII de un enviado especial chino al Reino Tierra Roja en la península malaya, registró que la ciudad capital tenía tres puertas a más de cien pasos de distancia, que estaban decoradas con pinturas de temas budistas y espíritus femeninos. [129]
La primera descripción detallada de la arquitectura malaya se encontraba en la gran Istana de madera de Mansur Shah de Malaca (reinó entre 1458 y 1477). [123] Según Sejarah Melayu , el edificio tenía estructuras elevadas de siete bahías sobre pilares de madera con un techo de siete niveles en tejas de cobre y decorado con agujas doradas y espejos de vidrio chinos. [130]
Las casas tradicionales malayas se construyen con una estructura de madera simple . Tienen techos inclinados, porches en el frente, techos altos, muchas aberturas en las paredes para ventilación , [131] ya menudo están adornados con elaboradas tallas de madera . La belleza y la calidad de las tallas de madera malayas estaban destinadas a servir como indicadores visuales del rango social y el estado de los propios propietarios. [132]
A lo largo de muchas décadas, la arquitectura tradicional malaya ha sido influenciada por Bugis y Java del sur, siameses , británicos , árabes e indios del norte, portugueses , holandeses , Aceh y Minangkabau del oeste y del sur de China del este. [133]
Arte visual [ editar ]
La talla de madera es parte de las artes visuales malayas clásicas . Los malayos habían adornado tradicionalmente sus monumentos, barcos, armas, tumbas, instrumentos musicales y utensilios con motivos de flora, caligrafía, geometría y rasgo cósmico. El arte se realiza quitando parcialmente la madera con herramientas afiladas y siguiendo patrones, composición y órdenes específicos. La forma de arte, conocida como ukir , es aclamada como un acto de devoción de los artesanos hacia el creador y un regalo para sus semejantes. [134]
La forma de arte se atribuye principalmente a la abundancia de madera en el archipiélago malayo y también a la habilidad de los talladores de madera que han permitido a los malayos practicar el tallado en madera como artesanía. Los entornos tropicales naturales donde abunda la flora y la fauna y las fuerzas cósmicas han inspirado los motivos para ser representados en forma abstracta o estilizada en el tablero de madera. Con la llegada del Islam, se introdujeron formas de caligrafía geométrica e islámica en la talla de madera. Las maderas utilizadas son típicamente de especies de maderas duras tropicales que se sabe que son duraderas y pueden resistir los ataques de hongos, escarabajos y termitas. [135]
Una mezquita o casas tradicionales malayas típicas se habrían adornado con más de 20 componentes tallados. Las tallas en las paredes y los paneles permiten que la brisa del aire circule de manera efectiva dentro y fuera del edificio y puede dejar que la luz del sol ilumine el interior de la estructura. Al mismo tiempo, la sombra proyectada por los paneles también crearía una sombra basada en los motivos que agregarían belleza al piso. Por lo tanto, los componentes tallados se desempeñaron tanto con fines funcionales como estéticos.
Cerámica [ editar ]
Bajo la cultura malaya, la cerámica no se ve únicamente como un simple utensilio doméstico . Se percibe como una obra de arte , un paradigma de talento, bordado con estética, legado, perseverancia y devoción religiosa. La tierra malaya generalmente no está vidriada, y los diseños ornamentales se tallaron cuando la cerámica se semiseca durante su proceso de construcción. [136]
Según varios estudios, [137] la industria de la alfarería nativa malaya se ha desarrollado de forma autóctona desde el período de gran antigüedad y desde entonces ha encapsulado un alto nivel de sofisticación cultural. También se ha observado que las características del diseño de la cerámica malaya sugirieron la ausencia de la influencia extranjera antes del siglo XIX, una paradoja considerando el vasto contacto cultural entre los malayos y el mundo exterior. [137]
Entre la cerámica tradicional malaya de renombre se incluye el Mambong de Kelantan , moldeado con arcilla e identificado con el color de la terracota . Se suele asumir la forma de utensilios de cocina. En la costa oeste, el Labu Sayung de Kuala Kangsar , de color cuervo, es honrado por sus frascos en forma de calabaza. También hay varias variantes de Labu , que incluyen Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela y Labu Gelugor Kepala . [136]
Otras formas de alfarería tradicional malaya son: La Belanga , comúnmente de borde ancho y base redonda, la olla generalmente se moviliza para cocinar curry . Se sostiene que la estructura de la tierra ayudaría a que el calor se distribuyera uniformemente, en correlación con su base redonda. Una versión más pequeña de Belanga se llama periok , que se utiliza para la preparación de arroz ; El Buyong , comúnmente definido por un cuello recto y un cuerpo esférico, a menudo se utiliza como jarra de agua; El Terenang , el Terenang angular se usa como recipiente, especialmente en las regiones costeras malayas de Kelantan , Patani yTerengganu ; El Bekas Bara , un recipiente pequeño, generalmente elaborado para el uso de incienso ; El Jambangan , un jarrón tradicional malayo , generalmente con fines estéticos y Geluk , un pequeño depósito de agua. [138]
Cocina [ editar ]
Las diferentes regiones malayas son conocidas por sus platos únicos o exclusivos: Pattani , Terengganu y Kelantan por su nasi dagang , nasi kerabu y keropok lekor ; Pahang y Perak por su cocina a base de durian , gulai tempoyak ; Kedah y Penang por su asam laksa y rojak de estilo norteño ; Satun y Perlis por su postre bunga kuda ; Negeri Sembilan por suplatos a base de lemak ; Malacca por su cincalok picante ; Singapur por su rojak bandung y roti prata ; Riau por sus platos de ikan patin ( pescado Pangasius ), gulai ikan patin y asam pedas ikan patin ; Islas Riau por su sup ikan ; Deli malasios del norte de Sumatra por su nasi goreng teri medan y gulai ketam ; [139] Jambi por suikan mas panggang y tempoyak ; Palembangese malayos de Sumatra del Sur por su pempek , mi celor y nasi minyak ; Bangka Belitung por su siput gonggong y terang bulan ; West Kalimantan y Sarawak por sus bubur pedas y ayam pansuh ; Brunei por su nasi katok y su plato único de ambuyat ; y Cape Malayos de Sudáfrica por su bobotie , boebery la hermana de koe .
La principal característica de la cocina tradicional malaya es, sin duda, el uso generoso de especias. La leche de coco también es importante para dar a los platos malayos su carácter rico y cremoso. La otra base es el belacan (pasta de camarones), que se utiliza como base para el sambal , una rica salsa o condimento a base de belacan, chiles , cebollas y ajo. La cocina malaya también hace un uso abundante de la hierba de limón y la galanga . [140]
Casi todas las comidas malayas se sirven con arroz, el alimento básico en muchas otras culturas de Asia oriental. Aunque hay varios tipos de platos en una comida malaya, todos se sirven a la vez, no en platos. La comida se come delicadamente con los dedos de la mano derecha, nunca con la izquierda, que se usa para las abluciones personales, y los malayos rara vez usan utensilios. [141] Debido a que la mayoría de los malayos son musulmanes, la cocina malaya sigue rigurosamente la ley dietética islámica halal . La ingesta de proteínas se obtiene principalmente de la carne de res, búfalo de agua, cabra y cordero, y también incluye aves y peces. Carne de cerdo y cualquier carne no halal, también el alcohol está prohibido y no está presente en la dieta diaria malaya.
Nasi lemak , arroz cocido en rica leche de coco, probablemente sea el plato más popular en todas partes de las ciudades y pueblos malayos. Nasi Lemak es considerado como Malasia 's plato nacional . [142] Mientras que Nasi Minyak y Nasi Hujan Panas , el arroz asado con ghee y especias es aclamado como un plato ceremonial para ocasiones especiales, especialmente durante las bodas tradicionales malayas.
Otro ejemplo es Ketupat o nasi himpit , arroz comprimido glutinoso cocido en hojas de palma, que es popular especialmente durante Idul Fitri o Hari Raya o Eid ul-Fitr . Varias carnes y verduras se podrían convertir en Gulai o Kari , un tipo de plato de curry con variaciones de mezclas de especias que muestran claramente la influencia india ya adoptada por los malayos desde la antigüedad. Laksa , un híbrido de la cocina china malaya y peranakan también es un plato popular. La cocina malaya también adoptó y recibió una influencia visible de algunas de las tradiciones culinarias de sus vecinos más cercanos, como el rendang adoptado delMinangkabaus en Pagaruyung y satay de Java, sin embargo, los malayos han desarrollado sus propios gustos y recetas distintivos.
Artes escénicas [ editar ]
Los malayos tienen diversos tipos de música y danza que son fusiones de diferentes influencias culturales. Los géneros típicos van desde los dramas tradicionales de danzas folclóricas malayas como Mak Yong hasta las danzas Zapin de influencia árabe . Los movimientos coreografiados también varían desde simples pasos y melodías en Dikir barat hasta los complicados movimientos en Joget Gamelan .
La música tradicional malaya es básicamente de percusión. Varios tipos de gongs dan el ritmo a muchos bailes. También hay tambores de varios tamaños, que van desde el gran rebana ubi que se usa para puntuar eventos importantes hasta el pequeño jingled-rebana ( tambor de marco ) que se usa como acompañamiento de las recitaciones vocales en las ceremonias religiosas. [143]
La música nobat se convirtió en parte de la Regalia Real de las cortes malayas desde la llegada del Islam en el siglo XII y solo se interpretó en ceremonias importantes de la corte. Su orquesta incluye los instrumentos sagrados y muy venerados de nehara ( timbales ), gendang ( tambores de dos cabezas), nafiri (trompeta), serunai ( oboe ) y, a veces, un gong con botones y un par de platillos . [144]
Las influencias indias son fuertes en un juego de sombras tradicional conocido como Wayang Kulit, donde se cuentan historias de epopeyas hindúes; Ramayana y Mahabharata forman el repertorio principal. Hay cuatro tipos distintivos de teatro de marionetas de sombras que se pueden encontrar en la península malaya; Wayang Gedek , Wayang Purwa , Wayang Melayu y Wayang Siam . [145] [146] [147] No obstante, el arte y la narración de Wayang Purwa y Wayang Siam denotan una influencia regional fusionada con los javaneses y siameses respectivamente, mientras que Wayang Melayuy Wayang Gedek narró una forma y moda más autóctonamente malaya.
Otras artes escénicas malayas conocidas son; El teatro Bangsawan , Dondang Sayang adoran la balada y la danza Mak Inang de Malacca Sultanato, el teatro Jikey y Mek Mulung de Kedah , la danza Asyik y la danza dramática Menora de Patani y Kelantan , la danza Ulek mayang y Rodat de Terengganu, el teatro Boria de Penang , la danza Canggung Perlis , Mukun canciones narrativas de Brunei ySarawak , [148] [149] [150] Gending Sriwijaya de Palembang , Serampang Dua Belas danza de Serdang . [150] y Zapin Api firedance de Riau .
Vestimenta tradicional [ editar ]
La indumentaria y el textil malayos tradicionales se han transformado continuamente desde la antigüedad. Históricamente, se relató que los antiguos malayos incorporaron varios materiales naturales como una fuente vital de telas, ropa y atuendos. Sin embargo, la era común, al presenciar la llegada temprana de los comerciantes del este y el oeste a los puertos del archipiélago malayo, juntos compraron nuevos artículos lujosos, como algodón fino y sedas. Posteriormente, las prendas se convirtieron en una fuente de alta moda malaya y adquirieron un papel cultural como identidad vinculante en el archipiélago, especialmente en la Península, Sumatra y las zonas costeras de Borneo. [151]
En la cultura malaya, la ropa y los textiles son venerados como símbolos de belleza, poder y estatus. Numerosos relatos en hikayats malayos destacaron el lugar especial que ocupan los textiles. [152] La industria malaya de los telares manuales puede rastrearse su origen desde el siglo XIII, cuando la ruta comercial del este floreció bajo la dinastía Song . En varios relatos chinos y árabes se mencionaron los textiles de fabricación local y el predominio del tejido en la península malaya . [153] Entre los textiles malayos más conocidos se encuentran Songket , Batik , Telepok , Limar , Tenun , Kelingkam ,Cindai , Pelangi y Tekad .
La vestimenta malaya clásica varía entre las diferentes regiones, pero la vestimenta tradicional más profunda en la actualidad son Baju Kurung (para mujeres) y Baju Melayu (para hombres), ambos reconocidos como el vestido nacional de Malasia y Brunei, y también usados por los malayos. comunidades de Indonesia, Singapur, Myanmar y Tailandia.
La palabra Baju Kurung , definida literariamente como "envolver el cuerpo" del usuario, está diseñada según los principios islámicos de modestia, decencia y humildad. La práctica es paralela a la doctrina religiosa judeocristiana , ya que hacer alarde de las partes íntimas del cuerpo se considera prohibido en el Islam. Luego, la interpretación fue absorbida por la forma de vestir malaya y la perspectiva cultural, esto se puede atestiguar con fuerza en el gobierno de Mansur Shah de Malaca.en el siglo XV, el sultán prohibió a sus súbditas musulmanas en el público llevar solo un pareo desde el busto hacia abajo. A lo largo de los siglos, el malayo Baju Kurung tuvo varias reencarnaciones antes de asumir su forma actual. Debido a la inmensidad de varios reinos malayos en el archipiélago , también se pueden presenciar formas locales y distintas de los patrones de diseño de Baju Kurung en la región, incluidos Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang y Palembang. [151]
El modo correspondiente de Baju Kurung para hombres se conoce como "Baju Melayu". La parte superior de la prenda se hizo con un diseño geométrico casi similar al de Baju Kurung y comúnmente se combina con una tela tejida conocida como pareo. El patrón del pareo puede poseer un símbolo del estado civil de la persona o del rango en la sociedad malaya clásica. [151]
Otra vestimenta malaya clásica común para hombres consiste en un baju (camisa) o tekua (un tipo de camisa de manga larga), baju rompi (chaleco), kancing (botón), una celana de pierna pequeña (pantalón), un pareo que se usa alrededor del cintura, capal (sandalia) y un tanjak o tengkolok ( tocado ); para los aristócratas, el baju sikap o baju layang (un tipo de abrigo) y el pendiente (hebilla de cinturón ornamental) también son sinónimos para ser usados como atuendo formal. También era común que un pendekar (guerrero malayo) tuviera unKris se metió en el pliegue delantero del pareo.
En contraste con Baju Melayu, que continuó usándose solo como vestido ceremonial, Baju Kurung se usa a diario durante todo el año por la mayoría de las mujeres malayas. Es común ver a funcionarias, trabajadoras profesionales y estudiantes que visten Baju Kurung en Malasia y Brunei.
Fiestas y celebraciones [ editar ]
El surgimiento del Islam logró redefinir la identidad malaya en el siglo XV. Por lo tanto, la mayoría de los festivales y celebraciones malayos se desarrollaron en paralelo con el calendario islámico , aunque profundamente arraigados con un fuerte sentido del carácter malayo . La observancia bianual de Hari Raya (encendida "el Gran Día") de Aildifitri y Aidiladha son aclamadas como las grandes celebraciones universalmente en toda la comunidad malaya. Los dos días festivos son fundamentales para comentar dos eventos importantes y la filosofía en la enseñanza y las creencias islámicas. El primero significa el triunfo como musulmán después de un mes de ayuno y paciencia enRamadán , mientras que este último es para observar el sacrificio hecho por Ibrahim (Abraham) bajo el nombre de Allah .
Las vacaciones de Raya generalmente comenzaban durante el evento de bienvenida conocido como Balik Kampung o Balik Raya que ocurrió unos días antes del festival. Durante el Hari Raya, los malayos celebraban realizando las oraciones del Eid , celebrando una gran fiesta y visitando a amigos, parientes y vecinos. La visita a la tumba de los seres queridos fallecidos también es fundamental, como muestra de respeto, amor y honor.
Otras ceremonias litúrgicas y religiosas importantes celebradas por los malayos incluyen Ramadán , un mes sagrado de un mes dedicado al ayuno diurno y diversas actividades religiosas; Maulidur Rasul , una gran procesión especial para honrar el nacimiento del Profeta Muhammad ; Ashura , recuerdo de Muharram donde los malayos preparaban solemnemente un plato especial, conocido como Bubur Ashura ; Nisfu Syaaban , la observancia de Mid- Sha'ban , un día especial de ayuno por el perdón; Nuzul Quran , la primera revelación del Corán ; Israk dan Mikraj, la ascensión del Profeta Mahoma a los cielos y Awal Muharram , el Año Nuevo Islámico; las últimas tres celebraciones generalmente se observan mediante la celebración de oraciones especiales al sol , conferencias religiosas y debates islámicos en la mezquita .
También hay una gran cantidad de festivales culturales regionales nacionales y eventos sociales dentro de las diferentes esferas malayas. Históricamente se sabía que las áreas costeras observaban la ceremonia Mandi Safar o Puja Pantai , un baño purificador durante el mes islámico de Safar , originalmente emulado de los antiguos rituales sagrados de limpieza malayos preislámicos; y Pesta Menuai , un festival de la cosecha celebrado por las comunidades malayas del interior y agrarias con juegos tradicionales, teatro, Jogety otro repertorio de danza-juego. Sin embargo, ambas prácticas se están extinguiendo gradualmente debido a varias revoluciones sociales y económicas diseñadas en la comunidad malaya en el siglo XX. Además, también se sabe que muchos malayos participan en las celebraciones imperiales para honrar a las cortes reales de sus respectivos reinos.
Las características islámicas también bordaron fuertemente las celebraciones malayas a nivel individual, una yuxtaposición ligada al rito espiritual de iniciación como musulmán. Los malayos solían organizar kenduri , un banquete ceremonial religioso para celebrar o buscar la bendición de un evento. Hay varias variaciones filosóficas de kenduri, desde Doa Selamat (pidiendo favor y protección divinos), Kesyukuran (para acción de gracias y gratitud), Melenggang Perut (masaje ceremonial para una madre que está embarazada de su primer hijo), Aqiqah y Cukur Jambul. (ceremonia del recién nacido, para celebrar una nueva vida), Bertindik(la primera ceremonia de perforación para una niña), Khatam (una ceremonia de graduación, después de la primera lectura completa del Corán de un niño ), Khatan ( circuncisión ), Kahwin ( boda ), Arwah o Tahlil (oraciones por una persona fallecida), entre unos pocos. El evento suele ser organizado por la familia y tradicionalmente contaba con la ayuda de la comunidad en una reunión social conocida como Rewang o Gotong-royong.. Durante esta ceremonia, toda la familia sería asistida por sus vecinos y familiares, delegando diversas tareas desde la preparación de la comida, la gestión del lugar, el montaje logístico y otros controles técnicos. Sin embargo, tras el auge del urbanismo en la comunidad malaya contemporánea, la práctica de Rewang / Gotong-Royong es gradualmente reemplazada por los servicios de catering contratados por la familia.
Artes marciales [ editar ]
Silat y sus variantes se pueden encontrar en todo el mundo malayo: la península malaya (incluido Singapur ), las islas Riau , Sumatra y las zonas costeras de Borneo . La evidencia arqueológica revela que, en el siglo VI, las artes de combate formalizadas se practicaban en la península malaya y Sumatra. [154] Se cree que las primeras formas de Silat se desarrollaron y utilizaron en las fuerzas armadas de los antiguos reinos malayos de Langkasuka (siglo II) [155] [156] y Srivijaya (siglo VII).
La influencia de los sultanatos malayos de Malaca, Johor , Pattani y Brunei ha contribuido a la difusión de este arte marcial en el archipiélago malayo. A través de un complejo laberinto de canales marinos y capilares fluviales que facilitaron el intercambio y el comercio en toda la región, Silat se abrió camino hacia la densa selva tropical y hacia las montañas. El legendario Laksamana Hang Tuah de Malaca es uno de los pesilat (practicantes de Silat) más famosos de la historia [157] e incluso algunos lo consideran el padre del silat malayo. [158] Desde la era clásica, Silat Melayuexperimentó una gran diversificación y formó lo que hoy se reconoce tradicionalmente como la fuente de Pencak Silat de Indonesia y otras formas de Silat en el sudeste asiático. [159] [160]
Aparte del Silat, el Tomoi también lo practican los malayos, principalmente en la región norte de la península malaya. Es una variante de las formas indochinas de kickboxing que se cree que se extendió por el sudeste asiático continental desde la época del Imperio Funan (68 d.C.).
Fundición de metales [ editar ]
En la sociedad malaya, la metalurgia clásica asumió un papel más que una mera herramienta instrumental. Sirve como testimonio de la cultura , cultivada por el aprecio artístico y el símbolo religioso , moldeada por un artesano que poseía un talento para redefinir la esencia de la naturaleza de la manera más ornamental. De hecho, la forma de arte ha tenido una larga existencia en el mundo malayo , las observaciones hechas por los árabes en las cortes de Srivijaya narraron eso sobre la abundancia de oro en la capital , hasta el punto en que las barras tienen que ser arrojadas ceremonialmente al estuario.a diario. Según las cuentas chinas, el área fue aclamada ocasionalmente como Jinzou , la costa dorada . El cenit de Srivijaya también fue testigo de la llegada de plata comprada por los comerciantes extranjeros, que luego se extendió a los miembros de la aristocracia malaya. [161]
A principios del siglo XVII, el oro, la plata, el hierro y el latón se moldearon perfectamente para convertirse en parte integrante de la sociedad malaya. La época fue testigo de que las obras de metal recibieron un patrocinio real crítico. Una multitud de trabajos en metal malayos se manifestaron como evidencia de esta época, desde una peculiar daga malaya conocida como Keris hecha de hierro, hasta las elaboradas joyas finas hechas del esplendor del oro y la plata. Para los nobles malayos durante este período, las obras de pendientes ( hebilla de cinturón ornamental adornada con piedras preciosas ), keronsang (broche) y cucuk sanggul(horquillas) se organizaron para convertirse en uno de los artículos de moda más buscados. La época también albergó una serie de otros artículos destacados en las insignias malayas fundidas en oro, incluida la caja ceremonial, el Tepak sirih (contenedor de Betel) y partes de Keris. El arte de fundir oro se realizó predominantemente mediante técnicas de repujado y granulación , en las que los métodos tradicionales aún se pueden presenciar hasta el día de hoy. En la era contemporánea, las joyas de oro malayas se encuentran principalmente en forma de tobilleras, pulseras, anillos, collares, colgantes y pendientes. [162] [163]
Para los cubiertos malayos, las obras de plata son bastante conocidas por sus diseños sofisticados y finos. Suele elaborarse en forma de repujado, filigrana y neillo . Entre los artículos malayos tradicionales comunes que suelen estar hechos de plata se incluyen los extremos de las almohadas, las hebillas de los cinturones, las esquinas mate, los tapones para recipientes de agua, las fundas Keris y las cajas de tabaco. El Awan Larat (patrones de nubes) y Kerawang (motivos vegetales ) se encuentran entre los diseños populares para los extremos decorativos de plata de las almohadas y las cajas de tabaco malayos. [162]
El uso de latón trasciende una plétora de clases sociales malayas clásicas, siendo utilizado tanto por los miembros de la nobleza como por los plebeyos. La popularidad de los artículos de latón se debe en gran medida a su durabilidad, calidad y asequibilidad para todos. La vajilla de latón se puede reducir en dos distinciones, latón amarillo para artículos funcionales y blanco para fines decorativos . A menudo se martilla y anhela meticulosamente con varios diseños decorativos con motivos religiosos y florales. Sin embargo, el uso de latón es más conocido por Tepak Sireh , una bandeja ceremonial para betel quid y para la construcción de ciertos instrumentos musicales como Gongs para el clásico malayo Gamelan.orquesta. Además, otros artículos tradicionales malayos prominentes hechos de metal incluyen jarrones de flores, perfumes, bandejas para servir, ollas para cocinar, tetera y quemadores de incienso. [162] [163]
Armamento [ editar ]
El Keris es uno de los elementos más venerados del armamento malayo. Originalmente desarrollado por los javaneses en el sur, el armamento asumió gradualmente una identidad malaya después de ingresar a la corte de Srivijayan , dando lugar a características distintas de sus antepasados de Java Keris. [164] En la época de Malaca en el siglo XV, la evolución del Keris malayo se perfeccionó y la posesión de un Keris pasó a ser considerada como parte integral de la cultura malaya, convirtiéndose en un símbolo filosófico, yuxtapuesto en prestigio, artesanía , masculinidad y honor. [165] [166] [167]
Durante la era clásica, no se veía a un hombre malayo sin un Keris fuera de su casa. La ausencia de un Keris en un hombre estaba mal vista, percibida como si estuviera desfilando desnudo ante el público. Tradicionalmente, un hombre de origen malayo poseía tres tipos de Keris: Keris Pusaka (la dinastía Keris, heredada de una generación a otra), Keris Pangkat (el Status Keris, otorgado en derecho de su posición en la sociedad malaya) y Keris Perjuangan Dirinya. (la Lucha Keris, literalmente definida como su Keris personal). Hay muchas reglas, regulaciones y tabúes estrictos que se deben cumplir al ser propietario de un Keris. [167] La hoja de un Kris suele estar cubierta de un arsénico venenoso, lo que crea una hoja terriblemente letal para su presa.[166] Tradicionalmente, también se considera que cada Keris posee un espíritu , conocido como semangat . Se llevarían a cabo rituales especiales para nutrir, preservar y proteger el "alma" del arma. [167] El acercamiento espiritual generalmente se lleva a cabo cada Malam Jumaat (jueves por la noche), con la hoja se purifica con cal y se fuma con incienso , también se recitan oraciones dedicadas y mantras devotos para complementar el ritual místico. [168]
Los malayos y javaneses se rigen por valores filosóficos contrastantes relacionados con el uso de Keris. Tradicionalmente, un malayo incrustaba su Keris desde el frente, un honor de que el arma es más primordial en comparación con el usuario y un recordatorio constante de que uno siempre está equipado para combatir a la némesis. Sin embargo, los javaneses se adhirieron al principio de que debería ser más cauteloso y que los Keris solo pueden ejercitarse durante el tiempo de necesidad, cubriendo así a sus Keris por detrás. Los javaneses también creían que al movilizar su arma en esa posición, confundiría al enemigo. [167]
Paradójicamente, ambos grupos compartían una ideología similar al abordar la empuñadura de los Keris. Si la empuñadura mira hacia adelante, sirve como testimonio de que el hombre está preparado para una pelea. Sin embargo, si la empuñadura se gira hacia atrás, es un juramento que la persona está adoptando para una reconciliación . [167]
También hay una plétora de otras formas de armamento en el arsenal malayo, pero todas fueron igualmente veneradas de manera correlativa como los Keris. Los malayos clasificaban las armas tradicionales en 7 estructuras diferentes: Tuju ("Direct", la artillería grande y pesada, incluidos los cañones malayos de Meriam , Ekor Lontong , Lela y Rentaka ), Bidik (" Gun ", un arma con tubo de metal propulsada por una munición , con las formas malayas de Terakor e Istingar ), Setubuh ("Un cuerpo", arma en la dimensión similar de uncuerpo humano , referido a las lanzas malayas de Tongkat Panjang y Lembing ), Selengan ("Un brazo", un gran sable desde la longitud de los hombros hasta la punta de los dedos, que constituye el sable malayo de Pedang y Sundang ), Setangan ( "Una mano", una espada con el diámetro medido desde el codo hasta los 3 dedos, incluidos Badik Panjang y Tekpi ), Sepegang ("Un agarre", más pequeño que el Setangan , una daga con Keris y Badik en la categoría) ySegenggam ("Un agarre", el más pequeño de la categoría, la hoja del tamaño de una mano , incluidos Lawi Ayam , Kerambit , Kuku Macan y Kapak Binjai ). [170] Otros artículos en el armamento tradicional malayo incluye sumpit ( soplete ) y Busur dan Panah ( arco y la flecha ), que son distintas de la clase siete de armamento. Además, los malayos también desplegarían Zirah , un tipo de Baju Besi ( armadura ) y Perisai ( escudo ) como mecanismos de defensa durante elconflicto armado .
Juegos tradicionales [ editar ]
Los juegos malayos tradicionales generalmente requieren habilidades artesanales y destreza manual y pueden rastrearse sus orígenes desde los días del Sultanato de Malaca. El Sepak Raga y el vuelo de cometas se encuentran entre los juegos tradicionales que se mencionaron en los Anales malayos y que eran jugados por nobles y regalías del sultanato malayo. [171] [172] [173]
Sepak Raga es uno de los juegos malayos más populares y se ha jugado durante siglos. Tradicionalmente, el Sepak raga se jugaba en círculo pateando y manteniendo en alto la pelota de ratán usando cualquier parte del cuerpo excepto los brazos y las manos. Ahora es reconocido comoel deporte nacional de Malasia [174] [175] y se juega en eventos deportivos internacionales como los Juegos Asiáticos y los Juegos del Sudeste Asiático .
Otro juego popular es Gasing spinning, que generalmente se juega después de la temporada de cosecha . Se requiere una gran habilidad de artesanía para producir el Gasing más competitivo (arriba), algunos de los cuales giran durante dos horas a la vez. [176]
Posiblemente el juego malayo más popular es el Wau (un tipo único de cometa de la costa este de la península de Malasia) o volar cometas. Las competiciones de wau-flying se llevan a cabo con los jueces que otorgan puntos por la artesanía (los wau son objetos hermosos y coloridos colocados en marcos de bambú), el sonido (todas las cometas malayas están diseñadas para crear un sonido específico cuando son sacudidas por el viento) y la altitud. [176]
Los malayos también tienen una variante del juego de mesa Mancala conocido como Congkak . El juego se juega moviendo piedras, canicas, cuentas o conchas alrededor de una tabla de madera que consta de doce o más agujeros. Mancala es reconocido como el juego más antiguo del mundo y se puede rastrear su origen desde el Antiguo Egipto . A medida que el juego se dispersó por todo el mundo, cada cultura ha inventado su propia variación, incluidos los malayos. [177]
Nombres y títulos [ editar ]
Los nombres personales malayos son complejos, reflejan la naturaleza jerárquica de la sociedad, y los títulos se consideran importantes. Ha sufrido un cambio tremendo, evolucionando con los tiempos para reflejar las diferentes influencias a las que han sido sometidos los malayos a lo largo de los siglos. Aunque algunos nombres malayos aún conservan partes de sus influencias malayas y sánscritas indígenas , como musulmanes, los malayos han favorecido durante mucho tiempo los nombres árabes como marcas de su religión.
Los nombres malayos son patronímicos y pueden constar de hasta cuatro partes; un título, un nombre de pila, el apellido y una descripción de la ascendencia masculina del individuo. Algunos nombres de pila y nombres de padre pueden estar compuestos por nombres dobles e incluso nombres triples, generando así un nombre más largo. Por ejemplo, uno de los futbolistas nacionales de Malasia tiene el nombre completo Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak , donde 'Mohd Zaquan Adha' es su triple nombre de pila y 'Abdul Radzak' es el doble nombre de pila de su padre.
Además del sistema de nombres, el idioma malayo también tiene un elaborado sistema de títulos y honoríficos , que todavía se utilizan ampliamente en Malasia y Brunei . Al aplicar estos títulos en malayo a un nombre malayo normal, se produce un nombre más complejo. El ex primer ministro de Malasia tiene el nombre completo Dato 'Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak, donde 'Dato' Seri 'es un título de honor malayo,' Mohd Najib 'es su nombre personal,' bin 'se deriva de una palabra árabe Ibnu que significa "hijo de" si en el caso de hija se reemplaza con binti, un La palabra árabe "bintun" que significa "hija de", introduce los títulos y nombres de su padre, "Tun" es un honor superior, "Haji" denota la peregrinación del Hajj de su padre a La Meca y "Abdul Razak" es el nombre personal de su padre. Sin embargo, los nombres malayos más extremadamente complejos pertenecen a las regalías malayos. El reinante Yang di-Pertuan Agong de Malasia tiene el nombre completo del reinadoKebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah , mientras que el sultán reinante de Brunei oficialmente conocido como Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultán Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien .
Grupos subétnicos [ editar ]
| Grupo étnico | Reinos históricos | Regiones con población significativa |
|---|---|---|
| Bangka Belitung Malayos |
| |
| Malayos de Bangkok [179] [180] |
| |
| Bengkulu Malasia |
| |
| Berau malayos |
|
|
| Malayos de Brunei [181] [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos bugineses [185] [186] Grupo malayo asimilado de ascendencia buginesa |
|
|
| Malayos birmanos |
| |
| Malayos del Cabo |
| |
| Cocos Malayos |
| |
| Malayos de la Isla de Navidad |
| |
| Malayos de Sumatra Oriental |
|
|
| Malayos de Jambi |
|
|
| Malayos javaneses [185] [186] Grupo malayo asimilado de ascendencia javanesa |
|
|
| Malayos johoreanos [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos de Kedahan [182] [183] [184] [188] |
|
|
| Malayos kelantaneses [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos de Loloan |
| |
| Malayos de Malaca [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos Minangkabau [185] [186] Grupo malayo asimilado de ascendencia Minangkabau |
|
|
| Malayos de Pahang [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos de Palembang |
|
|
| Malayos de Pattani [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos perakianos [182] [183] [184] |
|
|
| Malayos de Riau |
|
|
| Malayos de Sarawak |
|
|
| Malayos de Selangorean |
|
|
| Malayos de Singapur |
|
|
| Malayos de Sri Lanka |
| |
| Malasia de Tamiang |
|
|
| Malayos de Terengganuan [182] [183] [184] |
|
|
| Malayo de Kalimantan Occidental |
|  Kalimantan Occidental |
Ver también [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los malayos . |
- Racismo anti-malayo , prejuicio racial contra los malayos étnicos
- Fantasma en la cultura malaya
- Ketuanan Melayu (Supremacía malaya)
- Lista de malayos
- Folklore malayo
- Monarquía islámica malaya , la filosofía nacional de Brunei
- Tricolor malayo
- Unidades de medida malayas
Referencias [ editar ]
- ^ "Grupo étnico (eng)" . indonesia.go id . Portal de información de Indonesia. 2017 . Consultado el 29 de diciembre de 2020 .
Esta cantidad solo proporciona la población del grupo étnico que se encuentra bajo el término "Melayu" de Melayu Asahan, Melayu Deli, Melayu Riau, Langkat / Melayu Langkat, Melayu Banyu Asin, Asahan, Melayu, Melayu Lahat y Melayu Semendo en alguna parte de Sumatra.
- ^ "Tailandia" . Revisión de la población mundial . 2015.
- ^ "Singapur". CIA World Factbook . 2012 . Consultado el 28 de febrero de 2014 .
- ^ "CIA (B)"
- ^ "Cape Malay en Sudáfrica" . Proyecto Joshua.
- ^ "Jejak Melayu di bumi anbiya" . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018 . Consultado el 1 de junio de 2018 .
- ^ "Jabal Ajyad perkampungan komuniti Melayu di Mekah" . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018 . Consultado el 1 de junio de 2018 .
- ^ "A2: población por etnia según distritos, 2012" . Censo de población y vivienda de Sri Lanka, 2011 . Departamento de Censos y Estadísticas, Sri Lanka.
- ^ "Australia - ascendencia" . .id comunidad .
- ^ "Malayo de Malasia en Reino Unido" . Proyecto Joshua.
- ^ "Sistemas de difusión de acceso a datos (DADS): resultados" . Oficina del censo de Estados Unidos . 5 de octubre de 2010 . Consultado el 2 de diciembre de 2018 .[ verificación necesaria ]
- ^ "Malayo en Myanmar (Birmania)" . Proyecto Joshua.
- ^ "Perfil del censo, censo de 2016" . Estadísticas de Canadá.
- ^ Milner 2010 , págs.24, 33.
- ↑ a b Barnard , 2004 , págs.7 y 60.
- ^ a b Melayu Online 2005 .
- ^ Milner 2010 , págs. 200, 232.
- ^ Milner , 2010 , p. 10 y 185.
- ^ Milner , 2010 , p. 131.
- ^ Barnard 2004 , págs.7, 32, 33 y 43.
- ^ Melebek y Moain , 2006 , págs. 9-10.
- ^ Barnard 2004 , p. 4.
- ^ Milner 2010 , págs.22.
- ^ Barnard 2004 , p. 3.
- ^ Deka 2007 , p. 57.
- ^ Pande , 2006 , p. 266.
- ^ Gopal 2000 , p. 139.
- ^ Ahir 1995 , p. 612.
- ^ Mukerjee 1984 , p. 212.
- ^ Sarkar 1970 , p. 8.
- ^ Gerini 1974 , p. 101.
- ^ I Ching 2005 , p. xl – xli.
- ^ Muljana 1981 , p. 223.
- ^ "Crónica del Yuan mongol" . guoxue.com (en chino).
- ↑ Hall 1981 , p. 190.
- ^ Cordier 2009 , p. 105.
- ^ Wright 2004 , págs. 364–365.
- ^ Crawfurd 1856 , p. 244 .
- ^ Ryan 1976 , págs. 4-5.
- ^ Barnard 2004 .
- ^ Murdock , 1969 , p. 278.
- ^ Ooi 2004 , p. 495 .
- ^ Anderbeck 2002 .
- ^ Jamil Abu Bakar , 2002 , p. 39.
- ^ TED 1999 .
- ^ "Estadísticas de población de Orang Asli" . Centro de preocupaciones de Orang Asli. Archivado desde el original el 22 de julio de 2011.
- ^ Oppenheimer, 2006 .
- ^ Abdulla y col. 2009 .
- ^ Soares, et al. 2008 .
- ^ Razak 2012 .
- ^ Terrell 1999 .
- ^ Baer 1999 .
- ^ Mok 2017 .
- ^ a b c d Pearson, 2015
- ^ a b c d Salón 2017
- ^ Devan 2010 .
- ↑ a b c Zaki Ragman , 2003 , págs. 1-6
- ^ Sabrizain. "Primeros reinos malayos" . Sejarah Melayu .
- ^ Muñoz , 2006 , p. 171.
- ^ Muljana , 2006 , p. [ página necesaria ] .
- ^ Ministerio de Cultura 1973 , p. 9.
- ↑ Cœdès , 1968 , págs. 245–246.
- ↑ Alexander , 2006 , p. 8 y 126.
- ^ Stearns 2001 , p. 138.
- ^ Wolters , 1999 , p. 33.
- ^ Pande , 2006 , p. 286.
- ↑ a b Marshall Cavendish , 2007 , p. 1174
- ^ Hussin Mutalib , 2008 , p. 25.
- ↑ a b Andaya y Andaya 1984 , p. 55.
- ↑ Mohd Fauzi Yaacob , 2009 , p. dieciséis.
- ^ Abu Talib Ahmad y Tan 2003 , p. 15.
- ^ Sneddon 2003 , p. 74.
- ^ Milner , 2010 , p. 47.
- ^ Esposito 1999 .
- ^ Mohamed Anwar Omar Din 2011 , p. 34.
- ^ Harper , 2001 , p. 15
- ^ Personal de publicaciones de Europa 2002 , p. 203.
- ^ Richmond 2007 , p. 32.
- ^ Milner 2010 , págs. 82-84.
- ^ Hunter y Roberts 2010 , p. 345.
- ^ Andaya y Andaya 1984 , págs. 62–68.
- ^ Ganguly 1997 , p. 204.
- ^ Mohd. Zamberi A. Malek. 1994 , pág.6.
- ^ Ramli 1999 , págs. 35-74.
- ↑ Ali, 2010 .
- ^ "Brunei". CIA World Factbook . 2012 . Consultado el 28 de febrero de 2014 .
- ^ Lumholtz 2004 , p. 17.
- ^ Herwig 1980 .
- ^ Campo 2002 , p. 251.
- ↑ a b Amin, 1995 .
- ^ Tan 1988 , p. 14.
- ^ Chew 1999 , p. 78.
- ^ Ricklefs 1991 , págs. 163-164.
- ↑ a b Suryadinata 2000 , págs. 133-136
- ^ Barrington , 2006 , págs. 47–48.
- ^ Él, Galligan e Inoguchi 2007 , p. 146.
- ^ a b Tirtosudarmo, 2005 .
- ^ Wright 2007 , p. 492.
- ^ Teeuw , 1959 , pág. 149.
- ↑ a b c d Sneddon , 2003 , p. 59
- ^ Sneddon 2003 , p. 84.
- ^ Sneddon 2003 , p. 60.
- ^ Sweeney 1987 .
- ^ Van der Putten y Cody 2009 , p. 55.
- ^ Wong 1973 , p. 126.
- ^ Clyne 1992 , p. 413.
- ^ Brown y Ogilvie 2009 , p. 678.
- ^ "Kedah MB defiende el uso de Jawi en letreros" . La estrella . 2008. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2012.
- ^ "Malayo (Bahasa Melayu / بهاس ملايو)" . Omniglot .
- ^ Littrup 1996 , p. 192.
- ↑ a b c Ford 1899 , págs. 379–381
- ↑ a b Marshall Cavendish , 2007 , p. 1218
- ^ Boyd 1999 , p. 756.
- ^ Jaaffar, Hussain y Ahmad 1992 , p. 260.
- ^ "Kitab Ilmu Bedil - Libro de armamento tradicional malayo (2016)" . El Comité de la Memoria del Mundo para Asia y el Pacífico . 10 de julio de 2016.
- ↑ a b Syed Husin Ali , 2008 , p. 57
- ^ Johns y Lahoud 2005 , p. 157.
- ^ Winstedt , 1925 , pág. 125.
- ^ Burgat 2003 , p. 54.
- ^ Bolton y Hutton 2000 , p. 184.
- ^ "El malayo de Malasia" . Centro Mundial de Oración de Betania. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2012 . Consultado el 28 de febrero de 2014 .
- ^ Henket y Heynen 2002 , p. 181.
- ↑ a b Marshall Cavendish , 2007 , p. 1219
- ^ Chihara 1996 , p. 213.
- ^ Van Beek e Invernizzi 1999 , p. 75.
- ^ Jermsawatdi 1989 , p. sesenta y cinco.
- ^ O'Reilly 2007 , p. 42.
- ^ Jamil Abu Bakar , 2002 , p. 59.
- ^ Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi 2005 , p. 19.
- ^ Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi 2005 , p. 24.
- ^ Ahmad, A. Ghafar. "Arquitectura vernácula malaya" . Archivado desde el original el 10 de junio de 2010 . Consultado el 24 de junio de 2010 .
- ^ Noor y Khoo 2003 , p. 47.
- ^ "Para la venta - CountryHeights" . Espectáculo El arte de vivir . 22 de marzo de 2011 - vía YouTube.
- ^ Dijo 2005 .
- ^ Dijo 2002 .
- ^ a b "Artesanía de Malasia - Cerámica" . Go2Travelmalaysia.com .
- ↑ a b Azmi Arifin, 2015
- ^ Cikgu Paklong 2017 .
- ^ Winarno 2010 .
- ↑ Alexander , 2006 , p. 58.
- ^ Marshall Cavendish 2007 , p. 1222.
- ^ "Nasi Lemak" . Malaysia.com . Archivado desde el original el 11 de mayo de 2015 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
- ^ Moore 1998 , p. 48.
- ^ Marshall Cavendish 2007 , p. 1220.
- ^ Srinivasa 2003 , p. 296.
- ^ Ghulam Sarwar Yousof 1997 , p. 3.
- ^ Matusky 1993 , págs. 8-11.
- ^ Marzuki bin Haji Mohd Seruddin 2009 .
- ^ "Seni Bermukun Semakin Malap" . Mysarawak.org . 20 de abril de 2009. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2012 . Consultado el 15 de junio de 2012 .
- ↑ a b Ahmad Salehuddin, 2009
- ^ a b c Hassan, 2016 .
- ^ Maznah Mohammad 1996 , p. 2.
- ^ Maznah Mohammad 1996 , p. 19.
- ^ James 1994 , p. 73.
- ↑ Alexander , 2006 , p. 225.
- ^ Abd. Rahman Ismail 2008 , pág. 188.
- ^ Green 2001 , p. 802.
- ↑ Sheikh Shamsuddin , 2005 , p. 195.
- ^ Draeger 1992 , p. 23.
- ^ Farrer 2009 , p. 28.
- ^ Shaffer 1995 .
- ^ a b c "Artesanías de Malasia ~ Oro, plata y latón" . Go2Travelmalaysia.com .
- ^ a b Karyaneka. "Trabajo en metal" . Syarikat Pemasaran Karyaneka Sdn. Bhd. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2018 . Consultado el 31 de mayo de 2018 .
- ^ Kusuma 2011 .
- ^ Niza, 2016 .
- ↑ a b Zakaria, 2016 .
- ^ a b c d e Angahsunan, 2017 .
- ↑ Irma Musliana, 2016
- ^ Gibson-Hill, 1953 .
- ↑ Kerawang Merah (2017), 7 Kelas Senjata Alam Melayu[ se necesita cita completa ]
- ^ Leyden 1821 , p. 261.
- ^ Lockard 2009 , p. 48.
- ^ Ooi 2004 , p. 1357.
- ^ Ziegler 1972 , p. 41.
- ^ McNair 2002 , p. 104.
- ↑ a b Alexander , 2006 , p. 51
- ↑ Alexander , 2006 , p. 52.
- ^ Yunos y Begawan 2011 .
- ^ Umaiyah Haji Omar, 2003 .
- ^ Umaiyah Haji Omar 2007 .
- ^ IBP 2007 , págs. 151-152.
- ↑ a b c d e f g h i Colling 1973 , pág. 6804
- ↑ a b c d e f g h i Othman , 1983 , págs. 1–26
- ↑ a b c d e f g h i Husain 2007 , págs.16, 33, 34
- ↑ a b c Gulrose Karim 1990 , p. 74
- ↑ a b c Joseph y Najmabadi , 2006 , p. 436
- ^ "Sultanato de Mempawah" . Melaju en línea . Archivado desde el original el 8 de abril de 2016 . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
- ^ Majlis Kebudayaan Negeri Kedah 1986 , págs. 19–69.
- ^ Halimi y Pitchai, 2016 .
- ↑ a b c d e Anuar Nik Mahmud , 1999 , p. 39
Bibliografía [ editar ]
- Abd. Rahman Ismail (2008), Seni Silat Melayu: Sejarah, Perkembangan dan Budaya , Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, ISBN 978-983-62-9934-5
- Abdulla, MA; et al. (Consorcio HUGO Pan-Asian SNP) (diciembre de 2009). "Mapeo de la diversidad genética humana en Asia". Ciencia . 326 (5959): 1541-1545. Código Bibliográfico : 2009Sci ... 326.1541. . doi : 10.1126 / science.1177074 . PMID 20007900 . S2CID 34341816 .
- Abu Talib Ahmad; Tan, Liok Ee (2003), Nuevos terrenos en la historia del sudeste asiático , Singapur: Ohio University Press, ISBN 978-9971-69-269-8
- Ahir, Diwan Chand (1995), Panorama of Indian Buddhism: Selections from the Maha Bodhi journal, 1892–1992 , Sri Satguru Publications, ISBN 978-81-7030-462-3
- Ahmad Salehuddin (2009), Serampang dua belas, Tari Tradisional Kesultanan Serdang , consultado el 15 de junio de 2012
- Alexander, James (2006), Malasia Brunei y Singapur , New Holland Publishers, ISBN 978-1-86011-309-3
- Ali, Tongkat (1 de febrero de 2010). "Negeri Rahman, hilangnya sebutir permata" [Estado de Rahman, la pérdida de una gema] (en malayo). Archivado desde el original el 19 de agosto de 2011 . Consultado el 2 de abril de 2011 .
- Amin, Tarek Abd El-Hamid Ahmed (1995). Rivalidad anglo-alemana en la península malaya y Siam, 1870-1909 (MSc). Universiti Malaya.
- Anderbeck, Karl (2002). Suku Batin - ¿Un pueblo proto-malayo? Evidencia de Lingüística Histórica . El Sexto Simposio Internacional sobre Lingüística Malaya / Indonesia, 3 a 5 de agosto de 2002, Nirwana Resort Hotel, Bintan Island, Riau, Indonesia. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de julio de 2018 .
- Anuar Nik Mahmud, Nik (1999), Sejarah Perjuangan Melayu Pattani , Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, ISBN 9789679424430
- Andaya, Barbara Watson; Andaya, Leonard Yuzon (1984), A History of Malaysia , Londres: Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-333-27672-3
- Angahsunan (16 de julio de 2017). "Pusaka, Rahsia Dan Dzat Keris" . Los Patriots . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2017 . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
- Azmi Arifin (2015), Cerámica tradicional malaya de Kuala Kangsar: su historia y desarrollo , Facultad de Humanidades y Ciencias, Universiti Sains Malaysia
- Baer, AS (otoño de 1999). " Edén en el este , Stephen Oppenheimer. Londres: Weidenfeld y Nicolson, 1998" . Reseñas de libros. Perspectivas asiáticas . 38 (2): 256–258 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
- Barnard, Timothy P. (2004), Contesting Malayness: Malay identity across limits , Singapur: Singapore University Press, ISBN 978-9971-69-279-7
- Barrington, Lowell (2006), After Independence: Making and Protecting the Nation in Postcolonial and Postcommunist States , University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-06898-2
- Bolton, Kingsley; Hutton, Christopher (2000), Sociedades de la tríada: relatos occidentales de la historia, sociología y lingüística de las sociedades secretas chinas , 5 , Londres: Routledge, ISBN 978-0-415-24397-1
- Boyd, Kelly (1999), Enciclopedia de historiadores y escritura histórica , 2 , Londres: Fitzroy Darborn Publishers, ISBN 978-1-884964-33-6
- Brown, Keith; Ogilvie, Sarah (2009), Enciclopedia concisa de idiomas del mundo , Elsevier Science, ISBN 978-0-08-087774-7
- Burgat, François (2003), Cara a cara con el Islam político (L'islamisme en face) , Nueva York: IB Tauris & Co. Ltd, ISBN 978-1-86064-212-8
- Joseph Norbert Frans Marie à Campo (2002). Engines of Empire: Steamshipping and State Formation in Colonial Indonesia . Hilversum: Verloren. ISBN 978-9-06550738-9.
- Chew, Melanie (1999), The Presidential Notes: Una biografía del presidente Yusof bin Ishak , Singapur: SNP Publications, ISBN 978-981-4032-48-3
- Chihara, Daigorō (1996), Arquitectura hindú-budista en el sudeste asiático , BRILL, ISBN 978-90-04-10512-6
- Cikgu Paklong (2017), Tembikar , Scribd
- Clyne, Michael G. (1992), Lenguajes pluricéntricos: normas diferentes en diferentes naciones , De Gruyter Mouton, ISBN 978-3-11-012855-0
- Cœdès, George (1968). Los estados indianizados del sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- Colling, Patricia, ed. (1973), Dissertation Abstracts International, A-The Humanities and Social Sciences , 33 , Nueva York: Xerox University Microfilms, # 8, ISSN 0419-4209 (Resúmenes de disertaciones disponibles en microfilm o como reproducciones xerográficas de febrero de 1973)
- Cordier, Henri (2009), Ser Marco Polo; notas y apéndices de la edición de Sir Henry Yule, que contienen los resultados de investigaciones y descubrimientos recientes , Bibliolife, ISBN 978-1-110-77685-6
- Crawfurd, John (1856). Un diccionario descriptivo de las islas indias y países adyacentes . Londres: Bradbury y Evans.
- Deka, Phani (2007), El gran corredor indio en el este , Publicaciones Mittal, ISBN 978-81-8324-179-3
- Devan, Subhadra (2010), New interest in an old Lembah Bujang , NST, archivado del original el 1 de diciembre de 2012 , consultado el 21 de junio de 2012
- Draeger, Donn F. (1992), Armas y artes de lucha de Indonesia , Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-1716-5
- Unidad de Planificación Económica (Malasia) (2010), Población por sexo, grupo étnico y edad, Malasia, 2010 (PDF) , archivado del original (PDF) el 22 de julio de 2011 , consultado el 27 de noviembre de 2010
- Esposito, John L. (1999), The Oxford History of Islam , Nueva York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-510799-9
- Personal de Publicaciones de Europa (2002), Extremo Oriente y Australasia (34a edición) , Routledge, ISBN 978-1-85743-133-9
- Farrer, DS (2009), Sombras del profeta: artes marciales y misticismo sufí , Springer, ISBN 978-1-4020-9355-5
- Ford, R. Clyde (1899), "Literatura malaya", Popular Science Monthly , 55
- Ganguly, Šumit (1997), Políticas gubernamentales y relaciones étnicas en Asia y el Pacífico , MIT press, ISBN 978-0-262-52245-8
- Gerini, Gerolamo Emilio (1974), Investigaciones sobre la geografía de Ptolomeo en el este de Asia (más India y el archipiélago indo-malayo) , Nueva Delhi: Oriental Books Reprint Corporation, OCLC 1068575751
- Ghulam Sarwar Yousof (1997), The Malay Shadow Play: Una introducción , The Asian Center, ISBN 978-983-9499-02-5
- Gibson-Hill, CA (julio de 1953). "Notas sobre el antiguo Cañón encontrado en Malaya, y se sabe que es de origen holandés". Revista de la rama malaya de la Royal Asiatic Society . 26 (1): 145-174. JSTOR 41502911 .
- Gopal, Lallanji (2000), La vida económica del norte de la India: c. 700-1200 d. C. , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0302-2
- Green, Thomas A. (2001), Artes marciales del mundo: una enciclopedia. , Santa Bárbara: ABC-CLIO Inc, ISBN 978-1-57607-150-2
- Gulrose Karim, Information Malaysia 1990–91 Yearbook (1990), La identidad musulmana y el islam: mal interpretados en el mundo contemporáneo , Kuala Lumpur: Berita Publishing Sdn. Bhd, ISBN 978-81-7827-165-1
- Halimi, Ahmad Jelani y Pitchai, Mohd Yusoff Mydin (2016). "Setoi (Setul) Mambang Segara Dalam Lintasan Sejarah Negeri-Negeri Melayu Utara" . Jurnal Perspektif . 8 (2): 123-134. ISSN 1985-496X .
- Hall, Daniel George Edward (1981), Historia del Sudeste Asiático , Macmillan, ISBN 978-0-333-24163-9
- Hall, Thomas D. (2017), Comparación de enfoques de sistemas históricos y mundiales de las globalizaciones , ISBN 9783319682198
- Harper, Timothy Norman (2001), El fin del imperio y la creación de Malasia , Londres: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-00465-7
- Hassan, Hanisa (2016). "Un estudio sobre el desarrollo del diseño de Baju Kurung en el contexto de los cambios culturales en la Malasia moderna" (PDF) . Discurso de la Revista de Arte Wacana Seni . Perpustakaan Negara Malasia. 15 : 63–94. doi : 10.21315 / ws2016.15.3 . Consultado el 22 de noviembre de 2018 .
- Él, Baogang; Galligan, Brian; Inoguchi, Takashi (2007), Federalism in Asia , Londres: Edward Elgar Publications, ISBN 978-1-84720-140-9
- Henket, Hubert-Jan; Heynen, Hilde (2002), Regreso de la utopía: el desafío del movimiento moderno , Rotterdam: 010 Publishers, ISBN 978-90-6450-483-9
- Herwig, Holger H. (1980). "Flota de lujo": La Armada Imperial Alemana 1888-1918 (1ª ed.). Londres; Boston: Allen y Unwin. ISBN 978-0-04943023-5.
- Hunter, William Wilson ; Roberts, Paul Ernest (2010), A History of British India: To the Overthrow of the English in the Spice Archipelago , Nabu Press, ISBN 978-1-145-70716-0
- Husain, MG (2007), identidad musulmana e islam: malinterpretado en el mundo contemporáneo , Nueva Delhi: Manak Publications, ISBN 978-81-7827-165-1
- Hussin Mutalib (2008), Islam en el sudeste asiático , Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, ISBN 978-981-230-758-3
- I Ching (2005), Takakusu, Junjiro (ed.), Registro de la religión budista practicada en la India y el archipiélago malayo (671-695 d. C.) , Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-1622-6
- IBP (2007), Brunei Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah Handbook , Washington DC: International Business Publications, ISBN 978-1-4330-0444-5
- Irma Musliana (2016), Kenapa Bilah Keris Bengkok? Sejarah Keris Melayu Yang Kita Tidak Pernah Dengar.
- Jaaffar, Johan; Hussain, Safian; Ahmad, Mohd Thani (1992), Historia de la literatura malaya moderna , 2 , Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka y Ministerio de Educación (Malasia), ISBN 978-983-62-2745-4
- James, Michael (1994), "Black Belt", Black Belt. Guía del comprador , publicaciones Rainbow, ISSN 0277-3066
- Jamil Abu Bakar (2002), Una guía de diseño de parques públicos en Malasia , Kuala Lumpur: Penerbit UTM, ISBN 978-983-52-0274-2
- Jermsawatdi, Promsak (1989), arte tailandés con influencias indias , Publicaciones Abhinav, ISBN 978-81-7017-090-7
- Johns, Anthony Hearle; Lahoud, Nelly (2005), Islam en la política mundial , Nueva York: Routledge, ISBN 978-0-415-32411-3
- Joseph, Suad; Najmabadi, Afsaneh (2006), Economía, Educación, Movilidad y Espacio (Enciclopedia de mujeres y culturas islámicas) , Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12820-0
- Kusuma, Williem Wira (15 de junio de 2011). "Keris 7 Liku Peninggalan Zaman Sriwijaya" . Imágenes de Tribun .
- Leyden, John (1821), Malay Annals: Traducido del idioma malayo , Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown
- Littrup, Lisbeth (1996), Identidad en la literatura asiática , Richmond: Instituto Nórdico de Estudios Asiáticos, ISBN 978-0-7007-0367-8
- Lockard, Craig A. (2009), Sudeste asiático en la historia mundial , Nueva York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533811-9
- Lumholtz, Carl Sofus (2004), Through Central Borneo , Kessinger publishing, ISBN 978-1-4191-8996-8
- Majlis Kebudayaan Negeri Kedah (1986), Intisari kebudayaan Melayu Kedah: Kumpulan rencana mengenai kebudayaan Negeri Kedah , Majlis Kebudayaan Negeri Kedah
- Marshall Cavendish (2007), El mundo y sus pueblos: Asia oriental y meridional , Nueva York: Marshall Cavendish, ISBN 978-0-7614-7631-3
- Marzuki bin Haji Mohd Seruddin (2009), Program Kerjasama Brunei-Malaysia tingkatkan seni Budaya , Pelita Brunei, archivado desde el original el 5 de agosto de 2012 , consultado el 15 de junio de 2012
- Matusky, Patricia Ann (1993), teatro de sombras y música de Malasia: continuidad de una tradición oral , Oxford University Press, ISBN 978-967-65-3048-6
- Maznah Mohammad (1996), Los tejedores de telares manuales malayos: un estudio del auge y declive de la manufactura tradicional , Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, ISBN 978-981-3016-99-6
- McNair, Sylvia (2002), Malasia (Enchantment of the World. Segunda serie) , Children's Press, ISBN 978-0-516-21009-4
- Melayu Online (2005), Marco teórico de Melayu Online.com , archivado desde el original el 21 de octubre de 2012 , consultado el 4 de febrero de 2012
- Melebek, Abdul Rashid; Moain, Amat Juhari (2006), Sejarah Bahasa Melayu ("Historia de la lengua malaya") , Publicaciones y distribuidores de Utusan , ISBN 978-967-61-1809-7
- Milner, Anthony (2010), Los malayos (Los pueblos del sudeste asiático y el Pacífico) , Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4443-3903-1
- Ministerio de Cultura, Singapur (1973), "Singapur: hechos y fotografías", Datos y cifras de Singapur , ISSN 0217-7773
- Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi (2005), El patrimonio arquitectónico del mundo malayo: las casas tradicionales , Skudai, Johor Darul Ta'zim: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia, ISBN 978-983-52-0357-2
- Mohamed Anwar Omar Din (2011), Asal Usul Orang Melayu: Menulis Semula Sejarahnya (The Malay Origin: Rewrite Its History) , Jurnal Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia , consultado el 4 de junio de 2012
- Mohd Fauzi Yaacob (2009), Malasia: Transformasi dan perubahan sosial , Kuala Lumpur: Arah Pendidikan Sdn Bhd, ISBN 978-967-323-132-4
- Mohd. Zamberi A. Malek. (1994), Patani dalam tamadun Melayu , Pendeta Discovery Universiti Malaya, ISBN 9789836241214
- Mok, Opalyn (9 de junio de 2017). "Los arqueólogos buscan un rey en Sungai Batu" . Correo malayo .
- Moore, Wendy (1998), Malasia Occidental y Singapur , Singapur: Periplus Editions (HK) Ltd, ISBN 978-962-593-179-1
- Mukerjee, Radhakamal (1984), La cultura y el arte de la India , Coronet Books Inc, ISBN 978-81-215-0114-9
- Muljana, Slamet (1981), Kuntala, Sriwijaya Dan Suwarnabhumi (en indonesio), Yakarta: Yayasan Idayu, OCLC 565235680
- Muljana, Slamet (2006), Stapel, Frederik Willem (ed.), Sriwijaya (en indonesio), Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara, ISBN 978-979-8451-62-1
- Muñoz, Paul Michel (2006), Primeros reinos del archipiélago indonesio y la península malaya , Singapur: Ediciones Didier Millet, ISBN 978-981-4155-67-0
- Murdock, George Peter (1969), Estudios en la ciencia de la sociedad , Singapur: Books for Libraries Press, ISBN 978-0-8369-1157-2
- Na'im, Akhsan; Syaputra, Hendry (2010), Sumarwanto; Iriantono, Tono (eds.), Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia - Hasil Sensus Penduduk 2010 [ Nacionalidad, etnia, religión e idioma cotidiano de los ciudadanos indonesios - Resultados del censo de población de 2010 ] (PDF ) (en indonesio), Yakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik [Oficina Central de Estadísticas], ISBN 978-979-064-417-5, archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2017 , consultado el 19 de julio de 2017
- Niza, Syefiri Moniz Mohd. (10 de junio de 2016). "Keris masih simbol paling penting" . Utusan en línea . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2017 . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
- Noor, Farish Ahmad; Khoo, Eddin (2003), Espíritu de la madera: el arte de la talla en madera malaya: obras de maestros talladores de Kelantan, Terengganu y Pattani , Singapur: Ediciones Periplus, ISBN 978-0-7946-0103-4
- O'Reilly, Dougald JW (2007), Primeras civilizaciones del sudeste asiático , Rowman Altamira Press, ISBN 978-0-7591-0278-1
- Ooi, Keat Gin (2004), Sudeste de Asia: una enciclopedia histórica, de Angkor Wat a Timor Oriental , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-770-2
- Oppenheimer, Stephen (2006). "La historia 'Austronesian' y las dispersiones del lenguaje agrícola: advertencias sobre el momento y la independencia en las líneas indirectas de la evidencia del modelo indoeuropeo". En Bacas, Elizabeth A .; Glover, Ian C .; Pigott, Vincent C. (eds.). Descubriendo el pasado del sudeste asiático . Singapur: NUS Press. págs. 65–73. ISBN 978-9971-69-351-0.
- Othman, Mohd. Aris Hj. (1983), La dinámica de la identidad malaya , Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, ISBN 978-967-942-009-8
- Pande, Govind Chandra (2006). Interacción de la India con el sudeste asiático: Historia de la ciencia, filosofía y cultura en la civilización india, vol. 1, parte 3 . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-87586-24-1.
- Pearson, Michael (2015), Comercio, circulación y flujo en el mundo del Océano Índico , Serie Palgrave en Estudios mundiales del Océano Índico, Palgrave Macmillan, ISBN 9781137566249
- Ramli, Rashahar (1999). "Bab Dua: Selatan Tailandia, Changwat Narathiwat y Kawasan Kajian" [Capítulo dos: Sur de Tailandia, Changwat Narathiwat y el área de estudio] (PDF) . Masyarakat Melayu dan penanaman padi di Selatan Tailandia: kajian kes di sebuah mubaan dalam Wilayah / Narathiwat [ La comunidad malaya y el cultivo de arroz en el sur de Tailandia: un estudio de caso en una regencia en las Regiones / Narathiwat ] (Tesis) (en malayo) - via Biblioteca Universiti Utara Malaysia.
- Razak, Aidila (24 de enero de 2012). "El genetista aclara el papel de los proto-malayos en el origen humano" . Malasia Kini . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
- Richmond, Simon (2007), Malasia, Singapur y Brunei , publicaciones de Lonely Planet, ISBN 978-1-74059-708-1
- Ricklefs, MC (1991). Una historia moderna de Indonesia, segunda edición . MacMillan. ISBN 0-333-57690-X.
- Ryan, Neil Joseph (1976), Historia de Malasia y Singapur , Londres: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-580302-0
- Dijo, Ismail (2002). "Composición visual de tallas de madera malayas en la casa vernácula de Malasia peninsular" (PDF) . Jurnal Teknologi . Universidad Teknologi Malaysia. 37 (B): 43–52. Archivado desde el original (PDF) el 22 de julio de 2011 . Consultado el 15 de enero de 2011 .
- Said, Ismail (mayo de 2005). "Criterios para la selección de especies de madera en talla de madera malaya" . Revista de Arquitectura e Ingeniería de Edificación de Asia . Universidad Teknologi Malaysia. 4 (1): 17–23. doi : 10.3130 / jaabe.4.17 . S2CID 108510191 .
- Sarkar, Himansu Bhusan (1970), Algunas contribuciones de la India a la antigua civilización de Indonesia y Malasia , Calcuta: Punthi Pustak, ISBN 978-0-19-580302-0
- Shaffer, Lynda Norene (1995), Maritime Southeast Asia to 500 (Fuentes y estudios de historia mundial) , Taylor & Francis Inc, ISBN 9781317465195
- Sheikh Shamsuddin (2005), El arte malayo de la autodefensa: Silat Seni Gayung , Berkeley: North Atlantic Books, ISBN 978-1-55643-562-1
- Sneddon, James N. (2003), El idioma indonesio: su historia y papel en la sociedad moderna , University of New South Wales Press, ISBN 978-0-86840-598-8
- Soares, Pedro; et al. (Junio de 2008). "Cambio climático y dispersiones humanas posglaciales en el sudeste asiático" . Biología Molecular y Evolución . 25 (6): 1209–18. doi : 10.1093 / molbev / msn068 . PMID 18359946 .
- Srinivasa, Kodaganallur Ramaswami (2003), variaciones asiáticas en Ramayana , Singapur: Sahitya Academy, ISBN 978-81-260-1809-3
- Stearns, Peter N. (2001), La enciclopedia de la historia mundial , 1 , Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 978-0-395-65237-4
- Suryadinata, Leo (2000), Nacionalismo y globalización: Oriente y Occidente , Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, ISBN 978-981-230-078-2
- Sweeney, Amin (1987), Una audiencia completa: oralidad y alfabetización en el mundo malayo , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-05910-8
- Syed Husin Ali (2008), Los malayos, sus problemas y futuro , Kuala Lumpur: The Other Press Sdn Bhd, ISBN 978-983-9541-62-5
- Tan, Liok Ee (1988), La retórica de Bangsa y Minzu , Instituto Monash Asia, ISBN 978-0-86746-909-7
- TED (1999), Taman Negara Rain Forest Park and Tourism , archivado desde el original el 9 de junio de 2010
- Teeuw, Andries (1959), La historia de la lengua malaya. Una encuesta preliminar , Real Instituto Neerlandés de Estudios del Sudeste Asiático y el Caribe , consultado el 17 de octubre de 2012
- Terrell, John Edward (agosto-octubre de 1999). "Piensa globalmente actua localmente". Antropología actual . 40 (4): 559–560. doi : 10.1086 / 200054 . S2CID 224792124 .
- Tirtosudarmo, Riwanto (marzo de 2005). El Orang Melayu y el Orang Jawa en las 'Tierras debajo de los vientos' (PDF) (Documento de trabajo). CRISE: Centro de Investigaciones sobre Desigualdad, Seguridad Humana y Etnicidad. Documento de trabajo CRISE 14.
- Umaiyah Haji Omar (2007). Lenguaje y sistema de escritura de Bangkok Melayu (PDF) . Conferencia internacional sobre lenguajes y sistemas de escritura minoritarios celebrada del 23 al 26 de noviembre de 2007 en Beijing, China . Consultado el 15 de junio de 2012 .
- Umaiyah Haji Omar (2003), The Assimilation of the Bangkok-Melayu Communities , Asian Scholarship Foundation, archivado desde el original el 18 de septiembre de 2012 , consultado el 15 de junio de 2012
- Van Beek, Steve; Invernizzi, Luca (1999), Las artes de Tailandia , Nueva York: Tuttle Publishing, ISBN 978-962-593-262-0
- Van der Putten, Jan; Cody, Mary Kilcline (2009), Lost Times and Untold Tales from the Malay World , Singapur: prensa de la Universidad Nacional de Singapur, ISBN 978-9971-69-454-8
- Winarno, Bondan (21 de junio de 2010). "Gulai Ketam, Asam-Asam Pedas" . Detik Food . Archivado desde el original el 23 de junio de 2010.
- Winstedt, Richard Olaf (1925), Shaman Saiva and Sufi (edición de 2008) , Londres: BiblioLife, ISBN 978-1-4346-8633-6
- Wolters, Oliver William (1999), Historia, cultura y región en las perspectivas del sudeste asiático , Singapur: Publicaciones del programa del Sudeste asiático de la Universidad de Cornell, ISBN 978-0-87727-725-5
- Wong, Hoy Kee (1973), estudios comparados en la educación del sudeste asiático , Heinemann Educational Books (Asia), ISBN 978-0-686-60339-9
- Wright, John (2007), The New York Times Almanac 2001 , Nueva York : The New York Times Company , ISBN 978-1-57958-348-4
- Wright, Thomas (2004), Los viajes de Marco Polo, el veneciano: la traducción de Marsden revisada, con una selección de sus notas , Kessinger Publishing, LLC, ISBN 978-1-4191-8573-1
- Yunos, Rozan; Begawan, Bandar Seri (24 de octubre de 2011). "En busca de malayos de Brunei fuera de Brunei" . Brunei Times . Archivado desde el original el 14 de mayo de 2016.
- Zakaria, Faizal Izzani (3 de septiembre de 2016). "Keris jiwa Melayu dan Nusantara" . Utusan en línea . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2017 . Consultado el 20 de noviembre de 2017 .
- Zaki Ragman (2003), Puerta de entrada a la cultura malaya , Singapur: Asiapac Books Pte Ltd, ISBN 978-981-229-326-8
- Ziegler, Oswald Leopol (1972), El mundo y el sudeste asiático , Oswald Ziegler Enterprises, ISBN 978-0-909586-03-4
Lectura adicional [ editar ]
- "Mapa genético de la diversidad de Asia" . BBC News . 11 de diciembre de 2009.
- "Pakaian Tradisi" [Vestimenta tradicional] (en malayo). Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan [Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes]. Archivado desde el original el 4 de abril de 2010 . Consultado el 20 de julio de 2010 .
- "Costumbres reales y palaciegas: vestidos para ceremonias y funciones" . Yang di-Pertuan Agong . Perpustakaan Negara Malasia. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2011 . Consultado el 20 de julio de 2010 .
- Ananta, Aris; Arifin, Evi Nurvidya; Hasbullah, M. Sairi; Handayani, Nur Budi; Pramono, Agus (2013). "Cambio de composición étnica: Indonesia, 2000-2010" (PDF) . XXVII Congreso Internacional de Población de la IUSSP . Busan, Corea: Unión Internacional para el Estudio Científico de la Población . Consultado el 10 de enero de 2016 .
- Collins, Alan (2003), Security and Southeast Asia: domestic, regional, and global issues , Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, ISBN 978-981-230-230-4
- Dewaele, Jean-Marc; Beardsmore, Hugo Baetens; Housen, Alex; Li, Wei (2003), Bilingüismo: más allá de los principios básicos , Clevedon: Multilingual Matters, ISBN 978-1-85359-625-4
- Hatin WI, Nur-Shafawati AR, Zahri M, Xu S, Jin L, et al. (Consorcio Pan-Asian SNP de HUGO) (2011). "Estructura genética de la población de subgrupos étnicos malayos de Malasia peninsular" . PLOS ONE . 6 (4): e18312. Código bibliográfico : 2011PLoSO ... 618312H . doi : 10.1371 / journal.pone.0018312 . PMC 3071720 . PMID 21483678 .
- Loh, Arnold (21 de mayo de 2016). "Los expertos no están de acuerdo sobre la religión practicada en ruinas más antiguas que Borobodur y Angkor Wat" . La estrella .
- Pogadaev, VA (2012), Dunia Melayu (Brunei, Indonesia, Malasia, Singapura): Kamus Lingua-Budaya [ Mundo malayo (Brunei, Indonesia, Malasia, Singapur). Diccionario Lingua-Cultural ], Moscú: Vostochnaya Kniga, ISBN 978-5-7873-0658-3
