Sexualidad en la antigua Roma
Las actitudes y comportamientos sexuales en la antigua Roma están indicados por el arte , la literatura y las inscripciones y, en menor medida, por los restos arqueológicos como los artefactos eróticos y la arquitectura . A veces se ha asumido que la "licencia sexual ilimitada" era característica de la antigua Roma. [2] Verstraete y Provençal opinan que esta perspectiva era simplemente una interpretación cristiana: "La sexualidad de los romanos nunca ha tenido buena prensa en Occidente desde el surgimiento del cristianismo. En la imaginación y la cultura populares, es sinónimo de licencia sexual. y abuso ". [3]
Pero la sexualidad no fue excluida como preocupación del mos maiorum , las normas sociales tradicionales que afectaban la vida pública, privada y militar. [4] Pudor , "vergüenza, modestia", fue un factor regulador en el comportamiento, [5] al igual que las restricciones legales sobre ciertas transgresiones sexuales tanto en el período republicano como en el imperial . [6] Los censores , funcionarios públicos que determinaban el rango social de las personas, tenían el poder de sacar a los ciudadanos del orden senatorial o ecuestre.por conducta sexual inapropiada, y en ocasiones lo hizo. [7] [8] El teórico de la sexualidad de mediados del siglo XX, Michel Foucault, consideraba que el sexo en todo el mundo grecorromano se regía por la moderación y el arte de gestionar el placer sexual. [9]
La sociedad romana era patriarcal (ver paterfamilias ), y la masculinidad se basaba en la capacidad de gobernarse a sí mismo y a otros de estatus inferior, no solo en la guerra y la política, sino también en las relaciones sexuales. [10] Virtus , "virtud", era un ideal masculino activo de autodisciplina, relacionado con la palabra latina para "hombre", vir . El ideal correspondiente para una mujer era la pudicitia , a menudo traducida como castidad o modestia, pero una cualidad personal más positiva e incluso competitiva que mostraba tanto su atractivo como su autocontrol. [11] Mujeres romanasSe esperaba que los miembros de las clases altas fueran bien educados, de carácter fuerte y activos en el mantenimiento de la posición de su familia en la sociedad. [12] Pero con muy pocas excepciones, la literatura latina sobreviviente solo conserva las voces de romanos masculinos educados sobre el tema de la sexualidad. El arte visual fue creado por personas de un estatus social más bajo y de una mayor variedad de etnias, pero se adaptó al gusto y las inclinaciones de aquellos lo suficientemente ricos como para permitírselo, incluidos, en la era imperial , los antiguos esclavos. [13]
Trío en un bote, rodeado de bestias; las escenas de sexo ambientadas en el
Nilo presentan constantemente la posición a
tergo , a menudo combinada como aquí con la felación
[1] Pareja hombre-mujer en el reverso de un espejo de bronce (
ca. 70-90 d.C.)
Escena romántica de un mosaico
(Villa en Centocelle, Roma, 20 a. C.-20 d. C.) Arte erótico en una pared de la Casa del Centenario , Pompeya
Un hombre prepara el sacrificio nocturno de un cerdo a Príapo , con Cupido como porquerizo
[42] (pintura mural, Villa de los Misterios ) Denario emitido
ca. 84-83 a. C. bajo Sulla representando a Venus con una diadema y un Cupido de pie con una rama de palma, y en el reverso dos trofeos militares e implementos religiosos (jarra y lituus )
Ofrendas votivas de Pompeya que representan los senos, los penes y el útero.
Marcus Aurelius escribió que el sexo "es la fricción de un trozo de tripa y, tras una especie de convulsión, la expulsión de algunas mucosidades ".
Venus surgiendo del mar , una pintura mural de Pompeya
Pareja hombre-mujer en una lámpara de aceite
( Museo Römisch-Germanisches ) Estela romana neoatica que representa a un guerrero con una coraza musculosa , idealizando la forma masculina sin desnudez
(siglo I a.C.) Polyphallic
[n 11] bronce tintinnabulum ; la punta de cada falo estaba equipada con un anillo para colgar una campana
Príapo , con gorro frigio y pesando su falo en una balanza
( Casa de los Vettii , Pompeya) Hércules y Omphale cruzados
(mosaico de la España romana , siglo III d.C.) El secuestro mitológico o "violación" de Hylas por las ninfas (
opus sectile , basílica de Junius Bassus , siglo IV d.C.)
Reverso de un denario emitido por Julio César , que representa un trofeo militar con un galo capturado desnudo y una personificación femenina de la derrotada Galia ; Venus está representada en el anverso.
Semi-desnudez divina en el Altar de la Paz de Augusto , que combina el simbolismo romano con una influencia estilística griega
Genitales femeninos formados por estrías en un mosaico.
Pintura mural de Pompeya ( Museo Secreto, Nápoles )
Un
mastos , una taza para beber con forma de pecho
Pero ofreciendo su leche materna a su anciano padre en un acto de " Caridad Romana "
Pareja femenina de una serie de pinturas eróticas en los baños suburbanos, Pompeya
Botticelli 's
Muerte de Lucrecia (
c. 1500): en la leyenda romana, la violación y el suicidio de Lucrecia provocó la caída de la monarquía y la formación de la República romana
Niño romano con una
bulla , que contenía un encanto fálico.
La pintura adjunta representa la nueva agencia sexual de la novia.
El adulterio mitológico de Venus y Marte, aquí asistido por Cupido, fue un tema popular para la pintura.
Figura grotesca de un esclavo itifálico : en la comedia romana, los esclavos son a menudo retratados como sobreexpuestos.
Pintura mural del Lupanar (burdel) de Pompeya
Juvenal pensó que el
reciario (izquierda) , un gladiador que peleaba con la cara y la carne al descubierto, era afeminado y propenso a la desviación sexual
[534]. Acto de amor, fresco de Pompeya, s. I
La posición de "mujer montando" era una de las favoritas en el arte romano
[566]. Puesto "La leona"
(Casa del Ristorante, Pompeya) Pintura mural de Pompeya que representa el cunnilingus
Mujer haciendo una mamada a un hombre en una lámpara de aceite
Trío (de Pompeya) dispuesto de la manera descrita por Catulo , poema 56
[627] Cuarteto de los baños suburbanos de Pompeya
Leda y el cisne, con un Cupido presente
(relieve romano del siglo IV) Leopardo atacando a una persona condenada en la arena
( mosaico de Zliten , c. 200 d.C.) Hermafrodito protegiendo a un sátiro
(Pompeya, c.
45-79 d .
C.) Sestertius de Vespasiano que representa a "Judea cautiva"
Plano del Forum Augustum (en amarillo)
