Los mandandanyi son un pueblo australiano indígena de Queensland .
País
Los Mandandanji poseían 15.400 millas cuadradas (40.000 km 2 ) de territorio tribal, que abarcaba los ríos Maranoa y Balonne al norte de St. George . Su extensión occidental llegó hasta Bollon y Wallam Creek . Su frontera norte estaba alrededor de Donnybrook, Orallo y Yuleba . Su flanco oriental estaba formado por Alton y Glenmorgan . Mitchell , Roma y Surat se encuentran dentro del territorio de Mandandanji. [1]
Organización social
Los Mandandanji se dividieron en hordas .
- Los Kogai , una horda del norte, vivían alrededor de las cabeceras de Coogoon Creek. [1]
Historial de contacto
Los mandandanji opusieron una resistencia considerable a las invasiones coloniales blancas en su tierra. Fueron dirigidos por un líder, Bussamarai, que más tarde fue señalado por el colono Gideon Lang como uno de los aborígenes más inteligentes de los que había oído hablar, versátil, un orador distinguido, diplomático y guerrero por turnos según lo requiriera la ocasión. Conocido también como Eaglehawk, desarrolló tácticas de combate dignas de un general que provocó reveses para los blancos en varias ocasiones de enfrentamiento. Estos consistían en reunir un gran número de guerreros en una línea profunda , con un centro fortificado. Los flancos o alas más delgados estaban tan desplegados que los blancos que cargaban a caballo no podían ver ni esquivar las lanzas que les arrojaban, lo que los obligaba a retirarse. Si la caballería se recuperaba, haría que las alas de sus tropas se replegaran hacia el grupo central de combatientes. Bussamarai también había logrado formar una coalición con 5 tribus vecinas, y muchas de las estaciones traseras tuvieron que ser abandonadas. [2] La historia de sus luchas y derrotas ha sido objeto de un estudio intensivo de Patrick Collins. [3] [4]
Finalmente, ya en este período temprano, los Mandandanji se fusionaron con los Kunggari y estos dos, según los informes, a menudo se confundían. [1] El misionero William Ridley viajó por el distrito de Surat en 1855, encontró a los nativos rápidos en el aprendizaje y amigables, aunque se necesitaban guardias ya que el área todavía se consideraba peligrosa. [5]
La representación teatral
Durante una pausa en las escaramuzas, Bussamarai convocó a 500 miembros de su anfictionía tribal cerca de Surat, para realizar una corroboración pública sin precedentes ante el comisionado local y otros colonos. La escenografía de la actuación, realizada bajo la luz de la luna, se estableció colocando el escenario dentro del claro de un claro abierto, de 200 yardas de diámetro, que estaba rodeado por gruesos soportes de madera. Unas 100 mujeres formaron un coro que coreó un comentario sobre la secuencia de eventos imitados, uno consistente en repetir las líneas que Bussamarai les dio, quien orquestó el evento . La acción se desarrolló con el golpe rítmico de un saco de tierra con palos, para mantener el ritmo. Lang luego describe los tres actos que la tribu dirigió.
El primer acto del corroborado fue la representación de una manada de ganado, alimentándose del bosque y acampando en la llanura, pintando los artistas negros en consecuencia. La imitación fue de lo más hábil, la acción y actitud de cada miembro individual de la manada fue ridículamente exacta. Algunos se echaron y rumieron, otros se rascaron con las patas traseras o los cuernos, se lamieron o se lamieron las pantorrillas; varios frotándose la cabeza unos contra otros con bucólica amabilidad.
Entonces comenzó el segundo acto:
Se vio una partida de negros arrastrándose hacia el ganado, tomando todas las precauciones habituales, como mantenerse a barlovento, para evitar que la manada se alarmara. Se acercaron por fin al ganado y le clavaron dos cabezas, para gran deleite de los negros espectadores, que aplaudieron extasiados. A continuación, los cazadores pasaron por las diversas operaciones de desollado, despiece y extracción de las piezas, realizándose todo el proceso con la más minuciosa exactitud.
El tercer y último acto consistió en una batalla campal entre los aborígenes merodeadores y los propietarios de ganado. Comenzó:
con el sonido de los caballos al galope entre los árboles, seguido de la aparición de un grupo de blancos a caballo, notablemente bien levantados. La cara estaba pintada de blanco marrón, con una imitación del sombrero de repollo ; los cuerpos estaban pintados, algunos de azul y otros de rojo, para representar las camisas: debajo de la cintura había una semejanza de los pantalones de piel de topo , las piernas estaban cubiertas con cañas, atadas alrededor, para imitar las polainas de cuero que se usaban en ese distrito como protección contra el matorral de brigalow . ¡Estos blancos manufacturados giraron inmediatamente hacia la derecha, dispararon y empujaron a los negros delante de ellos! Sin embargo, este último pronto se recuperó y se produjo una lucha desesperada, los negros extendieron sus flancos e hicieron retroceder a los blancos. Los hombres blancos ficticios mordieron los cartuchos, se pusieron las gorras y pasaron por todas las formas de cargar, disparar, hacer girar sus caballos, ayudarse unos a otros, etc., con una exactitud que resultó ser una observación personal. Los espectadores nativos gemían cada vez que caía un negro, pero vitoreaban con lujuria cuando un blanco mordía el polvo; y al final, después de que el terreno se había peleado una y otra vez, los blancos fueron expulsados ignominiosamente del campo, en medio del frenético deleite de los nativos, mientras Eaglehawk se ponía en un estado de excitación tan violento que en un momento la obra parecía probablemente terminará en una pelea real y mortal. [6]
Nombres alternativos
- Mundaeinbura
- Mundainbara
- Kogai
- Cogai
- Personas con redes de pesca [1]
Algunas palabras
- yabo (padre)
- yanga . (mamá)
- yo . (sí)
- urra . (No)
- nguran (dingo)
- bilgiñ [7]
Notas
Citas
Fuentes
- Casey, Maryrose (2013). "Audaz, negro y brillante: drama australiano aborigen" . En Wheeler, Belinda (ed.). Un compañero de la literatura aborigen australiana . Camden House. págs. 155-172. ISBN 978-1-571-13521-6.
- Collins, Patrick (2002). Adiós Bussamarai: La guerra terrestre de Mandandanji, en el sur de Queensland, 1842-1852 . Prensa de la Universidad de Queensland. ISBN 978-0-702-23293-0.
- Lang, Gideon S. (1865). Los aborígenes de Australia . Melbourne: Wilson y Mackinnon.
- Mathews, RH (1897). "Bora de las tribus Kamilaroi" . Actas de la Royal Society of Victoria . Melbourne. 9 : 137-173.
- Mathews, RH (1899). "Divisiones de aborígenes de Queensland" . Actas de la American Philosophical Society . Filadelfia. 37 : 327–336.
- Mathews, RH (1904). "Ceremonias de lengua, organización e iniciación de las tribus Kogai, Queensland". Zeitschrift für Ethnologie . 36 (1): 28–38. JSTOR 23131498 .
- Ridley, William (1861). "Diario de una gira misionera entre los aborígenes del interior occidental de Queensland, en el año 1855, por el reverendo William Ridley, BA" (PDF) . En Lang, JD (ed.). Queensland, Australia; un campo altamente apto para la emigración, y el futuro campo algodonero de Gran Bretaña: con una discusión sobre el origen, modales y costumbres de los aborígenes . Londres: E. Stanford. págs. 435–445.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Mandandanji (QLD)" . Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios . Universidad Nacional de Australia . ISBN 978-0-708-10741-6.
- Veracini, L. (2002). "Revisión de Adiós Bussamarai: la guerra terrestre Mandaranji, sur de Queensland 1842-1852 por Patrick Collins" . Revisión de Queensland . 9 (1): 89–90. doi : 10.1017 / S1321816600002762 .