La serie Maqlû , "quema", es un texto de encantamiento acadio que se refiere a la realización de un ritual bastante extenso contra la brujería, o kišpū . En su forma madura, probablemente compuesta a principios del primer milenio antes de Cristo, [1] : 5 comprende ocho tablillas de casi un centenar de encantamientos y una tablilla ritual, que dan los incipitos y las direcciones de la ceremonia. Esto se realizó en el transcurso de una sola noche en el mes de Abu (julio / agosto) cuando los paseos de los espíritus hacia y desde el inframundo los hicieron especialmente vulnerables a sus hechizos. Fue el tema de una carta del exorcista Nabû-nādin-šumi y del rey asirio Esarhaddon.. Parece haber evolucionado a partir de una forma corta anterior con solo diez encantamientos que se realizarían en una ceremonia matutina, cuyo primer encantamiento comienza: Šamaš annûtu șalmū ēpišiya (“Oh Shamash, estas son las figurillas de mi hechicero”). [1] : 5
El ritual
La manifestación de la brujería podría tomar muchas formas, como "el dominio de la montaña, ya sea la epilepsia, la descendencia de Šulpaea". [2] Los encantamientos se dividen en tres secuencias, [3] : 256 durante la primera de las cuales se quemaron figuras del hechicero, se ahogaron en líquido negro y finalmente se colocaron boca abajo en el suelo y se trituraron mientras se recitaban las primeras cuatro tablas. [4]
Horno puro, gran hija de Anu , dentro de quien arde el fuego de la tumba, dentro de quien ha residido el valiente dios del fuego, [cuyas] llamas han alcanzado el cielo [...], arden, prenden, incineran mi bruja! ¡Que mi vida de brujo y bruja llegue rápidamente a su fin! [5]
- Maqlû, Tablet II, 219–224
En la segunda secuencia, los ritos destructivos contra la fuente del mal fueron reemplazados gradualmente por la purificación y protección de la víctima e involucraron la fumigación de la casa y el masaje del paciente mientras se leían las tabletas cinco a siete, línea 57, "¡Que sus hechizos sean ... pelados como el ajo!" [6] La secuencia final tuvo lugar durante las primeras horas de la mañana cuando los encantamientos restantes se entregaron mientras se lavaba al paciente. [7] Se recitó al amanecer una invocación al dios Nusku , la “luz protectora de la noche” [8], luego un saludo al salvador, el dios sol y finalmente un momento de auto reconocimiento en un cuenco de agua pura: " Tú eres mi reflejo ... Tú eres mío y yo soy tuyo. ¡Que nadie te conozca, que ningún mal se acerque a ti! (Maqlû, VIII 127-137) [5]
Publicaciones principales
- Knut L. Tallqvist (1895). Die assyrische Beschwörungsserie Maqlû nach den Originalen im British Museum . Leipzig: E. Pfeiffer.
- Gerhard Meier (1937). "Die assyrische Beschwörungssammlung Maqlu". Archiv für Orientforschung; Beiheft 2 . Berlina.
- Tzvi Abusch (2015). La serie de brujería Maqlû . Escritos del mundo antiguo 37. SBL Press. ISBN 9781628370829.
Referencias
- ^ a b Tzvi Abusch (2015). La serie de brujería Maqlû . Escritos del mundo antiguo 37. SBL Press. ISBN 9781628370829.
- ^ CAD L 182a, citando Maqlû II 56: lu li -'- bu ṣibit KUR -i lu bennu riḫût Šulpaea .
- ^ Tzvi Abusch (1974). "Literatura mesopotámica contra la brujería: textos y estudios parte I: la naturaleza de Maqlû: su carácter, divisiones y entorno calendárico". Revista de estudios del Cercano Oriente . 33 (2): 251–262. JSTOR 544736 .
- ^ V. Haas (2007). "Rituales hititas contra amenazas y otras enfermedades y su relación con las tradiciones mesopotámicas". En Irving L. Finkel, Markham J. Geller (ed.). Enfermedad en Babilonia . Rodaballo. pag. 111 .
- ^ a b Daniel Schwemer (2011). "Rituales mágicos: conceptualización y ejecución". En Karen Radner, Eleanor Robson (ed.). El manual de Oxford de cultura cuneiforme . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 434 .
- ^ Maqlû V 57: kis-pu-sa liq-qal-pu kima šumi .
- ^ Tzvi Abusch (2007). "Literatura de brujería en Mesopotamia". En Gwendolyn Leick (ed.). El mundo babilónico . Routledge. págs. 379–382.
- ^ Erica Ehrenberg (2007). "El gallo en Mesopotamia". Sin dejar piedras sin remover: ensayos sobre el antiguo Cercano Oriente y Egipto en honor a Donald P. Hansen . Routledge. pag. 61.