| Su Gracia, el ReverendísimoMarcel LefebvreCSSp , SSPX | |
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| Arzobispo-Obispo Emérito de Tulle | |
 Lefebvre en 1981 | |
| Ver | Tul |
| Fijado | 23 de enero de 1962 [1] |
| Término terminado | 7 de agosto de 1962 [1] |
| Predecesor | Aimable Chassaigne [1] |
| Sucesor | Henri Clément Victor Donze [1] |
| Otras publicaciones | Fundador y Superior General de la Fraternidad San Pío X (1970-1982) |
| Pedidos | |
| Ordenación | 21 de septiembre de 1929 por Achille Liènart |
| Consagración | 18 de septiembre de 1947 por Achille Liènart |
| Detalles personales | |
| Nombre de nacimiento | Marcel-François Marie Joseph Lefebvre |
| Nació | 29 de noviembre de 1905 Tourcoing , Francia |
| Fallecido | 25 de marzo de 1991 (85 años) Martigny, Suiza |
| Enterrado | Seminario Internacional San Pío X , Écône , Suiza |
| Nacionalidad | francés |
| Denominación | católico romano |
| Padres | René Lefebvre , Gabrielle Watine |
| Publicación anterior |
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| alma mater | (Pontificio) Seminario Francés , Roma |
| Lema | Credidimus caritati [2] |
| Escudo de armas |  |
| Historia de la ordenación de Marcel Lefebvre | |||||||||||||||||
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Marcel François Marie Joseph Lefebvre CSSp , FSSPX ( francés: [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒozɛf ləfɛvʁ] ; 29 de noviembre de 1905 - 25 de marzo de 1991) fue un arzobispo católico francés . En 1970, fundó la Sociedad de San Pío X (FSSPX) como una pequeña comunidad de seminaristas en el pueblo de Écône , Suiza , con el permiso del obispo François Charrière de Friburgo . En 1975, después de un estallido de tensiones con la Santa Sede , se ordenó a Lefebvre que disolviera la sociedad, pero ignoró la decisión. En 1988, contra la prohibición expresa del Papa Juan Pablo II ,consagró cuatro obispos para continuar su trabajo con la FSSPX. La Santa Sede declaró inmediatamente que él y los otros obispos que habían participado en la ceremonia habían incurrido en excomunión automática bajo el derecho canónico católico , [Notas 1] un estado que Lefebvre se negó a reconocer hasta su muerte tres años después. [3] [4]
Ordenado sacerdote diocesano en 1929, se había unido a los Padres del Espíritu Santo para el trabajo misionero y fue asignado a enseñar en un seminario en Gabón en 1932. En 1947, fue nombrado Vicario Apostólico de Dakar , Senegal , y el próximo año como la Apostólica Delegado para África Occidental .
A su regreso a Europa, fue elegido Superior General de los Padres del Espíritu Santo y asignado a participar en la redacción y preparación de documentos para el próximo Concilio Vaticano II (1962-1965) anunciado por el Papa Juan XXIII , y fue uno de los principales líderes de la bloque conservador durante sus actuaciones. Más tarde tomaría la iniciativa para oponerse a ciertos cambios dentro de la iglesia asociada con el concilio. Negándose a implementar las reformas inspiradas en el consejo exigidas por sus miembros, renunció al liderazgo de los Padres del Espíritu Santo en 1968.
En 2009, 18 años después de la muerte de Lefebvre, el Papa Benedicto XVI levantó la excomunión de los cuatro obispos supervivientes a petición de éstos. El documento continúa diciendo: "Al mismo tiempo declaro que, a la fecha de hoy, el Decreto emitido en ese momento ya no tiene efecto jurídico". [5]
Vida temprana y familia [ editar ]
Marcel Lefebvre nació en Tourcoing , Nord . [6] [7] Fue el segundo y tercer hijo de ocho hijos [8] del propietario de la fábrica textil René Lefebvre [9] y Gabrielle, nacida Watine, que murió en 1938. [7]
Sus padres eran católicos devotos que llevaban a sus hijos a la misa diaria . [8] Su padre era un monárquico franco , dedicó su vida a la causa de la dinastía francesa , viendo en una monarquía la única forma de restaurar a su país su pasada grandeza y un renacimiento cristiano . [7] [10]
El padre de Marcel, René, había dirigido una red de espías para la inteligencia británica cuando Tourcoing fue ocupada por los alemanes durante la Primera Guerra Mundial . René moriría a los 65 años en 1944 en el alemán campo de concentración en Sonnenburg (en este Brandenburg , Alemania ), donde había sido encarcelado por la Gestapo a causa de su trabajo para la resistencia francesa y la inteligencia británica ; el cuerpo nunca fue recuperado. [11]
Sacerdocio inicial [ editar ]
En 1923 Lefebvre inició estudios para el sacerdocio; ante la insistencia de su padre siguió a su hermano al Seminario Francés de Roma , pues su padre sospechaba de los seminarios diocesanos de inclinaciones liberales. [12] Más tarde acreditaría sus opiniones conservadoras al rector , un sacerdote bretón llamado Padre Henri Le Floch . [13] Sus estudios se interrumpieron en 1926 y 1927 cuando hizo el servicio militar. [14] El 25 de mayo de 1929 fue ordenado diácono por el cardenal Basilio Pompili en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma. [15] El 21 de septiembre 1929 fue ordenado sacerdote por el obispo (que pronto será el cardenal) Achille Liénart en Lille , [16] la diócesis en la que fue incardinado . [17] Después de la ordenación, continuó sus estudios en Roma, completando un doctorado en teología en julio de 1930. [18]
En agosto de 1930, Liénart asignó a Lefebvre como vicario adjunto en una parroquia de Lomme, un suburbio de Lille. [19] Incluso antes de esto, Lefebvre ya había pedido ser liberado para los deberes misioneros como miembro de los Padres del Espíritu Santo . Pero el cardenal insistió en considerar esto durante un año mientras se dedicaba al trabajo parroquial en la diócesis de Lille. [20] En julio de 1931, Liénart liberó a Lefebvre de la diócesis. En septiembre, Lefebvre entró en el noviciado de los Padres del Espíritu Santo en Orly . [8] Un año después, el 8 de septiembre de 1932, hizo votos simples por un período de tres años. [21]
Padre del Espíritu Santo [ editar ]
La primera asignación de Lefebvre como Padre del Espíritu Santo fue como profesor en el Seminario St. John en Libreville , Gabón . [Notas 2] En 1934 fue nombrado rector del seminario. [Notas 3] El 28 de septiembre de 1935 hizo sus votos perpetuos. Se desempeñó como superior de varias misiones de los Padres del Espíritu Santo en Gabón. [Notas 4] En octubre de 1945 el superior general le ordenó a Lefebvre regresar a Francia y asumir nuevas funciones como rector del seminario de los Padres del Espíritu Santo en Mortain . [19]
Obispo en África y, brevemente, Francia [ editar ]
El regreso de Lefebvre a Francia no iba a durar mucho. El 12 de junio de 1947, el Papa Pío XII lo nombró Vicario Apostólico de Dakar en Senegal ; [1] recibió la sede episcopal titular de Anthedon [1] (El Blakiyeh cerca de Gaza en Palestina ). El 18 de septiembre de 1947 fue consagrado obispo en la iglesia parroquial de su familia en Tourcoing por Achille Liénart (quien anteriormente lo había ordenado sacerdote); actuando como co-consagradores fueron el obispo Jean-Baptiste Fauret y el obispo Alfred-Jean-Félix Ancel. [22] [Notas 5]
En su nuevo cargo, Lefebvre era responsable de un área con una población de tres millones y medio de personas, de las cuales solo 50.000 eran católicos. [23]
El 22 de septiembre de 1948, Lefebvre, además de seguir como Vicario Apostólico de Dakar , [1] recibió responsabilidades adicionales: el Papa Pío XII lo nombró delegado apostólico a África francesa . [1] En esta capacidad fue el representante papal ante las autoridades eclesiales [Notas 6] en 46 diócesis [24] "en África continental e insular sujeto al Gobierno francés, con la adición de la Diócesis de Reunión , el conjunto de la isla de Madagascar y las otras islas vecinas bajo dominio francés, pero excluyendo las diócesis del norte de África, a saber, las de Cartago, Constantino , Argel y Orán . " [25] [Notas 7] Con esta nueva responsabilidad fue nombrado arzobispo de la sede titular de Arcadiópolis en Europa . [1]
Como Delegado Apostólico , el deber principal de Lefebvre era la construcción de la estructura eclesiástica en el África francesa . [26] El Papa Pío XII quería avanzar rápidamente hacia una jerarquía adecuada (con obispos en lugar de vicariatos y prefecturas apostólicas). Lefebvre fue el responsable de la selección de estos nuevos obispos [24], aumentando el número de sacerdotes y religiosas [27] , así como el número de iglesias en las distintas diócesis. [6]
El 14 de septiembre de 1955, el Vicariato Apostólico de Dakar se convirtió en arquidiócesis y Lefebvre se convirtió así en el primer arzobispo metropolitano de Dakar. [1] [26] Lefebvre fue el primer y principal consejero de Pío XII durante la redacción de la encíclica Fidei Donum (1957), que instruyó al clero y laicado sobre las misiones en los países del Tercer Mundo y pidió más misioneros . [28]
En 1958 murió el Papa Pío XII y fue sucedido por el Papa Juan XXIII , [29] quien, en 1959, después de darle a Lefebvre la opción de permanecer como Delegado Apostólico o como Arzobispo de Dakar, [27] nombró a otro para el cargo de Delegado Apostólico. para África francesa. Lefebvre continuó como arzobispo de Dakar hasta el 23 de enero de 1962, [27] cuando fue trasladado a la diócesis de Tulle en Francia, [6] conservando su título personal de arzobispo . [1] Poco después de su nombramiento como Superior General de los Padres del Espíritu Santo (ver más abajo), dimitió de la diócesis de Tulle el 7 de agosto de 1962. [1]
Concilio Vaticano II [ editar ]
En 1960, el Papa Juan XXIII nombró a Lefebvre a la Comisión Central Preparatoria del Concilio Vaticano II . [30] Lefebvre participó en las discusiones sobre los borradores de documentos que se presentarán a los obispos para su consideración en el concilio.
Superior General de los Padres del Espíritu Santo [ editar ]
El 26 de julio de 1962, el Capítulo General de los Padres del Espíritu Santo eligió a Lefebvre como Superior General. [31] Lefebvre fue ampliamente respetado por su experiencia en el campo misionero. [6] Por otro lado, ciertos miembros progresistas de su congregación, particularmente en Francia, consideraban autoritario su estilo administrativo y deseaban reformas radicales. [32] El 7 de agosto de 1962 Lefebvre recibió la sede arzobispal titular de Synnada en Frigia . [1]
Coetus Internationalis Patrum [ editar ]
Como miembro de la Comisión Central Preparatoria, el Arzobispo trabajó durante varios años en los borradores de documentos que debían discutir los Padres conciliares, un total de setenta y dos esquemas preparatorios. [33] [34]
En las dos primeras semanas de la primera sesión del concilio (octubre a diciembre de 1962) [35], los setenta y dos esquemas preparatorios habían sido rechazados. Las reglas del consejo habían estipulado una supermayoría de dos tercios necesaria para rechazar los esquemas. Aunque sólo el 60 por ciento había votado en contra de los esquemas, fueron descartados a pesar de la intervención del Papa Juan XXIII. [34] [ dudoso ]
Lefebvre se preocupó por la dirección que estaban tomando las deliberaciones del concilio, [6] tomando un papel principal en un grupo de estudio de obispos en el concilio que se conoció como el Coetus Internationalis Patrum (Grupo Internacional de Padres), con otros obispos de inclinación tradicionalista Antônio de Castro Mayer , obispo de Campos y Geraldo de Proença Sigaud , arzobispo de Diamantina . [36] [Notas 8]
Un área importante de preocupación en el consejo fue el debate sobre el principio de libertad religiosa . [Notas 9] Durante la tercera sesión del concilio (septiembre a noviembre de 1964) [37] El arzobispo Pericle Felici anunció que Lefebvre, con otros dos obispos de ideas afines, fue nombrado para una comisión especial de cuatro miembros encargada de reescribir el borrador del documento sobre el tema, [Notas 10] pero pronto se descubrió que esta medida no contaba con la aprobación papal, y la mayor responsabilidad de preparar el borrador del documento fue encomendada a la Secretaría para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . [38] En lugar del borrador titulado "Sobre la libertad religiosa", Lefebvre y CardinalAlfredo Ottaviani había apoyado un texto sobre "Relaciones entre Iglesia y Estado y tolerancia religiosa". [39]
El Coetus Internationalis Patrum embargo, no pude conseguir el voto preliminar (con sugerencias de modificaciones) en el documento de dejar para la cuarta sesión del consejo, pero no pudieron impedir la adopción, el 7 de diciembre de 1965, del texto definitivo de la declaración Dignitatis humanae por la abrumadora mayoría del consejo. [Notas 11] La opinión expresada por algunos de que esta abrumadora mayoría se debió solo al intenso cabildeo del ala reformista de los Padres conciliares entre los prelados que inicialmente tenían reservas o incluso objeciones, [40]sin embargo, no es aceptado por todos los observadores. Lefebvre fue uno de los que votó en contra de la declaración, pero fue uno de los que agregó su firma al documento, después de la del Papa, aunque no todos los presentes lo firmaron. [Notas 11] Lefebvre declaró más tarde que la hoja de papel que firmó y que "pasó de mano en mano entre los Padres del Concilio y en la que todos colocaron su firma, no significaba un voto a favor o en contra, sino que significaba simplemente nuestra presencia en la reunión para votar por cuatro documentos ". [41] Sin embargo, el papel en el que aparece su firma, y que no era "la hoja de asistencia relativamente poco importante que recordaba Lefebvre en su entrevista", lleva "el título de Declaratio de Libertate Religiosa(junto con los títulos de otros tres documentos) en la parte superior, "y" (l) os padres fueron informados de que si deseaban firmar uno o más documentos, pero no todos, podían hacer una anotación al margen junto a su nombre. , especificando qué documentos querían o no firmar. No se encuentra tal anotación al lado de los nombres de Lefebvre o de Castro Mayer, lo que demuestra que estaban dispuestos a participar en la promulgación oficial de esa Declaración de Libertad Religiosa que luego rechazaron públicamente " [42].
Padre Pio y Marcel Lefebvre [ editar ]
En abril de 1967, tres años antes de fundar la FSSPX, Lefebvre se reunió brevemente con el místico italiano Padre Pío para pedirle su bendición sobre un próximo capítulo general de los Padres del Espíritu Santo.
Pascal Cataneo, un sacerdote que afirma ser socio del Padre Pio, afirmó en el libro "Padre Pio Gleanings" que el santo había profetizado sobre Mons. Lefebvre. El escribio:
El Padre Pío miró a Lefebvre muy severamente y dijo: "Nunca provoques discordia entre tus hermanos y siempre practiques la regla de la obediencia; sobre todo cuando te parece que los errores de los que están en la autoridad son tanto más graves. No hay otro camino". que el de la obediencia, especialmente para aquellos de nosotros que hemos hecho este voto. "... Parece que el Arzobispo Lefebvre no vio las cosas de la misma manera, incluso si respondió al Padre Pio con:" Lo recordaré, Padre . " El Padre Pío lo miró intensamente y, viendo lo que pronto sucedería, dijo: "¡No! ¡Lo olvidarás! ¡Harás pedazos a la comunidad de fieles, te opondrás a la voluntad de tus superiores e incluso irás en contra de las órdenes del mismo Papa y esto sucederá muy pronto ... " [43]
Sin embargo, Lefebvre desestimó la acusación como una "difamación, una invención", [44] [45] dando su propio relato del evento, así como la evidencia fotográfica que respalda su contrademanda. Su explicación fue proporcionada el 8 de agosto de 1990, con motivo de su respuesta en una carta personal a un sacerdote de la Sociedad en Francia que había escrito para preguntarle sobre el encuentro con el Padre Pío. Aquí hay extractos de la carta:
Desde hace varios años esta calumnia, una fabricación de principio a fin, circula en Italia. Ya lo he refutado, pero la mentira es difícil de morir; no hay una palabra de verdad en la página de esa revista que me fotocopiaste. El encuentro que tuvo lugar después de Pascua en 1967 duró dos minutos. Me acompañó el P. Barbara y un hermano del Espíritu Santo, el hermano Felin. Me encontré con el Padre Pío en un pasillo, camino al confesionario, ayudado por dos capuchinos. Le dije en pocas palabras el propósito de mi visita: que él bendiga la Congregación del Espíritu Santo que debía celebrar un encuentro general extraordinario de mi Capítulo, como todas las sociedades religiosas, bajo el título de aggiornamento (actualización). , encuentro que temía causaría problemas ... Entonces el Padre Pío gritó. 'Yo, bendice a un arzobispo, no, no, ¡eres tú quien debería bendecirme! Y se inclinó para recibir la bendición. Lo bendije, besó mi anillo y continuó su camino hacia el confesionario ... Eso fue todo el encuentro, ni más ni menos. Inventar un relato como el que me envió la copia de exige una imaginación satánica y una mentira. El autor es hijo del Padre de las Mentiras. Gracias por darme la oportunidad de contar una vez más la pura verdad.
Muy cordialmente suyo en Christo et Maria,
+ Marcel Lefebvre [44] [45]
El relato de Marcel Lefebvre parece haber sido tomado del relato evangélico del bautismo de Jesús. Juan dijo a Jesús: "¿Debo ser bautizado por ti, y tú vienes a mí?" (Mateo 3:14).
Renuncia como Superior General de los Padres del Espíritu Santo [ editar ]
Lefebvre fue cada vez más criticado por miembros influyentes de su gran congregación religiosa que lo consideraban fuera de sintonía con los líderes de la iglesia moderna y la demanda de las conferencias episcopales, particularmente en Francia, de modernización y reformas. Un Capítulo General Extraordinario de los Padres del Espíritu Santo se convocó en Roma en septiembre de 1968 para debatir la dirección de la congregación después de los cambios del Concilio Vaticano II. La primera acción del capítulo fue nombrar a varios moderadores para dirigir las sesiones del capítulo en lugar de Lefebvre. [46] Lefebvre luego entregó su renuncia como Superior General al Papa Pablo VI . [47] Más tarde diría que se había vuelto imposible para él seguir siendo superior de un instituto.que ya no lo quería ni lo escuchaba. [48]
Posiciones teológicas y políticas [ editar ]
Antecedentes [ editar ]
Lefebvre pertenecía a una corriente identificable de opinión política y religiosa de derecha en la sociedad francesa que se originó entre los realistas derrotados después de la Revolución Francesa de 1789 . La perspectiva política y teológica de Lefebvre reflejó la de un número significativo de miembros conservadores de la sociedad francesa bajo la Tercera República Francesa (1870-1940). La Tercera República fue refutada por los conflictos entre la izquierda secular y la derecha católica, con muchos individuos de ambos lados adoptando posiciones claramente radicales (ver, por ejemplo, el artículo sobre el famoso caso Dreyfus ). Así se ha dicho que "Lefebvre fue ... un hombre formado por los odios amargos que definieron las líneas de batalla en la sociedad y la cultura francesa desde la Revolución Francesa hasta laRégimen de Vichy ". [49]
El primer biógrafo de Lefebvre, el escritor tradicionalista inglés Michael Davies , escribió en el primer volumen de su Apologia Pro Marcel Lefebvre : [50]
En Francia, el sentimiento político tiende a ser más polarizado, más extremo y mucho más profundo que en Inglaterra. Solo puede entenderse a la luz de la Revolución Francesa y la historia posterior ... A riesgo de una simplificación excesiva, es razonable afirmar que hasta la Segunda Guerra Mundial el catolicismo en Francia tendía a identificarse con la derecha. la política de ala y el anticatolicismo con la izquierda ... la propia supuesta filosofía política de derecha [de Lefebvre] no es más que una sencilla enseñanza social católica como la expusieron los Papas durante un siglo o más ...
De manera similar, el sacerdote inglés pro-FSSPX Michael Crowdy escribió, en su prefacio a su traducción de la Carta abierta de Lefebvre a los católicos confundidos : [51]
Debemos recordar que Lefebvre escribe en el contexto de Francia, donde las ideas son generalmente más claras que en Gran Bretaña. ... Tome la palabra "socialismo", por ejemplo; eso significa para algunos de nosotros, ante todo, un ideal social de hermandad y justicia. Hemos tenido a nuestros socialistas cristianos . En el continente, sin embargo, el socialismo es inflexiblemente antirreligioso, o casi un sustituto de la religión, y el comunismo es visto como el desarrollo natural de este. Este es el socialismo sobre el que escribe el arzobispo. Y cuando rechaza el liberalismo, no está pensando en el Partido Liberal [británico] ... sino en ese liberalismo religioso que exalta la libertad humana por encima de las demandas de Dios o de Su Iglesia ...
Posiciones teológicas [ editar ]
Lefebvre se asoció con las siguientes posiciones:
- El rechazo del ecumenismo "falso" o "aberrante" en favor del exclusivismo católico ; [52]
- La adhesión a la tolerancia religiosa pragmática en lugar del principio de libertad religiosa ; [53]
- El rechazo de la colegialidad dentro de la iglesia a favor de la supremacía papal estricta ; [Notas 12]
- Oposición a la sustitución de la Misa tridentina por la Misa de Pablo VI . [Notas 13]
Posiciones políticas [ editar ]
Las posiciones políticas defendidas por Lefebvre incluyen las siguientes:
- Condena de la Revolución Francesa de 1789 y lo que llamó sus "principios masónicos y anticatólicos". [54]
- Apoyo al "orden católico" del autoritario gobierno francés de Vichy (1940-1944) del mariscal Philippe Pétain . [55]
- Apoyo a gobiernos autoritarios. En 1985, habló con aprobación de los gobiernos de Francisco Franco de España y António Salazar de Portugal , señalando que su neutralidad en la Segunda Guerra Mundial había ahorrado a sus pueblos el sufrimiento de la guerra.
- Apoyo al Frente Nacional liderado por Jean-Marie Le Pen . [56] En 1985, el periódico francés Présent citó a Lefebvre respaldando a Le Pen con el argumento de que era el único político francés destacado que se oponía claramente al aborto.
- Oposición a la inmigración musulmana a Europa. En 1990, Lefebvre fue condenado en un tribunal francés y condenado a pagar una multa de 5.000 francos cuando afirmó al respecto que "son sus esposas, sus hijas, sus hijos los que serán secuestrados y arrastrados a cierto tipo de lugares. [ sic ] como existen en Casablanca ". [57] [58]
Sociedad de San Pío X [ editar ]
Formación legal [ editar ]
Después de retirarse del cargo de Superior General de los Padres del Espíritu Santo, Lefebvre fue abordado por tradicionalistas del Seminario Francés en Roma a quienes se les había negado la tonsura , [59] el rito por el cual, hasta 1973, [60] un seminarista se convirtió en clérigo. . Pidieron un seminario conservador para completar sus estudios. Después de dirigirlos a la Universidad de Friburgo , Suiza , [61] [62] se instó a Lefebvre a enseñar personalmente a estos seminaristas. [62] En 1969, recibió el permiso del obispo local para establecer un seminario en Friburgo que abrió con nueve estudiantes y se trasladó aÉcône , Suiza en 1971. [63]
Lefebvre propuso a sus seminaristas la creación de una sociedad de sacerdotes sin votos. [62] En noviembre de 1970, el obispo François Charrière de Friburgo estableció, de forma provisional ( ad experimentum ) durante seis años, la Sociedad Sacerdotal Internacional de San Pío X (FSSPX) como una "unión piadosa". [64]
Intentos iniciales de supresión [ editar ]
En noviembre de 1972, los obispos de Francia, reunidos como Asamblea Plenaria de Obispos franceses en Lourdes, cuya perspectiva teológica era bastante diferente a la de Lefebvre, trataron con sospecha al entonces legal seminario Écône y se refirieron a él como Séminaire sauvage o "Seminario proscrito". . [61] [65] Indicaron que no incardinarían a ninguno de los seminaristas. [66] El cardenal secretario de Estado El cardenal Villot acusó a Lefebvre ante el Papa Pablo VI de hacer que sus seminaristas firmen una condena del Papa, lo que Lefebvre negó enérgicamente. [67]
Visitantes apostólicos [ editar ]
En noviembre de 1974, dos sacerdotes belgas llevaron a cabo una rigurosa inspección siguiendo las instrucciones de una comisión de cardenales, [66] produciendo, se dijo, un informe favorable. [68] Sin embargo, mientras estaban en Écône, expresaron una serie de opiniones teológicas, como que la ordenación de hombres casados pronto será normal, que la verdad cambió con los tiempos y que la concepción tradicional de la "Resurrección de Nuestro Señor" se abrió. a la discusión, que los seminaristas y el personal objetaron como escandalosa. [66] En lo que luego describió como un estado de ánimo de "indudablemente excesiva indignación", [66] Lefebvre escribió una "Declaración" en la que atacaba fuertemente a los modernistas y liberalestendencias que él vio como aparentes en las reformas que se estaban llevando a cabo dentro de la iglesia en ese momento. [69]
Nos adherimos con todo nuestro corazón y toda nuestra alma a la Roma Católica, guardiana de la Fe Católica y las tradiciones necesarias para mantenerla, ya la Roma Eterna, dueña de la sabiduría y la verdad. Por otro lado, nos negamos y siempre nos hemos negado a seguir la Roma de la neomodernidad y la nueva corriente protestante que se hizo claramente evidente en el Concilio Vaticano II y, después del Concilio, en todas las reformas que de él se derivaron.
La Comisión de Cardenales respondió que la declaración era "inaceptable en todos los puntos". [61]
En enero de 1975, el nuevo obispo de Friburgo, Pierre Mamie , manifestó su deseo de retirar el piadoso estatus sindical de la FSSPX.
El 13 de febrero, Lefebvre fue invitado a Roma para una reunión con la comisión de cardenales, [61] que describió como "un minucioso contrainterrogatorio de tipo judicial", en relación con el contenido de su "Declaración", seguido de un segundo el 3 de marzo. [61] En mayo, la comisión emitió una notificación de que había decidido otorgar la aprobación a Mons. Mamie para llevar a cabo sus intenciones, con Lefebvre argumentando que de acuerdo con el Canon 493 del Código de Derecho Canónico de 1917 , solo el Papa, que interpretó como un decreto directo del Papa en lugar de una mera aprobación retroactiva, podría suprimir una congregación religiosa. [61]
El obispo puso en práctica su intención el 6 de mayo de 1975, [66] disolviendo oficialmente la Sociedad. [Notas 14] Esta acción fue confirmada posteriormente por el Papa Pablo VI, quien escribió a Lefebvre en junio de 1975. Lefebvre continuó su trabajo a pesar de todo porque "había recibido asesoramiento legal de abogados canónicos competentes que le informaron que, a pesar de la carta del Papa Pablo con fecha 29 En junio de 1975, todo el proceso judicial iniciado contra la Fraternidad había sido tan irregular que no se podía considerar que hubiera sido suprimido legalmente. Se informó además al Arzobispo que, dado que el Vaticano había permitido que los sacerdotes fueran incardinados directamente en la Fraternidad en tres En ocasiones, se podría considerar que ya existía el privilegio de incardinar sacerdotes directamente en la Fraternidad ".[70] Lefebvre también argumentó que no había motivos suficientes para la supresión ya que los Visitadores Apostólicos, según la propia admisión de la Comisión, entregaron un informe positivo, y que dado que su Declaración no había sido condenada por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF, antes conocido como el Santo Oficio o Inquisición), apeló dos veces al tribunal de apelaciones de la iglesia, la Signatura Apostólica . [61] El cardenal Villot bloqueó la medida y, según los informes, amenazó al prefecto de la signatura apostólica, el cardenal Staffa, con el despido si no se rechazaban las apelaciones. [61] [71]
En mayo de 1977, Mamie advirtió a Marcel Lefebvre que decir una misa en el rito tridentino podría ser una ruptura con el catolicismo ortodoxo. [72] [ verificación necesaria ]
Choque con el Vaticano [ editar ]
En el consistorio del 24 de mayo de 1976, el Papa Pablo VI criticó a Lefebvre por su nombre y le pidió a él y a sus seguidores que cambiaran de opinión. [73]
El 29 de junio de 1976, Lefebvre siguió adelante con las ordenaciones sacerdotales previstas sin la aprobación del obispo local y a pesar de recibir cartas de Roma prohibiéndolas. Como resultado, se suspendió a Lefebvre a collatione ordinum , es decir , se le prohibió ordenar sacerdotes. Una semana después, el Prefecto de la Congregación para los Obispos le informó que, para regularizar su situación, necesitaba pedir el perdón del Papa. Lefebvre respondió con una carta afirmando que la modernización de la iglesia era un "compromiso con las ideas del hombre moderno" que se originó en un acuerdo secreto entre altos dignatarios de la iglesia y masones de alto rango antes del concilio. [74]A Lefebvre se le notificó entonces que, como no se había disculpado con el Papa, estaba suspendido a divinis , [75] es decir, ya no podía administrar legalmente ninguno de los sacramentos. [76] Lefebvre comentó que se le había prohibido celebrar el nuevo rito de la misa. [77] El Papa Pablo VI aparentemente se tomó esto en serio y declaró que Lefebvre "pensó que había esquivado la pena administrando los sacramentos usando las fórmulas anteriores". [Notas 15] A pesar de su suspensión, Lefebvre continuó rezando la Misa y administrando los demás sacramentos, incluida la entrega del Orden Sagrado a los estudiantes de su seminario.
El Papa Pablo VI recibió a Lefebvre en audiencia el 11 de septiembre de 1976, [78] y un mes después le escribió amonestando y repitiendo el llamamiento que había hecho en la audiencia. [Notas 16] El Papa Juan Pablo II recibió a Lefebvre en audiencia sesenta días después de su elección de 1978, [79] Lefebvre le rogó al Papa Juan Pablo II que le permitiera hacer su trabajo con la FSSPX sin supervisión, el Papa Juan Pablo II rechazó la solicitud de Lefebvre.
Consagraciones Écône [ editar ]
El obispo que consagra a alguien obispo sin mandato pontificio y quien recibe la consagración de él incurren en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica.
- Código de Derecho Canónico de 1983, Canon 1382
En un sermón de 1987, Lefebvre, cuya salud empeoraba a los 81 años, anunció su intención de consagrar un obispo para que continuara con su trabajo después de su muerte. [Notas 17] Esto fue controvertido porque, según el derecho canónico católico , la consagración de un obispo requiere el permiso del Papa.
Durante 1987, Lefebvre intentó llegar a un acuerdo con el cardenal Ratzinger , [80] [81] que era entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y más tarde se convertiría en el Papa Benedicto XVI . Sin embargo, el 4 de septiembre de 1987, en Ecône, Lefevre declaró que el Vaticano estaba en apostasía y que ya no colaboraría con el cardenal Ratzinger . [82] [83]
El 5 de mayo de 1988, Lefebvre firmó un acuerdo con el cardenal Ratzinger para regularizar la situación de la Sociedad de San Pío X. El cardenal acordó que se consagraría un obispo para la sociedad, para ser aprobado por el Papa. [84]
"Operación Supervivencia" [ editar ]
Sin embargo, poco después del acuerdo, Lefebvre anunció que había recibido una nota del cardenal Ratzinger en la que "se le pedía que pidiera perdón por [sus] errores", que interpretó en el sentido de que se le obligaría a aceptar las enseñanzas del Concilio Vaticano II y el " espíritu de Asís ". Lefevre se refirió a la profecía de Nuestra Señora de La Salette de que "Roma perderá la fe" [3] y se declaró obligado a consagrar un sucesor, si fuera necesario, sin la aprobación papal. [3] Como el acuerdo no especificaba una fecha para la consagración episcopal, si Lefevre hubiera muerto antes de que fuera otorgada, la Compañía no habría podido ordenar a ningún seminarista y se habría visto obligada a capitular ante laSanta Sede . [4] [85]
Lefevre apodó su plan "Operación Supervivencia". [3]
Por eso, teniendo en cuenta la fuerte voluntad de las actuales autoridades romanas de reducir la Tradición a la nada, de unir al mundo al espíritu del Vaticano II y al espíritu de Asís, hemos preferido retirarnos y decir que no podríamos. Seguir. No fue posible. Evidentemente, habríamos estado bajo la autoridad del cardenal Ratzinger, presidente de la Comisión Romana, que nos habría dirigido; nos poníamos en sus manos y, por tanto, nos poníamos en manos de quienes quisieran llevarnos al espíritu del Concilio y al espíritu de Asís . Esto simplemente no fue posible.
El Papa le pidió que no procediera en "un acto cismático ", advirtiendo de "consecuencias teológicas y canónicas". [Notas 18]
El 30 de junio de 1988, Lefebvre, con el obispo emérito Antônio de Castro Mayer de Campos , Brasil , como co-consagrador, consagró a cuatro sacerdotes de la FSSPX como obispos: Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson , Alfonso de Galarreta y Bernard Fellay .
Poco antes de las consagraciones, Lefebvre pronunció el siguiente sermón:
... esta ceremonia, que aparentemente se hace en contra de la voluntad de Roma, no es de ninguna manera un cisma. ¡No somos cismáticos! Si se pronunció una excomunión contra los obispos de China, que se separaron de Roma y se pusieron bajo el gobierno chino , se comprende muy fácilmente por qué el Papa Pío XII los excomulgó. No se trata de que nos separemos de Roma, ni de ponernos bajo un gobierno extranjero, ni de establecer una especie de iglesia paralela como lo han hecho los obispos del Palmar de Troya en España. Incluso han elegido a un Papa, han formado un colegio de cardenales ... Está fuera de discusión que hagamos tales cosas. ¡Lejos de nosotros este miserable pensamiento de separarnos de Roma! [3]
Al día siguiente, 1 de julio, la Congregación para los Obispos emitió un decreto declarando que se trataba de un acto cismático y que los seis participantes directos habían incurrido en excomunión automática. [86]
Consecuencias [ editar ]
No están sujetos a sanción cuando hayan violado una ley o precepto: 4 / la persona que actuó coaccionada por miedo grave, aunque sea relativamente grave, o por necesidad o inconveniente grave, salvo que el acto sea intrínsecamente malo o tienda a el daño de las almas [87]
- Código de Derecho Canónico de 1983, Canon 1323, §4
El 2 de julio, el Papa Juan Pablo II condenó la consagración en su carta apostólica Ecclesia Dei , en la que afirmó que la consagración constituía un acto cismático y que, en virtud del Canon 1382 del Código de Derecho Canónico, los obispos y sacerdotes involucrados eran automáticamente excomulgado:
En sí mismo, este acto fue de desobediencia al Romano Pontífice en un asunto muy grave y de suprema importancia para la unidad de la Iglesia, como es la ordenación de obispos mediante la cual se perpetúa sacramentalmente la sucesión apostólica. Por tanto, tal desobediencia, que implica en la práctica el rechazo del primado romano, constituye un acto cismático. (3) Al realizar tal acto, sin perjuicio de la advertencia canónica formal que les envió el Cardenal Prefecto de la Congregación para los Obispos el 17 de junio pasado. , Mons. Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta, han incurrido en la grave pena de excomunión prevista por el derecho eclesiástico (cf. Código de Derecho Canónico , can. 1382).
[88]
Lefebvre declaró, en contradicción con el Papa Juan Pablo II, que él y los otros clérigos involucrados no se habían "separado de Roma" y, por lo tanto, no eran cismáticos. [3] Invocó el canon 1323 del Código de Derecho Canónico de 1983 que "se encontraron en un caso de necesidad", no habiendo logrado, como decían, hacer entender a "Roma" que "este cambio que ha ocurrido en la Iglesia "ya que el Concilio Vaticano II" no era católico ". [Notas 19] En una carta dirigida a los cuatro sacerdotes que estaba a punto de consagrar como obispos, Lefebvre escribió: "No creo que se pueda decir que Roma no ha perdido la fe". [89]
El 18 de julio, doce sacerdotes y algunos seminaristas, encabezados por Josef Bisig, abandonaron la FSSPX con motivo de las consagraciones de Ecône. [90] [91] Bisig se convirtió en el primer superior general de la recién formada Fraternidad Sacerdotal de San Pedro , llegando a un compromiso y colocándose bajo la Santa Sede .
Muerte [ editar ]
Lefebvre murió el 25 de marzo de 1991, fiesta de la Anunciación, a los 85 años de cáncer en Martigny, Suiza, menos de tres años después de haber sido excomulgado por llevar a cabo las consagraciones episcopales. [92] Ocho días después fue enterrado en la cripta del seminario internacional de la sociedad en Écône , Suiza. El arzobispo Edoardo Rovida , nuncio apostólico en Suiza, y el obispo Henri Schwery de Sion , la diócesis local, vinieron y rezaron ante el cuerpo del prelado fallecido . [93] Posteriormente ese mismo año, el 18 de septiembre de 1991, el cardenal Silvio Oddi, que había sido Prefecto de la Congregación para el Clero de 1979 a 1986, visitó la tumba de Lefebvre, se arrodilló ante ella y rezó, luego dijo en voz alta: "Merci, Monseigneur" . A partir de entonces, el cardenal Oddi dijo que consideraba que Lefebvre había sido "un hombre santo " [94] y sugirió que la Santa Sede podría conceder a la Fraternidad San Pío X una prelatura personal como la del Opus Dei . En enero de 1992, el entonces superior general de la sociedad, el P. Franz Schmidberger, rechazó esta hipotética oferta mediante una carta privada inédita a la Santa Sede. El contenido de la carta fue descrito por el obispo Richard Williamson.(posteriormente expulsado de la FSSPX) diciendo básicamente que "mientras Roma siga siendo conciliar , no parece posible una colaboración fructífera y abierta entre las dos [la FSSPX y la Santa Sede]". [94]
Decoraciones y premios [ editar ]
Durante su carrera como arzobispo, Lefebvre fue condecorado por su país natal, así como por varios gobiernos extranjeros, entre ellos:
- Francés: Legión de Honor [95]
- Gabonés: Estrella Ecuatorial de Gabón [95]
- Senegalés: Gran Orden Nacional de Senegal [95]
Legado de las consagraciones de 1988 [ editar ]
Levantamiento de excomuniones [ editar ]
En 2009, a petición de los cuatro obispos supervivientes, el Papa Benedicto XVI levantó sus excomuniones. [96] [Notas 20] [97] [98] En ese documento, el Papa Benedicto XVI reiteró lo que escribió en su "Carta a los obispos sobre la remisión de la excomunión de los cuatro obispos consagrados por el arzobispo Lefebvre" (de 10 de marzo 2009). En su carta a los obispos (fechada el 10 de marzo de 2009), Benedicto XVI ofreció una importante aclaración sobre el estatus eclesial de la Compañía que merece ser citada en su totalidad:
El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea un estatuto canónico en la Iglesia no se basa, en definitiva, en razones disciplinarias sino doctrinales. Mientras la Sociedad no tenga un estatus canónico en la Iglesia, sus ministros no ejercen ministerios legítimos en la Iglesia. Debe haber una distinción, entonces, entre el nivel disciplinario, que se ocupa de los individuos como tales, y el nivel doctrinal, en el que están involucrados el ministerio y la institución. Para dejarlo en claro una vez más: hasta que se aclaren las cuestiones doctrinales, la Compañía no tiene rango canónico en la Iglesia, y sus ministros, aunque hayan sido liberados de la pena eclesiástica, no ejercen legítimamente ningún ministerio en la Iglesia. . A la luz de esta situación, tengo la intención de unirme en lo sucesivo a la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei "- órgano competente desde 1988 para aquellas comunidades y personas que, provenientes de la Fraternidad San Pío X o de grupos similares, deseen volver a la plena comunión con el Papa - a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Esto dejará claro que los problemas que ahora se abordarán son de naturaleza esencialmente doctrinal y se refieren principalmente a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas.Esto dejará claro que los problemas que se abordarán ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal y se refieren principalmente a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas.Esto dejará claro que los problemas que se abordarán ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal y se refieren principalmente a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas.
[99]
El linaje episcopal [ editar ]
El linaje originado por las consagraciones de 1988 asciende a 9 obispos a partir de 2019, de los cuales 8 están vivos:
- Bp Alfonso Ruiz de Galarreta
- Mons. Licinio Rangel (ordenado por Mons. Bernard Tissier de Mallerais - más Mons. Alfonso Ruiz de Galarreta operando como consagrador)
- Bp Bernard Fellay
- Bp Bernard Tissier de Mallerais
- Mons. Licinio Rangel (+)
- Bp Fernando Arêas Rifan (ordenado por Cal Dario Castrillon Hoyos - más Bp Licinio Rangel operando como consagrador)
- Mons. Licinio Rangel (+)
- Bp Richard Nelson Williamson
- Bp Licinio Rangel (ordenado por Bp Bernard Tissier de Mallerais - más Bp Richard Nelson Williamson operando como consagrador)
- Bp Jean-Michel Faure
- Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa (ordenado Bp Richard Nelson Williamson - más Bp Jean-Michel Faure operando como consagrador)
- Bp Gerardo Zendejas (ordenado Bp Richard Nelson Williamson - más Bp Jean-Michel Faure y Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa operando como consagradores) [100]
Obras [ editar ]
- Lefebvre, Marcel (1998). Un obispo habla: escritos y direcciones, 1963–1974 . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 0-935952-16-0.
- Lefebvre, Marcel (1998). ¡Acuso al Consejo! (2ª ed.). Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-68-1.
- Lefebvre, Marcel (1987). Carta abierta a los católicos confundidos . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-13-1.Traducido del libro original: Lefèbvre, Marcel (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (en francés). París: A. Michel. ISBN 978-2-226-02325-4.
- Lefebvre, Marcel (1997). Contra las herejías . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-28-5.
- Lefebvre, Marcel (1988). Le han descoronado: del liberalismo a la apostasía, la tragedia conciliar . Dickinson, Tex: Angelus Press. ISBN 0-935952-05-5.
- Lefebvre, Marcel (2000). El misterio de Jesús: las meditaciones del arzobispo Marcel Lefebvre . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-02-1.
- Lefebvre, Marcel (2001). Libertad religiosa cuestionada - La Dubia: Mis dudas sobre la Declaración de Libertad Religiosa del Vaticano II . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-12-0.
- Lefebvre, Marcel (2007). La misa de todos los tiempos: el tesoro escondido . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-46-5.
Ver también [ editar ]
- Marcel Lefebvre - Arzobispo en Stormy Times , documental de 2012 basado en la biografía del obispo Bernard Tissier de Mallerais
Notas [ editar ]
- ↑ Código de Derecho Canónico 1983 , Canon 1382 : Un obispo que consagra a alguien como obispo sin mandato pontificio y la persona que recibe la consagración de él incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica
- ↑ Entró en los Padres del Espíritu Santo en 1930 y fue asignado al Seminario de Santa María en Libreville (Gabón) de 1932 a 1945. Algunos recuerdos de la infancia del arzobispo Lefebvre Archivado el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine , El Ángelus, noviembre de 1980, Volumen III, Número 11, Hermana Marie Christiane Lefebvre
- ↑ Anglés 1991 , "Maestro de Dogma y Sagrada Escritura en el Seminario de Libreville, Rector desde 1934, logró ser a la vez maestro, ecónomo, impresor, plomero, electricista, chofer ... tal vez teniendo ya en mente los de su Sociedad. ¡Sacerdotes! "
- ↑ St. Michel de Ndjolé (mayo de 1938 - agosto de 1939), Ste. Marie de Libreville (diciembre de 1939 - agosto de 1940), St. Paul de Donguila (agosto de 1940 - abril de 1943), y finalmente St. François Xavier de Lambaréné (abril de 1943 - octubre de 1945)
- ↑ Anglés 1991 , "el 18 de septiembre de 1947, fue consagrado obispo en su ciudad natal por el cardenal Liénart, el obispo Fauret —su ex superior en Libreville— y el obispo Ancel".
- ↑ Un representante papal que en el territorio que le ha sido asignado tiene el poder y el deber de velar por el estado de la Iglesia y de mantener informado al pontífice romano sobre el mismo. "Delegado Apostólico" . Archivado desde el original el 22 de marzo de 2003 . Consultado el 1 de noviembre de 2013 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), del New Catholic Dictionary. En otras palabras, un Delegado Apostólico es similar a un Nuncio , menos el contacto diplomático formal con un estado (en este caso porque las colonias francesas no eran estados).
- ↑ Es decir, toda el África francesa - incluidos dos departamentos de la Francia actual propiamente dicha, Reunión y Mayotte -, con la excepción de Túnez y Argelia continental(esta última entonces considerada parte de Francia propiamente dicha), pero sin excluir los territorios del sur de Argelia.
- ^ Arzobispo se sintió atraído hacia el papel de líder del Grupo Internacional de Padres, que se unieron para defender la ortodoxia ( God Bless el Arzobispo archivado 31 de enero de 2009 a la Wayback Machine , desde el Ángelus, agosto de 1983, Volumen V, Número 8 )
- ↑ La votación siguió y el arzobispo Lefebvre dijo: "Sobre la libertad religiosa, non placet ... porque se basa en principios falsos condenados solemnemente por los soberanos pontífices". Bernard Tissier de Mallerais "Arzobispo Lefebvre preparando el concilio" . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2003 . Consultado el 3 de noviembre de 2006 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ). Fideliter . La traducción al inglés se tomó del número de mayo de 2002 de The Angelus.
- ↑ De repente se anunció que el documento sobre Libertad Religiosa se entregaría a una nueva comisión para su revisión, una comisión que incluía a algunos de los conservadores más respaldados por el musgo (¡para tomar prestada una frase del arzobispo Connolly!), Incluyendo Arzobispo Lefebvre, quien más tarde estableció la Sociedad cismática de San Pío X. Vaticano II, Parte 4: Tercera sesión Archivado el 4 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , Corinna Laughlin, St. James Cathedral, Seattle
- ^ a b Harrison 1994 : "Así, durante la votación final en la mañana del 7 de diciembre (cuando los padres tuvieron que elegir entre una simple aprobación o desaprobación del último borrador), Lefebvre fue uno de los 70 - alrededor del 3 por ciento de los total - que votó en contra del esquema. Sin embargo, cuando el propio Sumo Pontífice firmó la controvertida declaración una hora más tarde, el prelado tradicionalista francés hizo lo mismo, presumiblemente como un acto de sometimiento de su juicio privado al del vicario. de Cristo ".
- ↑ Reese 1988 , "El arzobispo Lefebvre es más conocido por su apoyo a la liturgia tridentina y sus ataques a los cambios litúrgicos iniciados por el Vaticano II. Pero sus quejas contra el Vaticano II van mucho más allá de las reformas litúrgicas. También rechaza los desarrollos conciliares en la colegialidad, libertad religiosa y ecumenismo. Éstos son considerados por él como correspondientes a la égalité, liberté y fraternité de la Revolución ".
- ^ Vere 2001 : "Sin embargo, el uso continuo de la Misa Tridentina por parte de Lefebvre finalmente se convirtió en un problema con el Vaticano".
- ↑ El Papa Pablo VI suprimió canónicamente la FSSPX y su seminario en 1975. Pete Vere "Mi viaje fuera del cisma de Lefebvre" . Archivado desde el original el 29 de agosto de 2005 . Consultado el 2 de septiembre de 2006 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), Envoy Magazine, Volumen 4.6.
- ^ Papa Pablo VI y 11 de octubre de 1976 , Sección II: "arbitrans te poenam istam devitare, si sacramenta administras anterioribus formulis utens "
- ↑ En esta carta, el Papa pidió al arzobispo Lefebvre que aceptara los documentos del Concilio Vaticano II en su significado obvio, la legitimidad de la liturgia revisada, el carácter obligatorio de las normas del derecho canónico entonces en vigor y la autoridad de los obispos diocesanos. sobre la predicación y administración de los sacramentos en sus diócesis.
- ↑ Es tal la situación, tal es la obra puesta en nuestras manos por el buen Dios, que frente a esta oscuridad en Roma, frente a la pertinacidad en el error de las autoridades romanas, frente a esta negativa a volver a la Verdad o Tradición por parte de de los que ocupan los puestos de autoridad en Roma, ante todo esto, nos parece que el buen Dios pide que la Iglesia continúe. Por eso es probable que antes de dar cuenta de mi vida al buen Dios, tenga que consagrar algunos obispos. Obispos para salvar la Iglesia , Marcel Lefebvre, junio de 1987
- ↑ El 3 de junio, Lefebvre escribió que aún seguiría adelante con las consagraciones del 30 de junio. El 9 de junio de 1988, el Papa Juan Pablo II le respondió con una carta personal, recordando el acuerdo que el arzobispo había firmado el 5 de mayo y pidiéndole que no siguiera adelante con un diseño que "no sería visto más que como un acto cismático, cuyas consecuencias teológicas y canónicas conoces ". Al no recibir respuesta de Lefebvre, esta carta se hizo pública el 16 de junio. Papa Juan Pablo II, un obituario archivado el 26 de julio de 2011 en la Wayback Machine , Latin Mass Society of Ireland
- ^ Así, nos encontramos en un caso de necesidad. Hemos hecho todo lo posible, intentando ayudar a Roma a comprender que tenían que volver a las actitudes del santo Pío XII y de todos sus predecesores. El obispo de Castro Mayer y yo hemos ido a Roma, hemos hablado, hemos enviado cartas, varias veces a Roma. Con estas conversaciones, por todos estos medios, hemos tratado de lograr que Roma comprenda que, desde el Concilio y desde el aggiornamento, este cambio que se ha producido en la Iglesia no es católica, no se ajusta a la doctrina de todos los tiempos. Este ecumenismo y todos estos errores, esta colegialidad, todo esto es contrario a la Fe de la Iglesia y está en proceso de destruir la Iglesia. Sermón con motivo de la Consagración Episcopal , Marcel Lefebvre, junio de 1988
- ^ Papa Benedicto XVI y julio de 2009 : "Quería remitir la excomunión de los cuatro obispos ordenados ilícitamente por el arzobispo Lefebvre. Con esta decisión pretendía eliminar un impedimento que podría haber puesto en peligro la apertura de una puerta al diálogo y así invitar a la Obispos y la "Sociedad de San Pío X" para redescubrir el camino hacia la plena comunión con la Iglesia ".
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Arzobispo Lefebvre, publicado por la FSSPX
- Documental sobre las consagraciones de 1988 en YouTube
- Examen de las afirmaciones de cisma de la Sociedad de San Pío X en YouTube
| Títulos de la Iglesia Católica | ||
|---|---|---|
| Precedido por Edgar Anton Häring | - TITULAR - Obispo de Anthedon 12 de junio de 1947-22 de septiembre de 1948 | Sucedido por Juan Bautista Choi Deok-hong |
| Precedido por Emile Yelle | - TITULAR - Obispo de Arcadiópolis en Europa 22 de septiembre de 1948-14 de septiembre de 1955 | Sucedido por Auguste-Siméon Colas |
| Precedido por Auguste François Louis Grimault | Arzobispo de Dakar 12 de junio de 1947/14 de septiembre de 1955-23 de enero de 1962 | Sucedido por Hyacinthe Thiandoum |
| Precedido por Aimable Chassaigne | Arzobispo 1 - Obispo de Tulle 23 de enero de 1962-11 de agosto de 1962 | Sucedido por Henri Clément Victor Donze |
| Precedido por Francis Griffin | Superior General de la Congregación del Espíritu Santo 27 de julio de 1962 - 29 de octubre de 1968 | Sucedido por Joseph Lécuyer |
| Precedido por Ildebrando Antoniutti | - TITULAR - Obispo de Synnada en Frigia 7 de agosto de 1962 - 10 de diciembre de 1970 | Vacante |
| notas y referencias | ||
| 1. Título personal retenido | ||
