Martone ( Calabrés : Màrtuni ) es una ciudad y comuna en la provincia de Reggio Calabria , Calabria , en el sur de Italia .
Martone | |
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Comune di Martone | |
Escudo de armas | |
Martone Ubicación de Martone en Italia | |
Coordenadas: 38 ° 21′N 16 ° 17′E / 38.350 ° N 16.283 ° ECoordenadas : 38 ° 21'N 16 ° 17'E / 38.350 ° N 16.283 ° E | |
País | Italia |
Región | Calabria |
ciudad metropolitana | Reggio Calabria (RC) |
Frazioni | Poligori |
Área [1] | |
• Total | 8 km 2 (3 millas cuadradas) |
Población (2001) [3] | |
• Total | 597 |
• Densidad | 75 / km 2 (190 / millas cuadradas) |
Demonym (s) | Martonesi ( Martunisi ) |
Zona horaria | UTC + 1 ( CET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 2 ( CEST ) |
Código Postal | 89040 |
Codigo para marcar | 0964 |
Patrona | San Jorge ( Santu San Giorgi ) |
Día santo | 23 de abril |
Sitio web | Página web oficial |
Martone tiene orígenes muy antiguos que se remontan a entre los siglos VII y VIII.
Los fundadores fueron monjes griegos provenientes del Oriente bizantino, que incidieron tan profundamente en el tejido socioeconómico de esta Región. Estos monjes viajaban desde Capadocia , desde Siria, desde Palestina, desde Libia desde Egipto y desde Grecia propiamente dicha, perseguidos por las persecuciones sirias, para encontrar refugio en Sicilia y Calabria.
Es probable que el área haya estado habitada desde tiempos prehistóricos donde las comunidades trogloditas habitaban en grutas.
Para los monjes, la localidad debe haber sido el ambiente ideal, siendo un lugar aislado, alejado de las pasiones mundanas, apto para una vida ascética hecha de oración, estudio, meditación y trabajo.
Martone, como toda la zona de Locride, era parte del monaquismo griego, y se sabe con certeza que "los monjes vivían solitarios en grutas o en conventos obligados por el juramento de castidad en el vínculo comunitario de oración y trabajo. Cristo, que la iconografía bizantina perpetuaba desde siglos, el rostro suave y oscuro de la Madre de Dios en los iconos y frescos y la vasta serie de santos, hacía bastante serena su soledad, aliviaba las pesadas fatigas y volvía a despertar el signo de Oriente en la paz de las moradas ascéticas y en la miseria de las grutas ". [4]
También existían, en el Territorio de las Grutas, que incluía el municipio de Mammola, Martone y St. Giovanni di Gerace, "pequeñas iglesias monásticas, que aunque no compiten en artefactos históricos con las de Stilo y Paterion di Rossano, aún conservan huellas del arte bizantino ". [5]
"Estos monasterios no solo tenían como objetivo preservar los vestigios de la antigüedad, como en las expresiones de Vico, sino también una escuela de agricultura y oficios, reforestación, reclamo de tierras, cultivo, arado, siembra, intensificación del cultivo de olivos, de vid y de castañas, construyendo acueductos y molinos, abriendo paso a las primeras actividades artesanales y representando, por tanto, los heraldos de la protección de la población rural, en una época calamitosa y descentralizada que fue la bizantina ”. [6]
Del siglo IX al XV
Es un hecho que muchos estudiosos identifican a Martone con el pueblo de Santa Maria di Bucito, del cual hay rastros en numerosos documentos a partir del siglo XII.
En efecto, Santa María del Bucito está inscrita en un acta notarial de 19 de octubre de 1106 {Theotokou ton boukéton], con la que Leonzio, obispo de Gerace, hace una donación del monasterio de la Santissima Madre di Dio di Bucito, y de las rentas de S. Anania "debido a la Santissima Chiesa cattolica Locrese", "venerabili templo (monasterio) gloriosissime dominǽ nostre Deiparǽ et semper virginis Mariǽ", no mejor especificado, Trinchera, Sillabus grǽcarum membranarum, Nápoles 1865, pergamino No 12, página 91.
"En ese año la Iglesia pasó a ser agregada a Santa Maria dei Buceti y confiada a los cartujos de Serra San Bruno" (Barillaro).
El nombre Bucito está registrado, además, en un documento del 1119 firmado por Nicola, hijo de Leone, presbítero de un protópopo de Bucito (Cod. Vat. Lat. 10606, pág. 14, con traducción latina en pág. 15 y pág. 17; en un acto del 1139 {tès yperaghias Theotokou} y en un documento de venta de Teodata, hija de Giovanni Konges y de su familia (originaria de la región de Bucita) al monasterio de S. Michele y Nicodemo del Kellerana, de 27 de octubre 1181 en el que aparece un tal Ruggero, hijo de Giovanni Oto, profesor y notario en Buceto {A. Guillou, Sait-Nicodème de Kellerana (1023/1024 - 1232} Ciudad del Vaticano, pp 25-38.
Un pueblo muy antiguo de origen basiliano, al principio se llamó S.Maria di Bùcita {Vùcita o Bucìto), como escribe Ottaviano Pasqua (1574 - 1591) en la vida de Nicola II, obispo de Gerace de 1219 a 1229, quien reclamó la derechos de la Mensa vescovile sobre la propiedad de Cerchietto, "quod circum locos, quibus a S. Johannis oppido, et S. Maria di Bucita, Martonem hodie vacant, continetur" (Rossi, Sinodo, página 258).
En la biografía de San Nicodemo, Codex Messanensis XXX, folio 247 rv), podemos leer: Hay, por tanto, en la zona de Bucito un templo dedicado a la Madre de Dios, muy famoso, y el sitio es muy adecuado para nosotros. .
Pero el día que llegaron los monjes se encontraron con una gran confusión, pues los habitantes del lugar estaban celebrando la fiesta de Santa María Ascendida a los Cielos. Engañados de sus aspiraciones de paz y serenidad, los humildes ermitaños regresaron a Kellerano. El bacalao, Messan. 30 fue redactado en 1308 (V. Nadile, S. Maria di Bucito, Chiar.lle Cant.le, 1973, págs. 40)
Otro hallazgo, que podría confirmar la presencia de monjes griegos en las proximidades de Martone es, quizás, una pequeña iglesia dedicada a San Nicola di Bari donde las excavaciones han revelado una necrópolis bizantina.
Además, en la localidad de Gujune aún se pueden ver los restos del monasterio basiliano, llamado S. Anania, que tiene una celda aislada del resto de la gruta por un muro, que seguramente fue utilizado como dormitorio de los monjes.
Testimonio de la presencia de monjes griegos en Martone es el "Signum Pacis" que se encuentra ahora en la iglesia de Maria SS. Assunta. Consiste en una tablilla metálica con asa que representa a Cristo Resucitado y la Virgen María, y se ofreció a los recién casados para que la besaran al final de la ceremonia nupcial. Se trata de un rito bizantino muy antiguo, todavía en uso hoy en las iglesias orientales que muy bien podría haber llegado a Martone a través de los monjes griegos.
P. Giovanni de Propani (1622 - 1683, definió Martone como una ciudad muy antigua, en su tratado sobre "Grotteria con dos mil habitantes, con jurisdicción de dos pueblos muy antiguos, Martoni y S. Giovanni" (G. Fiore, Della Calabria ilustre, I, Nápoles, 1691, página 174).
En su contribución, el abad Orazio Lupis, escribe así: "Martone, una de las tierras del Área (de Grotteria) llamada en el pasado S. Maria di Bucita; la otra se llama S. Giovanni. O. Lupis, Storia universal, Vol. VI, Nápoles, 1805, página 187.
Sin embargo, en cuanto al significado de su nombre no hay acuerdo: algunos dicen que desciende de una familia griega "Martis", otros, en cambio, piensan que deriva de "Marte" (Marte) Dios de la guerra en la mitología romana. Si fuera así, Martone podría haber sido originalmente un campamento de soldados durante las "guerras sicilianas" entre Augusto y Sexto Pompeo.
Otros, sin embargo, dicen que Martone toma su nombre de una antigua familia de Normandía que aterrizó en Calabria en el séquito de Robert the Guiscard.
Según ciertos testimonios, la historia de Martone fue relatada en una obra de 12 volúmenes, lamentablemente perdida en el traslado del antiguo al nuevo edificio Municipal. Ni siquiera se recuerda al autor. Parlà y Cutrone deben haber escrito algo sobre Martone, pero sus manuscritos también se han perdido.
El origen de Martone se pierde en la oscuridad del tiempo, pero, al igual que los centros adyacentes, Martone también debe haber tenido un desarrollo notable en el momento de las invasiones sarracenas en Calabria. Fiore, en la página 174 de su Calabria ilustra lo llama "pueblo muy antiguo" junto con S. Giovanni "(Enzo Dilena, 'Martone', en su" Storia e cultura della Locride "" Historia y cultura de la tierra de Locride ", Messina , 1964, págs. 519-520).
Período de dominación de Aragón (de 1442 a 1053)
Ya en el 1400 Martone, aunque seguía perteneciendo administrativamente a Grotteria y formaba parte de las diócesis de Gerace, pasó a ser dominio feudal de varias familias. La primera familia de la que tenemos noticias es la española, Aragona de Ajerbis, en cuyo poder permaneció desde 1431 hasta 1450. En ese momento, Martone era uno de los cuatro "castillos de la barona de Grotteria" junto con S. Giovanni, Mammola y Gioiosa.
De 1450 a 1458 perteneció a Tommaso Caracciolo con el título de Primer Marqués. Las maquinaciones usurpadoras perpetradas por el Caracciolo en detrimento de la Curia Episcopal provocaron la intervención de la autoridad real, que sí frenó muchos abusos de poder y luchas. El marqués Caracciolo acusado de: 'infractor de la persona del rey', por orden del propio rey Alfonso fue depuesto y encarcelado en 1445. Tras un largo juicio, en 1457 fue condenado a muerte. Sin embargo, pudo escapar y encontrar refugio en Roma.
El 1 de enero de 1458, el rey Alfonso I investió a su Consejero Marino Correale como Maestro de Armas para el Baronage de Grotteria, "cum Terris y Casalibus infrascriptis Moctǽ Jojosǽ, Mammulǽ, Sancti Johannis a Giraci, Salvi, Sideroni, Oiccoloni, Martoni, et Baptipedoni ... "(Quinternione V, folio 173) para que Martone sea administrado en nombre de la Casa Real, primero por Marino Correale, y luego por su hermano Raimondo, nobles de Sorrento, con el título de Gobernador.
Siendo parte del territorio de Grotteria, siguió sus acontecimientos feudales, pasando de ser posesión de la familia Correale (1458 - 1501) a los Carafa (1501 - 1558) y, luego, a los Loffreso (1558 - 1573, a los Ruffo). (1573-1576) a Elia (1576-1577) a Aragona (1577-1631) y, de nuevo, a las Carafa hasta la abolición del feudalismo.
En 1501 Martone pasó, junto con Grotteria de la que formaba parte, a la familia napolitana Carafa, rama de los Caracciolo, y en 1503 obtuvo el Principado de Roccella.
Sabemos que un exponente de esta familia, y precisamente don Carlo Maria Carafa, dio algunas leyes a sus tierras, y una de ellas fue motivada por "una iniquidad" cometida muy a menudo en Martone, donde se talaban y quemaban árboles. Por este delito se estaba procesando a personas inocentes. Para evitarlo, Don Antonio ordenó que antes de poder solicitar una indemnización por los daños y perjuicios era necesario llevar ante el juez a un cierto número de testigos.
Durante este período Martone sufrió tres severos terremotos: uno en 1659, otro en 1663 en el que la capilla de SS. Salvatore fue destruido, y uno más en 1668 que destruyó la Iglesia de San Nicola.
Los Habsburgo de Austria (1707-1738)
A partir de 1707, habiendo cesado la dominación española, el sur de Italia pasó bajo la dominación de los Habsburgo de Austria que permanecieron hasta 1738. Durante ese período, las luchas internas continuaron provocando ulteriores disturbios en el País.
En 1723 se trazó una delimitación territorial entre los Municipios de Martone e Gioiosa Jonica, y se colocó una losa, de granito local, al inicio de la ciudad como mojón fronterizo. Ha inscrito la fecha y mapeado los límites, que ahora se están eludiendo debido a la continua expansión de la zona residencial hacia Goiosa Jonica.
Período bajo los Borbones (1738-1806)
Tras el tratado de Viena de 1738 se instalaron las dominaciones de los Borbones en el Reino de Nápoles. Bajo ellos hubo medio siglo de paz. Este período no pasó, sin embargo, del todo tranquilo, tanto por luchas internas como por calamidades naturales.
En la ordenanza administrativa establecida en la época de la República Partenopea (Napolitana) (1799) Martone era un municipio en el cantón de Roccella. Los Borbones reorganizaron y emanaron la ley del 1 de mayo de 1816 por la que fue transferida al dominio de Giosa Jonica.
A partir de 1767, en Martone, jurisdicción de Grotteria, tomaron posesión los siguientes Lord-Alcaldes: Francesco Parlà, Giuseppe Antonio Belcastro, Saverio Infusini, Giuseppe Antonio Fuda, Giuseppe Sorbara, Giacomo Calvi y Felice Oppedisano (Sectione Archivio di Stato di Locri. Fondo notarial, notaio (notario) Tommasa Vumbaca di Grotteria, sobre 269, vol. 3010, año 1770). El documento relativo está inscrito, en anexo, en el vol. de D. Romeo, Il Comune Feudale in Calabria, AGE, Ardore M., 2002, págs. 152-153.
Destrucción provocada por el terremoto de 1783
El desastroso terremoto del 5 de febrero de 1786, que duró alrededor de un cuarto de hora, destruyó la mayoría de los pueblos calabreses y, provocando alrededor de 30.000 víctimas, produjo daños bastante importantes también en Martone.
El centro residencial ubicado en la zona baja (Basia) que fue completamente destruido, fue reubicado en la zona alta del cerro donde aún se encuentra en la actualidad. Para ilustrar el violento terremoto estamos citando la descripción de un escritor calabrese de esa época: "Hacia el mediodía, una densa niebla envolvió toda la región; las nubes permanecieron estacionarias por falta de viento. Los animales, inquietos, corrían de un lugar a otro. . De repente oímos un ruido confuso en el aire, luego vino un viento fuerte, la tierra comenzó a temblar, primero produjo temblores leves, luego uno muy violento. Las casas fueron arrancadas de sus cimientos, las piedras y los ladrillos fueron catapultados. en enormes distancias. Otra ola más potente arrancó árboles seculares que se astillaban y cerraban al caer. Se abrían profundas grietas en las que se tragaban hombres y cosas. Varios abismos se abrieron y cerraron rápidamente, como mandíbulas monstruosas, que luego, al cavar, personas y las casas se encontraron casi unidas en una masa aterradora. El mar también se precipitó hacia la orilla con olas furiosas, derrocando a cientos de personas que se habían reunido allí en busca de seguridad ”.
Diez años de dominación francesa (1806-1815)
Al comienzo de la ocupación francesa, con un edicto de Giuseppe Napoleone Bonaparte de 2 de agosto de 1806, se abolió el sistema feudal, tras lo cual el territorio se subdividió en 13 Provincias, y cada una en Distritos y Municipios (Martone formaba parte de él). .
Regreso de los Borbones (1815)
En 181, tras la caída de Gioacchino Murat, se restableció el dominio de los Borbones, como se le conoce. Mantuvieron, en líneas generales, la estructura administrativa estable del Drench, y Gerace fue confirmada como capital del Distrito. La profunda transformación civil y social del breve período innovador francés había preparado una atmósfera no del todo dispuesta a aceptar el absolutismo de los Borbones, de donde seguiría el inicio de la insurrección de 1847, que, en el distrito de Gerace, Tuvo una conclusión rápida y desafortunada en la ejecución en la Piana di Gerace de los Cinco Mártires que habían luchado por la libertad. Por mucho que Vittorio Visalli escribe en Lotta e Martirio del popolo Calabrese (Lucha y martirio del pueblo Calabrese), Ruffo y Pier Domenico Mazzone, dos de los Cinco Mártires de Gerace, en su huida para evitar ser atrapados, buscaron refugio. en el territorio de Martone, en una de las propiedades de Mazzone, pero pronto partieron cuando se dieron cuenta de que tanto los guardias cívicos locales como los de S.Giovanni's di Gerace los estaban buscando.
Fin de la dominación borbónica (1860-1861)
La Dominación de los Borbones finaliza con la llegada de las comparsas de Garibaldi que fueron acogidas con júbilo en todo el sur de la Península. Los pro-Borbones temblaban de miedo exhibiendo escarapelas tricolores y barbas de estilo italiano. Muchos ciudadanos de Martone formaron parte del ejército de Giuseppe Garibaldi.
30 de agosto de 1860: Fiesta de Acción de Gracias en honor a San Giorgio
Cada año, el 30 de agosto, es costumbre celebrar en honor de San Giorgio una fiesta de acción de gracias por haber evitado milagrosamente el peligro que representaba la artillería del general Lamarmora. De hecho, el 1 de julio de 1860 registró un hecho de extrema gravedad: una pandilla de jóvenes de Gioiosa, liderada por un siciliano, intentó, en el corazón de la noche, secuestrar a unas jóvenes de Martone. El pueblo no permaneció indiferente ante tal hecho y reaccionó con las armas. Pero el aventurero siciliano, habiéndose distinguido por su valor y coraje en las filas del ejército del general Lamarmora, encontró el momento oportuno para pedir la ayuda del general y exigió la destrucción total de Martone. Todo iba a suceder según lo previsto, pero en la madrugada del 30 de agosto se revocó el decreto y se salvó la ciudad. Los habitantes de Martone, tan piadosos y devotos, atribuyeron la liberación de esa pesadilla a la intercesión divina de San Giorgio. Hasta el día de hoy, el 30 de agosto se considera el día del milagro.
Desde 1861 ...
Calabria estaba en un estado de abandono porque después de la anexión del Reino de Sardenia, las pocas industrias existentes fueron transferidas al norte. Faltaba carreteras, acueductos y alcantarillado; los impuestos eran muy altos. Los tiempos difíciles no terminaron para Martone porque, lamentablemente, se producirían dos terremotos más, 1905 y 1908, que destruyeron la mayor parte del municipio, incluida la iglesia de la Assunta, que fue reconstruida en el mismo sitio en 1932. En este mismo año, un La rebelión del pueblo contra el gobierno se produjo debido a los altos impuestos. Durante esta insurrección se registraron muchas bajas y un buen número de ciudadanos fueron arrestados y procesados injustamente.
Restos geológicos y arqueológicos
En la última mitad del siglo, el territorio de Martone se ha revelado muy interesante debido a los hallazgos geológicos y arqueológicos. En 1954, durante las excavaciones de los caminos que conectan con Croceferrata, en la zona denominada "La Vigna", se sacó a la luz una antigua necrópolis, aún no suficientemente estudiada, entre la que destaca un "titulus" con escritura de tipografía e interpretación gráfica incierta. En el mismo sitio, además, se encontraron varios esqueletos, uno de los cuales mide aproximadamente m. 1,9 de altura, todas colocadas al azar en tumbas rudimentarias cubiertas con grandes baldosas de terracota, muy parecidas a las que se volvieron a allanar en las excavaciones de Locri.
En la periferia de "San Nicola", en los días 5 y 6 de abril de 1973, durante las obras de una nueva carretera de interconexión, había surgido una necrópolis, que se puede adscribir al año mil. Tres piezas, en pequeñas tablillas de "pietra mollis" (piedra blanda) y de granatita, tres epígrafes greco-bizantinos, que han pasado a formar parte del Corpus (cuerpo) de las inscripciones bizantinas del sur de Italia y Sicilia. Las inscripciones criptográficas del árbol aún no han sido interpretadas, aunque se acuerda que su significado es íntegramente de carácter religioso (considerando las señales y el sitio donde fueron encontradas.
Las inscripciones en las tumbas han sido colocadas por Mons. Vincenzo Nadile, en su ensayo "S, Maria di Bucito", Chiar.lle C.le, 1973, y, así, interpretado por el prof. Mosino: 1) Mouui (ou), di me figlio (mi hijo); 2) M (éter) X ristou) I (ésous) X (ristòs) Kù (rios Th (eòs), Madre di Cristo, Gesù Cristo, Signore Dio (madre de Cristo, Jesucristo, Señor Dios); 3) Th ( eòs) K (aì) U (ios) Th (eou), Dio figlio di Dio (Dios hijo de Dios) (XENIA, semestral of Antiquity, 5, 1983, De Luce, editor. pp. 60-62)
No se excluye que pueda haber otras posibles interpretaciones.
Iglesia de S. Anania o Gruta de los Sarracenos
La iglesia de S. Anania está situada en la localidad de Gullune o Gujune, a poca distancia del lecho del torrente Livadio, en el hueco de una enorme roca, de origen eslaático, también llamada "Gruta de los Sarracenos" donde se puede observó los restos del oratorio monástico-basiliano de Santa Anania, mencionado en el acta de Leonzio, obispo de Gerace, de 19 de octubre de 1106, escrito en el n. LXXI del Syllabus grǽcarum membranarum, de la Trinchera, Nápoles, 1865, pergamino n. 12, página 91.
En determinadas circunstancias, la gruta de S. Anania recibe el nombre de "Gruta de los sarracenos" teniendo en cuenta que el conjunto basiliano-monástico fue saqueado por las incursiones sarracenas que tuvieron lugar en las foresholes jónicas de Calabria entre los siglos VII y X.
Tomar nota de que las mayores y más graves devastaciones de los sarracenos en la zona de Locride tuvieron lugar entre 952, cuando bajo los muros de Gerace se libró una sangrienta batalla entre las comparsas bizantinas comandadas por Milacron y las sarracenas lideradas por Abu-l. -Kasem, que renunció a ocuparlo, y el año 986, año en el que Gerace, luego de ser conquistada y destruida en 982 fue nuevamente capturada y puesta al saco.
Entre estas dos fechas también fueron destruidos los monasterios de Santa María di Bucita y el cercano de Santa Anaania.
N. Spatari en su tratado, L'enigma delle arti asittite nella Calabria ultramediterranea, iiriti, Reggio Calabria, 2002, página 279, así escribe "Chiesa-Grotta sul fiume Livadio, que rodea Martone, ciudad en las laderas ascendentes sobre el Chiesa- Gruta, fue utilizada como refugio por los primeros cristianos locales que escaparon de los siglos romanos. Más tarde, hacia el 600-700, a la entrada de la Gruta se le añadió una estructura externa, para acomodar mejor a los fieles; en ella podemos ver algunos frescos. que expresan, con variedad de colores, la técnica y el estilo de la Iglesia-Rocca de Göreme, particularmente en las figuras seguidas de decoraciones simbólicas en rojo. Uno de mis detallados estudios de reconstrucción permite realizar su estructura arquitectónica originaria, cuya estereo- Los elementos métricos son típicos de la arquitectura desarrollada en Anatolia-Capadocia y en el Oriente cristiano de Mesopotamia, Siria, Irak, Sudán ya lo largo del Nilo ".
En el interior de la gran Gruta los monjes habían encontrado otros espacios y una pequeña celda que, probablemente, se utilizaba como Dormitorio.
Cerca, se levanta majestuosa la "Pietra di S.Anania" Una gigantesca masa de roca calcárea de forma irregular.
Torre de Mazzone
Casi con certeza, Martone, junto con el vecino San Giovanni di Gerace, formaban parte de un sistema altamente defensivo de vigilancia avanzada. Aún hoy, en el arrabal de Solleria (Sujeria) los restos de una torre resisten los tiempos. Podría fecharse en el siglo XVI. Durante el reino de los Borbones se instaló un telégrafo óptico destinado a señales convencionales de ida y vuelta a distancia.
La construcción es una torre cuadrangular que domina la "Vallata del Torbido" que se extiende por debajo, de la que quedan las ruinas del sótano que contiene cuatro contrafuertes. En la planta baja, en el lado izquierdo de la puerta de acceso, aún se puede ver la evidencia del techo de 'barril-volt' que debió cubrir las habitaciones interiores.
La torre estaba hecha de piedras y consistía en una única habitación de forma cuadrada, en la que se alojaban el cuerpo de guardia y los caballos. En el nivel superior estaba dividido horizontalmente por andamios de madera interconectados por escalones de espuma también de madera.
En el pasado, el "Valle del Torbido", estaba dotado de un sistema de vigilancia defensiva mediante torres. El primero se erigió en las inmediaciones de la estación de tren de Gioiosa Ionica (Torre Vecchia) (Torre Vieja); el otro, más cercano, era Torre Galea o Cavalleria. Torre Elisabetta, en cambio, parece haberse levantado en la carretera que conduce a Gioiosa Ionica en el mismo arrabal homónimo, mientras que, más arriba, sobre la roca, domina imponente el castillo que formaba parte del sistema defensivo.
Desde la torre era posible comunicarse con la de S. Giovanni di Gerace, ubicada en la localidad de "Torre" o "Licone", y con el castillo de Grotteria que cerraba el sistema de vigilancia y transmisiones.
Dos de los cinco mártires de Gerace, Pietro Mazzone de Roccella Jonica y Gaetano Ruffo de Bovalino, durante el levantamiento revolucionario del 1847, se refugiaron en una propiedad de Mazzone para esquivar a las comparsas españolas, y por quien había una recompensa de 1.000 ducados. cada uno por quien los consignó vivos y de 300 ducados por quien los consignó muertos
Sin embargo, pocos días después, la Guardia Cívica del General Nunziante logró capturarlos y fueron ejecutados el 2 de octubre de 1847 en el Plano de Gerace junto con los otros líderes de la revuelta: Michele Bello de Siderno, Domenico Salvadori de Caraffa del Bianco. y Rocco Verducci de Bianco.
El Episcopat (Palacio del Obispo)
El palacio del obispo, construido en una vasta plantación de olivos, está situado al norte de la comarca, a 200 metros sobre el nivel del mar, en una posición que domina el valle del torrente Levadio con vistas a los residenciales de Martone y S. Giovanni. di Gerace. Posesión del barón Macri y posteriormente de la familia Lucà. Parece que durante los períodos estivales el palacio acogió a los obispos de las diócesis de Locri - Gerace, que preferían el clima más templado de Martone al de los enclaves marinos. En el pasado debió pertenecer al dominio territorial de Cerchietto, así como al área de Licone o Torre o Cavalleria di S. Giovanni di Gerace, entonces propiedad de la Curia Episcopal.
Incluso ahora, alrededor del palacio se pueden observar los restos de un gran jardín con una piscina circular y todavía con algunas palmeras seculares. No se sabe cuándo se construyó el edificio, pero se supone que se remonta al siglo XVIII, conjeturando a partir del estilo de la fachada principal y los elementos arquitectónicos que lo caracterizan (puertas, ventanas, balcones ...)
El palacio consta de tres edificios construidos en diferentes épocas; El plan de construcción es en forma de "L" articulado en dos pisos. La planta baja de la zona Sur-Este contenía una columnata que se utilizaba como salón de verano y tenía otra sala anexa. La zona central se utilizó como depósito, mientras que la zona Nordeste se utilizó como local donde se prensaba la aceituna "trappito" con un molino de piedra de árbol alimentado por animales. En el primer nivel estaban las cámaras de la cama. Los muros estaban hechos de piedra y argamasa y enlucidos con arena y cal; en algunas porciones muestra el uso de ladrillos y de 'carusi' (elementos cilíndricos de arcilla). La buhardilla está realizada con vigas de madera (castaño y roble) sobre las que se coloca un suelo de las mismas maderas. El palacio, hoy, se encuentra en estado de abandono; por lo tanto, se ha aprobado un proyecto para su restauración, la construcción de otras estructuras y la utilización del área circundante.
Una vez finalizadas las obras, el conjunto debería utilizarse para albergar un "Museo della civiltà contadina" (Museo de la civilización rural) con el objetivo de mantener vivas las tradiciones locales que en algunas partes han desaparecido.
Estructura residencial campestre: Villa del Barón
En la localidad llamada "Pilligori" todavía se puede visitar lo que fue la Villa del barón Ilario Asciutti de Alta Caulonia. En esa villa residía con su familia en el período de verano, mientras que en los meses de invierno solo visitaba ocasionalmente para supervisar el trabajo de sus dependientes dedicados al cultivo de sus tierras. La villa tenía dos pisos y el acceso era un camino de entrada pavimentado con piedra de unos 100 metros de largo, flanqueado por árboles de hoja perenne y arbustos intercalados por columnas grises, con una linterna de aceite colgando de cada iluminación de los árboles. Los faroles se encendieron al atardecer y se apagaron pocas horas después.
Frente al edificio había un gran claro con tres bancos de piedra y balancines.
En el lateral del edificio había dos columnas, una en la que todavía está en su lugar. En el lado noreste de la villa, una gran área con pérgola que proporciona sombra en el día caluroso y soleado. Un conjunto de escaleras semicirculares conducía al interior.
En la planta baja había una gran sala donde se guardaban los caballos durante la noche, adyacente se ubicaban las caballerizas. Siempre en la planta baja estaba la bodega con el depósito del aceite que se guardaba en cuatro grandes tinajas de terracota. Ante el temor de que una de las tinajas se pudriese y se perdiera el aceite, cementaron otra muy grande debajo del piso, todavía en su lugar, que se conecta a las cuatro de arriba mediante un pequeño canal de drenaje. Otras salas se utilizaron para el almacenamiento de madera y la cría de animales domésticos.
En el piso de arriba (piano nobile) estaban los dormitorios, la cocina y el comedor, la sala de salida en la que el barón recibiría a sus campesinos y amigos y celebraría fiestas.
En estas ocasiones, un moderno gramófono de trompeta entretenía a sus invitados. Las paredes y el techo estaban decorados con frescos que representaban escenas románticas. Una escalera de madera (ncsasciata) conectaba esta planta con la buhardilla donde había un horno y donde se conservaba la fruta de temporada.
La casa no tenía suministro de agua, y la ropa, hecha con agua y cenizas, tuvo que ser enjuagada en el cercano torrente de Livadio, porque la baronesa, por razones de higiene, no quiso hacer uso de las lavanderías públicas.
La matriz de la iglesia y el culto a la Virgen de la Asunción
Sobre el culto a la Santa María de la Asunción hay vestigios de él en numerosos documentos desde el siglo XII.
La veneración de la Virgen es de origen griego y, quizás, fue introducida en Italia por los monjes que se refugiaron en la época de las guerras iconoclastas. La primera iglesia dedicada a Ella estaba situada en la parte baja de la ciudad, en el suburbio "Fontana Vecchia", no lejos de la Basìa o Batìa, zona baja, y del manantial, de donde se extraía agua para todas las necesidades. hasta que, finalmente, el agua de Crini llegó a todas las casas. Crini, en griego significa manantial, fuente.
El primer núcleo del núcleo residencial de Màrtone debió desarrollarse en torno a esa iglesia y la comunidad monástica basiliana, que en su origen se llamaba Bùcita o (Bucito) o, también, S. Maria di Bùcita (o de los Buceti, que significa el habitantes de Vùcita). El nombre dedicado era "de la Asunción", por lo que debe identificarse con la Matriz de la Iglesia.
Los escritos antiguos hablan del edificio como de un monasterio; pero parece confirmar que era solo una iglesia con un anexo. Barillaro, El Santuario de María SS. Delle Grazie, página 36. Por otra parte, el canónigo A. Oppedisano, (Chronohistory, página 372) escribe: "Monasterio de S. Maria di Bucita, estaba situado en la parte alta de la ciudad (Martone). Hoy algunos restos pueden ser visto". Y E. D'Agostino en su "Buletttino Badia Greca Grottaferrata, vol. XXIV, 197 página 143 escribe: Monasterio de Santa María de Bucita, cerca de Martone. Fundado en época bizantina. El 19 de octubre de 1106 fue confiado al Tempio della Deipara e semper Vergine Maria ". También hay una mención al Monasterio de S. Gemelli (La Locride, p. 101): "Monastero di S. Maria di Bucita. Descrito como muy antiguo en el 1106 por el obispo Leonzio de Gerace, cerca de Martone". Además, Mons. Vincenzo Nadile ha dedicado una erudita y precisa monografía (S Matia di Bucita, Frama Sud, Chiaravalle Centrale 1973).
Era una iglesia de sumo sacerdote de rito protopapal griego, suprimida el 29 de marzo de 1480 por el obispo de Gerace, Anastasio Chalchèolulos.
En una Bula Pontificia del 26 de diciembre de 1525 (Russo, Regesto n. 16553) aparece la grafía S. Johannis de Castro Martone. De hecho dice: "Casertam et Terracinem, episcopis ac Vicario generali Episcopi Hieracen.
Bernardino Brazano, clérigo Napoletano.Familiari suo, providetur de una in S.Johannis de Castro Martone, et alia in S. Johannis de Pidoga {?} Et reliquia in S. De Cofrano {?} Ecclesiis HieracemArchiep.i Tarentin ... " Dat. Roma, apud Sanctum Petrum, an. MCXXV, VII, Kl. Ianuary, an.III "" Grata familiaritatis obsequia ".
En un principio fue autogestionada, luego, gobernada hasta el 19 de marzo de 1540 por Antonio Sirleto con el título de párroco-párroco (Russo, Regesto n. 18210). También D. Nicola Augurace, en una Bula de 30 de agosto del 583, es llamado rector de la iglesia parroquial de la zona de Martone; seguido por D. Angelo Theotino en octubre de 1608. A su muerte, en enero de 1619, la iglesia pasa a manos de Francesco Mercurio, (Russo, oc, n. 28135). El 23 de febrero de 1730, se autoriza al reverendo médico Francesco Catanaci, un local, a erigir y dotar la Iglesia Matriz de una capilla dedicada a S. Maria del Monte Carmelo, a S. Francesco di Paulo y a S. Caaterina de Alessandra. VM aunque conservando el patrocinio de la familia Casata Catanaci. El primero a cargo fue D. Giuseppe Panetta, párroco desde 1699, fallecido en 1737, y al que sucedió, el 28 de febrero de 1737, el párroco D. Antonio Panetta, de Grotteria.
Tras el terremoto del 5 de febrero de 1783, el núcleo residencial comenzó a desplazarse hacia la zona alta, donde se erigió la nueva iglesia parroquial dedicada a la Asunción con las ofrendas de los feligreses, pero posteriormente fue dañada por los terremotos de 1905 y 1908. En 1923 fue restaurada y abierta al culto gracias al interés del primer sacerdote Oliva. Está articulado en tres naves divididas por pilones. La nave central culmina con el abse semicircular pintado con grandes figuras del SS.Trinity, obra del pintor Corrado Armocida. El Altar Mayor, en mármol precioso, presenta algunas decoraciones policromadas. Detrás del Altar, una alta columna de mármol rosa sostiene el precioso tabernáculo de plata cincelada en el que se lleva a cabo el Sacramento de las SS. La Iglesia está enriquecida con estatuas sagradas derivadas de las, ahora destruidas iglesias de Carmine y San Nicola y de la pequeña iglesia de S. Giuseppe.
De igual interés son: "Madonna del Carmine" (con los santos), dos cuadros de los seiscientos procedentes de la iglesia del Carmine, y un San Giuseppe, estatua de madera esculpida en tamaño natural procedente de un taller sureño del siglo XVII.
Un lienzo del siglo VII pintado al óleo, obra de un pintor sureño, que representa a María SS de la Asunción, completa la belleza artística del abse.
En la nave central sobresale el púlpito de estilo barroco sostenido por una balda en forma de concha. El techo está decorado con cajones con estucos y marcos en blanco y oro, al igual que el coro-pabellón ubicado sobre la entrada principal. La belleza del techo se completa con dos pinturas laterales que representan a San Giorgio Martire e l'Annunciazione (San Jorge Mártir y la Anunciación). Las pinturas y la restauración son obra del pintor Carrado Armocida.
Entre los tesoros de la Iglesia Matrix, debe figurar una gran píxel de plata procedente de un PP. Convento de los dominicos (s. XVII), y un challis de plata del s. V labrado en filigrana.
Iglesia de San Jorge
Tenemos noticias sobre la iglesia de San Giorgio Martire, desde 1500, que se encuentra en la parte baja de la ciudad.
De hecho, parece que fue asignado al canónigo Simone Gentile. En el mismo año fue, pues, confiado a don Giovannello Pittari, rector de la iglesia parroquial de S. Giovanni de Gerace, fallecido el 9 de septiembre de 1582; El 30 de agosto del año siguiente la iglesia de S. Giorgio, sede de la cofradía (alojada en la 'Capilla de las almas del Purgatorio'), entonces abolida, se confía a don Nicola Augurace, rector de la iglesia parroquial de la circunscripción de Martone. .
En 1783 la iglesia fue destruida por el terremoto, pero tres años más tarde fue reconstruida.
Hoy el acceso a la iglesia es por dos puertas, la principal y la secundaria.
El portal principal es de madera con paneles esculpidos. Los centrales representan a la izquierda a San Giorgio montado en un caballo y a la derecha un escudo heráldico. La puerta de entrada está flanqueada por pilares de estilo jónico coronados por un timpano.
Sobre el edificio se eleva el campanario con sus ventanas de arco apuntado. El interior es de tres naves divididas por pilones. El altar mayor es de mármol policromado con incrustaciones. Detrás del altar se encuentra el pabellón monumental de la Patrona, obra de Raffaele Pata, en el que se guarda el grupo estatuario de madera de San Giorgio, con la reina y el dragón. En las naves laterales hay dos altares: en la derecha, el altar está dedicado a Sant. Antonio di Padova, en la nave izquierda, a San Giacomo, antiguo protector de la ciudad. Tal cambio ocurrió antes de 1683, según el escrito de P. Giovanni Fiore da Cropani, quien, en Calabria Illustrata, libro II, página 4455, habla de las festividades solemnes celebradas en Martoni, pueblo de Grotteria.
Referencias
- ^ "Superficie di Comuni Province e Regioni italiane al 9 de ottobre de 2011" . Istat . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
- ^ "Popolazione Residente al 1 ° Gennaio 2018" . Istat . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
- ^ Todos los datos demográficos y otras estadísticas del instituto italiano de estadística ( Istat )
- ^ {G Musolino, Calabria bizantina, Venecia. 1966, página 9}
- ^ {F.Russo, Monasticism in the Locride, Roma 1979, pag. 34.}
- ^ {E.Barillaro, Il mio bel Sangiovanni, S.Giovanni di G., 1969, página 23.}