Maryana bint Fathallah bin Nasrallah Marrash ( árabe : مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مراش , ALA-LC : maryana bint Fath Allah bin Nasr Allah Marrash ; 1848-1919), también conocido como Maryana al-Marrash o Maryana Marrash al-Halabiyah , Fue un escritor y poeta sirio de la Nahda o del Renacimiento árabe. Revivió la tradición de los salones literarios en el mundo árabe y fue la primera mujer siria en publicar una colección de poesía. Es posible que haya sido la primera mujer en escribir en los periódicos en árabe .
Maryana Marrash | |
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Nombre nativo | مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش |
Nació | 1848 Alepo , Siria otomana |
Fallecido | 1919 (70 a 71 años) Alepo , Siria |
Ocupación | Poeta, escritor |
Cónyuge | Habib Ghadban |
Parientes | Francis Marrash (hermano) Abdallah Marrash (hermano) |
La vida
Antecedentes y educación
Maryana Marrash nació en Alepo , una ciudad de la Siria otomana (actual Siria ), en el seno de una antigua familia melquita de comerciantes conocidos por sus intereses literarios. [1] Tener la riqueza ganado y de pie en el siglo 18, la familia estaba bien establecida en Alepo, [2] a pesar de que habían pasado por problemas: un pariente de Maryana, Butrus Marrash, fue muerto por el wali ' s tropas en medio de un choque católico-ortodoxo en abril de 1818. [3] Otros católicos melkitas fueron exiliados de Alepo durante las persecuciones, entre ellos el sacerdote Jibrail Marrash. [4] [a] El padre de Maryana, Fathallah, intentó calmar el conflicto sectario escribiendo un tratado en 1849, en el que rechazaba el Filioque . [6] Había construido una gran biblioteca privada [7] para dar a sus tres hijos Francis , Abdallah y Maryana una educación completa, particularmente en el campo de la lengua y la literatura árabes. [8] Según lo expresado por Marilyn Booth , la madre de Maryana era de "la famosa familia al-Antaki", relacionada con el arzobispo Demetrius Antachi. [9]
Alepo era entonces un importante centro intelectual del Imperio Otomano, con muchos pensadores y escritores preocupados por el futuro de los árabes. [10] Fue en las escuelas misioneras francesas donde la familia Marrash aprendió árabe con francés y otros idiomas extranjeros (italiano e inglés). [10] Al brindar educación a su hija, en un momento en que las mujeres del Mediterráneo oriental no recibían ninguna, los padres de Maryana desafiaron la creencia entonces generalizada de que una niña no debería ser educada "para que no se sentara en la sala de recepción de hombres", como se cita. por Marilyn Booth. [11] Así, Fathallah puso a su hija de cinco años en una escuela maronita . [12] Más tarde, Maryana fue educada por las monjas de San José en Alepo. [13] Finalmente fue a una escuela de inglés en Beirut . [14] Además de su educación formal en estas escuelas, donde estuvo expuesta a las culturas francesa y anglosajona, fue instruida por su padre y hermanos, especialmente en el tema de la literatura árabe. [7] Las primeras biografías de Maryana mencionan que se destacó en francés, árabe y matemáticas, y que tocaba el qanun y cantaba maravillosamente. [15]
El historiador de Aleppine Muhammad Raghib al-Tabbakh escribió que ella era única en Alepo y que "la gente la miraba con otros ojos". [16] Aunque tuvo muchos pretendientes, inicialmente deseaba permanecer soltera. [17] Sin embargo, fue persuadida de casarse después de la muerte de su madre, y eligió como esposo a Habib Ghadban, un vástago de una familia cristiana local. [18] Tuvieron un hijo y dos hijas. [19]
Carrera literaria
Ya en 1870, Marrash comenzó a contribuir con artículos y poemas a revistas, especialmente Al-Jinan y Lisan al-hal , ambos de Beirut. [20] En sus artículos, critica la condición de las mujeres árabes, instando a estas últimas, independientemente de su afiliación religiosa, a buscar educación y expresarse sobre asuntos que les preocupan. [21] Su colección de poesía Bint fikr (Una hija del pensamiento) se publicó en Beirut en 1893. El gobierno otomano le concedió permiso a Marrash para imprimir su libro después de componer un poema en el que exaltaba al sultán Abdul Hamid II . [22] [b] En algunos de los otros panegíricos incluidos en la colección, también elogió a los gobernadores otomanos de Alepo. [24] Su poesía era de estilo mucho más tradicional que la de su hermano Francis, como lo ejemplifica la elegía que compuso para lamentar su muerte; [25] sin embargo, se sentía cómoda con la poesía de los románticos franceses, especialmente la de Alphonse de Lamartine y Alfred de Musset . [25] Sami Kayyali dijo sobre Marrash:
La aparición de una mujer escribiendo en la prensa y componiendo poesía en esta época oscura fue un evento significativo. Nuestra historia reciente muestra que era raro que incluso los hombres leyeran y escribieran; su aparición en estas noches oscuras era así como una estrella brillante en el centro de los cielos. [26]
Sus obras de no ficción también incluyen una historia de la Siria otomana tardía, [Tarikh] [Suriya] al-hadith , el primer libro sobre el tema. [27]
Salón de Marrash
Marrash era famosa por el salón que tenía en la casa que compartía con su esposo. [28] Había viajado a Europa una vez y estaba impresionada por lo que vio de la vida allí. [29] Según lo relatado por Joseph Zeidan:
A su regreso a Alepo, Maryana Marrash convirtió su casa en un lugar de reunión para un grupo de escritores célebres que se reunían allí con regularidad para cultivar la amistad entre ellos y discutir sobre literatura, música y temas políticos y sociales. [7]
Sin embargo, según Joseph Zeidan, no hay pruebas que respalden si creó o no su salón después de ver otros similares en Europa; en cualquier caso, no partió de cero, ya que "la mayoría de los participantes eran visitantes habituales de la casa de su familia, donde solían reunirse con su padre y sus dos hermanos". [22] Los miembros del salón de Maryana incluían destacados intelectuales alepinos de ambos sexos, [c] además de políticos y miembros del cuerpo diplomático extranjero. [29] Marrash estaba completamente involucrada en el discurso intelectual y también entretenía a sus invitados tocando el qanun y cantando. [7] Antun Sha'arawi ha descrito las noches típicas que se pasan en el salón de Marrash:
Con vestidos completamente negros o completamente blancos encargados de París, Marrash acogió las veladas mixtas en las que se discutieron temas literarios tan variados como el Mu`allaqat —un ciclo de siete poemas preislámicos— o la obra de Rabelais. Se jugaba al ajedrez y a las cartas, y se celebraban complicados concursos de poesía; el vino y el 'araq fluían libremente; los participantes cantaron, bailaron y escucharon discos reproducidos en un fonógrafo. [31]
Sin embargo, Heghnar Zeitlian Watenpaugh ha supuesto que la descripción de Sha'arawi es en parte apócrifa. [32]
Obras
- Bint fikr (Una hija del pensamiento), 1893.
- [Tārīkh] [Sūriyā] al-ḥadīth (La historia de la Siria moderna). [27]
Escritos publicados en revistas:
Título | Periódico | Fecha | Título traducido |
---|---|---|---|
شامة الجنان | Al-Jinan | Julio 1870 (15) | Los bellos rincones del jardín [33] |
جنون القلم | Al-Jinan | Julio 1871 (13) | |
مرثية | Al-Jinan | 30 de abril de 1876 (9) | |
الربيع | Al-Jinan | 15 de julio de 1876 (14) |
Notas
- ↑ Se sabe poco sobre la vida de Butrus Marrash y Jibrail Marrash. Butrus estaba casado cuando lo mataron, y el nombre de su padre era Nasrallah Marrash; Niqula al-Turk le escribió una oda fúnebre. [5]
- ↑ Ella había dedicado las siguientes líneas a la madre de Abdul Hamid II sobre el ascenso al trono de este último: "Como ella lo crió desde la niñez temerosa de sus responsabilidades / Así debe él ahora guiar a las naciones con las riendas de la realeza" (traducción por Bruce Alan Masters). [23]
- ↑ Joseph Zeidan y Antun Sha'arawi han mencionado, entre estos intelectuales: Jibrail al-Dallal, Kamil al- Ghazzi , Rizqallah Hassun , Qustaki al-Himsi , Abd al-Rahman al-Kawakibi , Victor Khayyat, Antun al-Saqqal y su hijo Mikha'il y Abd al-Salam al-Tarmanini. [30]
Referencias
- ^ Wielandt 1992 , p. 119; Zeidan 1995 , pág. 50.
- ^ Wielandt 1992 , p. 119; Hafez 1993 , pág. 274.
- ^ Wielandt 1992 , p. 120; Charon 1903 , pág. 115; Kuroki 1993 , págs. 6-7.
- ^ Caronte 1903 , p. 115.
- ^ Wielandt 1992 , p. 120; Charon 1903 , pág. 115.
- ^ Wielandt 1992 , p. 120.
- ↑ a b c d Zeidan , 1995 , p. 50.
- ^ Wielandt 1992 , p. 122; Tomiche 1991 , pág. 598.
- ^ Stand de 2001 , p. 125; Ṭarrāzī 1913 , pág. 241.
- ↑ a b Tomiche , 1991 , p. 598.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , p. 235; Stand 2001 , pág. 125.
- ^ Stand de 2001 , p. 125.
- ^ Dabbāgh 1972 ; Watenpaugh, KD, 2006 , pág. 52.
- ^ "Māryānā Marrāsh" .
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , págs. 226-227.
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , p. 226.
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- ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , p. 227; Al-Mawsūʽah al-ṣuḥufīyah al-ʽArabīyah .
- ^ Al-Mawsūʽah al-ṣuḥufīyah al-ʽArabīyah .
- ^ Halevi y Zachs 2015 , p. 172; Watenpaugh, HZ, 2010 , pág. 227; Eissa 2000 , pág. 43; Zeidan 1995 , pág. 50.
- ^ Zeidan 1995 , p. 50; Ende y Steinbach 2010 , p. 623.
- ↑ a b Zeidan , 1995 , p. 284.
- ^ Maestros 2001 , p. 179.
- ^ Zeidan 1995 , p. 57.
- ↑ a b Somekh , 1992 , p. 44; Zeidan 1995 , pág. 58.
- ^ Ashour, Ghazoul y Reda-Mekdashi 2008 , p. 61.
- ↑ a b Ashour, Ghazoul y Reda-Mekdashi , 2008 , p. 440.
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- ↑ a b Watenpaugh, HZ, 2010 , p. 227; Zeidan 1995 , pág. 50.
- ^ Zeidan 1995 , p. 50; Watenpaugh, HZ, 2010 , pág. 229.
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- ^ Halevi y Zachs 2015 , p. 172.
Fuentes
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enlaces externos
- Bint fikr ( Biblioteca digital HathiTrust )